神马文学网韦小宝是现代人的典型化身
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 20:37:37
[内容速览] 一个扬州妓女的儿子，被茅十八带到京城，从浑噩中小玄子和小桂子，擒鳌拜，到天地会香主，神龙教白龙使、拜陈近南、谒洪教主、探顺治帝，到出家少林、任钦差为建宁公主婚事出使云南、攻神龙岛，以至在通吃岛隐居、娶双儿、建宁公主、沐剑屏、方怡、苏荃、曾柔、阿珂众妻生子，签定尼布楚条约等等。
我时常在想，韦小宝到底谁？百思之后，还是金庸先生给出了答案。在一次接受杨澜的专访时，金庸先生说：“我当时写韦小宝这个人物时候，受过鲁迅先生的启发。他写的阿Q是当时中国人的典型，一方面写他的精神胜利，一方面描写大多数中国人的愚昧、盲目，浑浑噩噩、糊里糊涂地过了一生，受到欺压，最后杀了头，好像很可怜。阿Q是早一个时代的人，现在的人当然与阿Q不同了，现在解放建国之后，阿Q精神更少了。你现在到中国农村去也看不到阿Q了，你和他们谈世界大事、谈克林顿，他们都知道，讲英国也知道，和阿Q这种人不同了。我写的韦小宝就是在海外见过的人多了。我想，阿Q是以前典型的中国人，现在典型的中国人不是阿Q。”杨澜随即问到：是韦小宝了吗？金庸先生说：“对，是韦小宝了，不是说中国大陆，而是海外的、香港的。有一批中国人，因为华侨众多，为求生存，有一些中国传统中很不好的道德品性和个性。有一部分典型中国人，像韦小宝这样子，自己为了升官发财，可以不择手段，讲谎话、贪污、腐败，什么事都干。这种事情在康熙的时候很普遍，现在可能也没有被完全消除掉。”
有人对韦小宝的性格给出痞、义、忠、贪四字的评价，是不无道理的。但有一点我尚不能完全同意金庸先生的说法，现代人除了韦小宝痞、义、忠、贪外，更多的百姓也确需阿Q精神。应该说韦爵爷的性格不是与生俱来的，而是依家庭环境、社会环境、职场环境所造就的一个社会人生百味的结合体。“妓院是最不注重道德的地方……，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。”当今无论官员、百姓或你、我、他的身上或多或少的都有韦小宝的影子和气息，因为“韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点。”
在我看来，在韦小宝身上，有奴气、也有霸气、有痞气、也有忠义，有玩世不恭，也有忠孝两全，有贪婪钱色，也有舍财取义。这不正是见人说人话，见鬼说鬼话，梦里说实话的写照吗。在这里还是用金庸先生的语录，来诠释几百年前韦小宝和几百年后的现代人吧：
●《鹿鼎记》所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛……人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从来没到过。我是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中国人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的主要特征是适应环境，讲义气。
●韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。
●韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的那一套不同。
●士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢忽视。中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。
●善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。
●中国的社会风气一直不能令人十分满意，与中国人太讲人情义气有直接关连。拉关系、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失……合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲，结果是一团乌烟瘴气。在这种环境中“韦小宝作风” 还是少一点为妙。
●韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。
●韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点，但韦小宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而韦小宝是独特的、具有个性的一个人。
●事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重情不重理的坏习气发作了。
无论是古代的韦小宝，还是近现代的阿Q，一个城市混混、一个农村的混混，一个成就过，一个画过圈，但他们的人生轨迹和诡计，不正是古代人、现代人、世界人的言行举止和所思所想吗。那些经典的语录，在特定的环境和背景下谁又能回避哪。
●今天大家就赌他个落花流水！
●怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛！如果不齐心，不就掉到海里了，对不对？
●屎可忍，尿不可忍！
●大家同坐一条船，所谓富贵又团圆！
●可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗？
●妈妈的儿子打老子
●二十年后又是一条好汉。
●我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”
●这是你的？你能叫得他答应你么
无论是古代的韦小宝，还是近现代的阿Q，一个城市混混、一个农村的混混，一个成就过，一个画过圈，但他们的人生轨迹和诡计，不正是古代人、现代人言行举止的可爱、可悲、可喜、可憎和所思所想吗。谁又能回避哪。谁又说自己没有过特鲁法儿金诺、韦小宝和奥楚蔑洛夫的经历哪。
好在鹿鼎公韦小宝有腻味的时候，他在破败灰烬中的船头与坐在金銮殿中的康熙，以小桂子和小玄子之间的心灵对话，诉说着死去的童年和检讨着现时的自我。
我们有过吗！
我时常在想，韦小宝到底谁？百思之后，还是金庸先生给出了答案。在一次接受杨澜的专访时，金庸先生说：“我当时写韦小宝这个人物时候，受过鲁迅先生的启发。他写的阿Q是当时中国人的典型，一方面写他的精神胜利，一方面描写大多数中国人的愚昧、盲目，浑浑噩噩、糊里糊涂地过了一生，受到欺压，最后杀了头，好像很可怜。阿Q是早一个时代的人，现在的人当然与阿Q不同了，现在解放建国之后，阿Q精神更少了。你现在到中国农村去也看不到阿Q了，你和他们谈世界大事、谈克林顿，他们都知道，讲英国也知道，和阿Q这种人不同了。我写的韦小宝就是在海外见过的人多了。我想，阿Q是以前典型的中国人，现在典型的中国人不是阿Q。”杨澜随即问到：是韦小宝了吗？金庸先生说：“对，是韦小宝了，不是说中国大陆，而是海外的、香港的。有一批中国人，因为华侨众多，为求生存，有一些中国传统中很不好的道德品性和个性。有一部分典型中国人，像韦小宝这样子，自己为了升官发财，可以不择手段，讲谎话、贪污、腐败，什么事都干。这种事情在康熙的时候很普遍，现在可能也没有被完全消除掉。”
有人对韦小宝的性格给出痞、义、忠、贪四字的评价，是不无道理的。但有一点我尚不能完全同意金庸先生的说法，现代人除了韦小宝痞、义、忠、贪外，更多的百姓也确需阿Q精神。应该说韦爵爷的性格不是与生俱来的，而是依家庭环境、社会环境、职场环境所造就的一个社会人生百味的结合体。“妓院是最不注重道德的地方……，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。”当今无论官员、百姓或你、我、他的身上或多或少的都有韦小宝的影子和气息，因为“韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点。”
在我看来，在韦小宝身上，有奴气、也有霸气、有痞气、也有忠义，有玩世不恭，也有忠孝两全，有贪婪钱色，也有舍财取义。这不正是见人说人话，见鬼说鬼话，梦里说实话的写照吗。在这里还是用金庸先生的语录，来诠释几百年前韦小宝和几百年后的现代人吧：
●《鹿鼎记》所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛……人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从来没到过。我是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中国人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的主要特征是适应环境，讲义气。
●韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。
●韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的那一套不同。
●士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢忽视。中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。
●善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。
●中国的社会风气一直不能令人十分满意，与中国人太讲人情义气有直接关连。拉关系、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失……合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲，结果是一团乌烟瘴气。在这种环境中“韦小宝作风” 还是少一点为妙。
●韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。
●韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点，但韦小宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而韦小宝是独特的、具有个性的一个人。
●事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重情不重理的坏习气发作了。
无论是古代的韦小宝，还是近现代的阿Q，一个城市混混、一个农村的混混，一个成就过，一个画过圈，但他们的人生轨迹和诡计，不正是古代人、现代人、世界人的言行举止和所思所想吗。那些经典的语录，在特定的环境和背景下谁又能回避哪。
●今天大家就赌他个落花流水！
●怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛！如果不齐心，不就掉到海里了，对不对？
●屎可忍，尿不可忍！
●大家同坐一条船，所谓富贵又团圆！
●可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗？
●妈妈的儿子打老子
●二十年后又是一条好汉。
●我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”
●这是你的？你能叫得他答应你么
无论是古代的韦小宝，还是近现代的阿Q，一个城市混混、一个农村的混混，一个成就过，一个画过圈，但他们的人生轨迹和诡计，不正是古代人、现代人言行举止的可爱、可悲、可喜、可憎和所思所想吗。谁又能回避哪。谁又说自己没有过特鲁法儿金诺、韦小宝和奥楚蔑洛夫的经历哪。
好在鹿鼎公韦小宝有腻味的时候，他在破败灰烬中的船头与坐在金銮殿中的康熙，以小桂子和小玄子之间的心灵对话，诉说着死去的童年和检讨着现时的自我。
我们有过吗！