神马文学网古代著名女性
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清朝统治两皇后。一个是清朝前期的孝庄文皇后，一个就是清朝后期的慈禧太后。
孝庄文皇后（1613年3月28日－1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰。清太宗爱新觉罗皇太极之妃，孝端文皇后的侄女，顺治帝的生母。蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒寨桑之次女。
孝庄皇太后1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻，与姑母一同嫁于皇太极为妻。婚后生有三女，固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。1636年皇太极称帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。
孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，早在皇太极时期，孝庄文皇后就'赞助内政’，为皇太极出力。
1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘，为表示忠于明室，宣佈绝食，后来，皇太极知道洪承畴好色，于是孝庄皇后向皇太极自荐，诱降洪承畴，后来洪承畴引清兵入关，明亡。
1643年，皇太极逝，福临继位为顺治帝，迁都北京，尊孝庄皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼（六岁）为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。虽然史书对孝庄下嫁的説法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规。《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院，顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑桉“太后下嫁”之事，当非空穴来风。由于政治原因，这种举措也无损于她的历史地位。由于孝庄太后的调停，顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之，清朝大权逐渐转移到顺治手中。
为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。
顺治死后，玄烨即位，号康熙，为后世的康熙大帝。康熙尊称孝庄为太皇太后，时康熙八岁，由四位大臣辅理政务，孝庄太后尽力教养幼主，护卫着爱新觉罗政权避过了重大的风险和暗礁，是大清王朝达到盛世的彼岸。四位辅政大臣中，鳌拜专横跋扈，目无幼主，妄图篡夺皇权，他漤杀无辜，企图要挟天子以令诸侯。孝庄太后成了康熙的坚强后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一举粉碎了鳌拜集团，夺回了政权。
康熙在平定三番之乱时，孝庄皇太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。
1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五岁，为『孝庄文皇后』。
孝庄太后 - 个人影响
皇太极孝庄皇太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节省家风影响到康熙、雍正两朝。
孝庄太后 - 孝庄其人
孝庄太皇太后孝庄文皇后的名字是布木布泰，姓博尔济吉特，出生于明万历四十一年（1613年），是蒙古科尔沁贝勒（部落之长）寨桑的女儿，蒙古科尔沁草原的女子，也是元世祖忽必烈的后裔。而大玉儿则是后人妄加评说硬给她安上的名字。十几岁的布木布泰被称为“满蒙第一美女”。
姿色如何，实难定论，不过孝庄的“不凡”，在她12岁那年嫁于皇太极时便可见一斑。据史料载，其时，当送亲队伍快到辽阳城时，大金汗努尔哈赤亲率儿子皇太极、众后妃、贝勒、大臣出城迎接。
入城后，“设大宴以礼成婚”。而她的姑姑孝端嫁给皇太极时，仅是“太祖命太宗亲迎，至辉发扈尔奇山城，大宴成礼。”努尔哈赤和皇太极对于孝庄的迎娶规格，超过了皇太极的正福晋。
当时科尔沁蒙古是最早归附后金政权的蒙古部落之一。据史料分析，蒙古科尔沁当时的地理位置是东有大金，西有察哈尔，南方的大明朝又不可小视。科尔沁不善打仗，偏偏强邻又那么多，唯一的办法就是联姻。科尔沁出美人，为了巩固这种政治联盟关系，寨桑采取联姻的手段先后将自己的妹妹和女儿嫁给了后金贵族。后金天命十年(1625)，13岁的布木布泰嫁给了33岁的皇太极。11年前，她的亲姑姑哲哲已嫁给皇太极为大福晋。9年后，皇太极又娶了她的姐姐海兰珠，她们姑侄三个共侍一夫 [1]
崇德元年(1636)，皇太极改国号为大清，在盛京称帝。分封五宫后妃时，她的姑姑哲哲位居中宫，享“椒房之尊”。 后入宫的姐姐海兰珠被封为关雎宫宸妃，位居东宫，地位仅次于皇后。布木布泰被封为庄妃，位居西宫，却居五宫之末。孝庄嫁给皇太极后，虽然深受宠爱，然而，由于一连三胎都生了女儿（固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主，这三位公主后来都下嫁给了朝中的重臣）在朝廷地位也不显高。崇德三年(1638)正月，最受皇太极恩宠的宸妃生的皇八子夭折。无巧不成书，两天后庄妃生的皇九子福临呱呱落地，给悲痛中的皇太极以极大的安慰。
据《清史稿》记载，皇太极专为此事来看望即将临盆的庄妃。庄妃急中生智，编织一段梦中神话，说有一神人抱一男孩交给她。此事可显露庄妃的胆识，如果生女孩，她没有欺君之罪，因为是说梦；如果生皇子，这个编造的梦作用就大了。事又凑巧，第二天庄妃果真临产，生下一男孩。“母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘龙形，诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：此统一天下也。寐以语太宗，太宗甚喜曰：奇祥也，生子必建大功。翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。”
皇太极共有11个儿子，多为“五宫”外的妃子所生。皇后没有生皇子，仅生三女；“五宫”四个妃子仅生出三个皇子，庄妃所生的福临总排行为皇九子。母以子贵，庄妃在宫中的地位自然是十分显贵了。这时的庄妃，虽然还是“妃”，“五宫”内排位却仅在皇后之后。
为了维护封建礼制，清初不提倡后妃干政，但庄妃却实实在在是大清的开国元勋，她历经四个朝代，参与政事30余载，辅佐过太宗皇太极、世祖顺治、圣祖玄烨三朝皇帝。
孝庄太后 - 生前是与非
多尔衮庄妃最具传奇的传说就是她劝降了曾誓死不降的明朝蓟辽总督洪承畴。在清军入关之前，崇德七年(1642年)，洪承畴作为蓟辽总督，率八总兵，十三万人，抵御清军，与清军在松山（今辽宁锦州南）会战，清军获胜，洪承畴被生擒，关押在盛京故宫里边的三官庙内。
皇太极万分高兴，因为他的目标非常明确，就是取得中原的万里江山，现已攻下了锦州，直逼北京城。而洪承畴是清朝入主中原的一个棋子，如果劝降了洪承畴，意味着清军进攻中原就有了一位熟知明朝内情的指路人，且洪承畴是一个文武兼备的难得人才，皇太极一心想收降他，希望能够为己所用。
可是对于洪承畴来讲，当时他身居明朝封疆大吏，享有明朝的高官厚禄，世受国恩，如果投降清军，就会背上不忠不孝的罪名。被俘后的洪承畴对于威逼与引诱都没有动半点儿心思，抱着“杀身成仁”的想法绝食求死。崇祯帝也认为其必殉国，举行预祭。
洪承畴在盛京关押期间，皇太极多次派人劝降，洪承畴不予理睬，视死如归，令皇太极颇为头痛。后来降清的汉官范文程前去劝降，在游说当中，他发现了一个细节，即房梁上有灰尘落下，洪承畴几次将落在衣服上的灰尘掸去。于是他回去告诉皇太极，说洪承畴“必不死”。
当时洪承畴的旧部下金升已经归顺了皇太极，皇太极便让他给出主意，询问如何才能征服洪承畴的心。金升进献一计，说洪承畴性子异常刚烈，刀剑不能动其志，但情感丰富，或许美色可以动之。皇太极以美女劝降的计划开始展开。
在夜深人静之时，几天水米未下的洪承畴卧在床上，昏昏欲睡。这时一个楚楚动人的少妇走到面前，轻声软语地叫声“大人”，然后表示了对洪承畴誓死如归气节的仰慕，又用充满同情、体贴与怜爱的语调劝其不可以如此折磨自己。
洪承畴立刻有种久违了的被关心的温暖，世上竟有这样了解他的美女，不禁想到自己统率千军万马的威风和家中的娇妻美妾，于是百感交集，泪如泉涌。
这时，美丽少妇抓住机会劝解道：“死容易，活下去才困难。将军是明朝的栋梁，栋摧梁折，国家怎么办？当前明清两军势均力敌，只要打仗就会两败俱伤，倒霉的还是百姓。如果能够保住性命，以将军的威望，从中斡旋，达成协议，和睦相处，岂不是朝廷和百姓之福么？”
洪承畴深思不语，少妇紧接着说：“将军如果不念及家人和小孩，也应该念及社稷和天下百姓呀!”“但是……”洪承畴已经有些心动，却欲言又止。
少妇看出了洪承畴的疑虑，便娓娓道来：“清主仁慈，决不会难为将军，如果真的归顺大清，一定会得到重用，你的抱负一定可以实现。况且，明朝已经腐败不堪，黎民百姓受尽苦难。您只要归顺大清，就可以解民于倒悬。将军不用饭，可以先用些小女子带来的汤水吧。”
洪承畴无法固守他的心灵防线了，求死之心开始动摇。少妇见机送上一杯香茶，多日未进食的洪承畴喝下后如久旱逢雨，立刻精神了许多。
少妇走后，洪承畴辗转反侧，夜不能寐，觉得人间美好，明王朝已日薄西山，自己虽然身为封疆大吏，但如今已成为阶下囚，再也无回天之力，决定降清。而这个立下汗马功劳的美丽少妇，正是庄妃。
降清后，洪承畴跟从多尔衮入关，攻城掠地，平定江南，扫荡云贵，打败李定国，除去明桂王，为清王朝尽心尽力，驰骋疆场20余年，成为清朝入主中原的开路先锋。（ 这段传说，虽非正史，但也有史籍可寻。 )
崇德八年八月初九日（1643年9月21日），征战一生的皇太极因病身亡。由于皇太极生前没有指定皇位继承人，朝中出现了权力真空，造成诸王争位的混乱局面。最终，各派达成妥协，立年仅六岁的福临为帝，这时福临的生母庄妃作为五大后妃的地位起到了重要作用。
八月二十六日（10月8日），福临即位登基，改年号为顺治，庄妃被尊为“圣母皇太后”。
为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。
提到孝庄太后就不得不提清史三大谜团(太后下嫁、顺治出家、雍正夺嫡)之一的“太后下嫁”公案。孝庄太后与多尔衮是否成亲，二人究竟是一种什么关系，至今仍是史学界争论不休的疑案之一，而中最聚讼纷纭的一个。
关于多尔衮与孝庄太后的关系，历来有种种传闻和猜测，最有名的是“太后下嫁”。民国初年出版的《清朝野史大观》中，把太后下嫁多尔衮写得绘形绘色，说当时太后年纪尚轻，美冠后宫，性尤机智，担心多尔衮一手遮天，危及福临皇位，于是毅然下嫁多尔衮，宁肯牺牲一身，以成大业。此说一出，在民间不胫而走，以致地无南北，人无老幼，凡爱述故老传说者，无不能言之。但因为缺乏充分的证据，对此说表示质疑的也大有人在。时至今日，关于“太后下嫁”依旧众说纷纭。
但事实上孝庄足智多谋，秀外慧中并且很有远见，是女人中不可多得的奇才。她一心为了大清朝的江山，经历了很多常人无法想象的磨难。她与顺治皇帝的关系并不好，因为顺治皇帝因为年轻，经常会做一些冒失、冲动的事。孝庄每到这时总会做所谓的“黑脸”为其善后。但是她所做的事情却不为顺治理解，比如为了让一手遮天的多尔衮不起异心服从顺治，她不得不牺牲一个女人的名节。
虽然太后下嫁仍是一个疑案，但是她之所以付出如此的代价，让后世的人议论她、讽刺她甚至是嘲笑她，那都是因为为了保住自己儿子的皇位，稳定大清的江山社稷。为了能让蒙古各部死心塌地地拥护顺治，她又逼迫顺治娶蒙古王公的女儿。她不是不知道政治婚姻是痛苦的，但是她懂得为了维护一个王朝的统治，牺牲一下小我是应该的，她自己何尝不是政治婚姻的受害者呢？但是，这样简单的道理她的儿子不明白。为了个人的爱情幸福，顺治一意孤行地废掉了孝庄做主册立的蒙古皇后，结果差点引起蒙古和清朝之间的战争。当然，顺治最后还是明白了母亲的苦心，虽是万分不情愿，但还是继立另外一个蒙古女子为皇后。
无论怎样她还是理解自己的儿子，所以她才会顶住各方的压力同意顺治将自己的弟媳妇纳入后宫，并册立为贵妃。在顺治临死之前想把皇位让给自己的弟弟，又是她排除众异，坚持立年仅6岁，母亲仅为庶妃的玄烨为顺治的继承人，从而才有了以后的康熙皇帝，才有了康乾盛世。
孝庄太后三十二岁时，清朝开始了对全国的统治。她尽心竭力与摄政王曲意周旋，进退有度，帮儿子掌管天下。如她听取谋士洪承畴、范文程的意见，向摄政王多尔衮谏言，全面接受明王朝留下来的机构制度与文臣武将，而满洲贵族处于中枢地位，毫无障碍地开动了旧的国家统治机器，使清王朝的统治迅速稳定下来。她还极力促成颁布《大清国摄政王令旨》，在全国取消明末的摊派等弊政。顺治亲政伊始，孝庄太后就为这位十四岁开始指点泱泱大国江山的少年天子制定了为君之则，告诫他为政当治本：“民者国之本。治民必简任贤才，治国必亲忠远馁；用人必出于灼见真知；在政必加以详审刚断。赏罚必得其平，服用必合乎则。毋作奢靡，务图远大，勤学好问，惩忿戒嬉。倘专事供豫，则大业由兹替矣。凡几务至前，必综理勿倦。诚守此言，岂惟福泽于万世，亦大孝之本也。”这份诺谕是孝庄对儿子的殷切嘱望。正是在孝庄太后的训导下，顺治皇帝逐渐成熟起来，清初政局也呈现出新的气象。
在治国的大计上，孝庄把握住了儿子顺治，但她却无法控制他的内心情感。顺治对她精选的两位来自科尔沁草原的后妃不感兴趣，爱上了同父异母弟弟博穆博果尔的福晋董鄂氏。顺治十七年（1660年）八月，深受宠爱的董鄂妃病死。顺治遭此打击，精神颓靡不振，顿觉尘世无趣，便想出家为僧。后来又染上了天花，董鄂妃死后不到半年，顺治皇帝于顺治十八年正月，在紫禁城内养心殿驾崩，终年仅有24岁。
年近半百的孝庄太后，对儿子的死悲伤不己。但她并没有在悲伤凄苦之中沉沦，而是以巨大的克制力把老年丧子的痛苦深埋心底，毅然承担起抚育、训导新君康熙皇帝的重任。
在孝庄传奇的一生中，抚育康熙成长为一代明君，并开创康熙盛世，是她最辉煌的一页。
顺治皇帝驾崩后，安排皇位继承人刻不容缓。孝庄坚持立皇三子玄烨。一个很重要的原因是玄烨已出过天花，终生具有了免疫能力。为了说服众人，她又搬出她当年生顺治时的神话故事。她说，玄烨的母亲给她问安后转身要出去，衣裙若有龙绕，她看见后感到奇异，一问才知已怀孕，便对左右的侍人们说，从前我怀顺治皇帝时，陪侍的人曾见我的裙榴间有龙盘绕，后来果然生了圣子，今天她也有这样的祥征，将来生的孩子必有大福。
顺治十八年正月初七（1661年２月５日）顺治皇帝病逝，在孝庄极力坚持下，皇三子爱新觉罗·玄烨做为继承人，于第三天即正月初九继承皇位，改号康熙，孝庄太后被尊为太皇太后。
孝庄太后 - 两朝太后
康熙继位时年仅8岁，继位后，尊生母佟妃为慈和皇太后。她仅当了两年皇太后就离开了人世，芳龄24岁。培养、训导康熙成长的重任就当仁不让地落在了祖母太皇太后孝庄身上。
此时的孝庄太皇太后，历经政治风云变幻，早已成为大清国政治中枢核心，德高望重，一言九鼎。当时，安徽一位叫周南的秀才，千里迢迢赶到北京，慷慨陈辞，要求孝庄文太皇太后仿效前代旧制，以太皇太后之尊垂帘听政，临朝称制。孝庄太皇太后为了免开此先例，严辞拒绝，坚持选任索尼、遏必隆、苏克萨哈和鳌拜４位老臣辅政。４大臣辅政时期，孝庄太皇太后实际拥有至高无上的权力。按照规定，四大臣执政必须向她和皇帝领取谕旨。孝庄太皇太后有独立发布谕令的权力。但是，她很少行使这样的权力。她所做的是全身心地扶持、培养康熙能尽快地担负起君临天下的重任。
有一次，孝庄太皇太后有意考察一下康熙的才智，也为了让朝廷官员瞻仰一下君主的风采，就在众官员面前询问他有何愿望，他便按祖母平素教导的话回答说：“我只希望天下安定，百姓乐业，共享太平之福。”话音一落，公卿大臣一致颂扬。康熙一天天长大，孝庄太皇太后又不断地勉励他说，“祖宗靠骑射创业，武备不可废弛。虽当今天下太平，四海宁谧，也应知道居安思危的道理。用人行政，务必记住，要敬以承天，虚公裁决。万万不可拿国家大事当儿戏！”康熙一一铭记于心。
孝庄太皇太后对孙儿君临天下的每一个细节，都给予极大关注，但她并不像历史上的冯太后（北魏文成帝文明皇后）在孙儿拓拔宏（孝文帝）作皇帝时临朝称制，更不做像唐朝的武则天，要把丈夫的江山、儿孙的基业夺过来据为己有，因此她赢得了康熙皇贺和朝廷上下一致的敬畏和崇仰。
孝庄太皇太后不仅从治理国政上对康熙加以辅导，且对日常生活、举止言谈也都按帝王的标准严格要求。孝庄太皇太后曾告诫他说：“一个人行为坐卧，不可回顾斜视、摇头晃脑，这不仅有关德容威仪，而且有犯忌讳！”康熙日后举止端严，很有风格，与孝庄太皇太后的严格教诲是分不开的。
孝庄太皇太后不仅耐心细致地向他讲解治国安邦的道理，而且也手把手地教给他为君施政的本领。到康熙在八年（1669年）五月，她与康熙设计智擒鳌拜，取消辅政大赏臣后，由康熙皇帝亲政。她对朝廷的关心仍未减弱，对康熙理政，凡有善行，她就不失时机地大加赞誉，给以鼓励。
孝庄太皇太后多年的心血，终于把康熙培养成一位雄才大略的帝王，这是她的初衷和满腔的期望，也是她的巨大成功。同样，她也因此赢得康熙无尚的崇仰和孝敬，她的生活起居得到了康熙无微不至的关怀，直到晚年仍得享天伦之乐，这在历史上充满倾轧与血腥的宫廷生活中并不多见。
康熙二十六年（1687年）深秋，老迈年高的孝庄太后再一次病倒了。因多年积虑焦思与辛勤操劳，她病得异常厉害。康熙皇帝十分焦急，昼夜在慈宁宫护理太后，不离左右，他亲自验方调药，每当祖母安静地睡去，康熙就在一旁隔幢静候，席地而坐，一听到祖母有什么动静，便马上赶至榻前，问候祖母有何吩咐，凡有所需，便亲奉以进。为了满足祖母不时之需，凡坐卧用品，饮食肴馍，无不出备，仅保健粥就有三十多种。在孝庄太皇太后病危之际，他竟有35个昼夜衣不解带，目不交睫，可谓竭尽心才备尽孝道。无奈人意已尽，天意难违，腊月二十五日（1688年1月27日），孝庄太皇太后安详地闭上了双眼，终年75岁。
孝庄死后三十年，康熙已是六十多岁的老翁了，然而与朝臣一谈起祖母，还是老泪纵横。
孝庄太后 - 后世评价
康熙的后世子孙对孝庄太皇太后的功德感念不已，雍正皇帝赞扬他的太祖母“统两朝之养孝，极三世之尊亲”。后来到乾隆时，经累次加册，孝庄太后的谥号已增至十八个字：“孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽天启圣皇后”。
记载孝庄上述生平的《孝庄文皇后》一书对她作了这样的评价：她经历四帝，扶佐三朝，呕心沥血，殊功显赫；她以其聪明睿智和特殊地位调和清宫内部的矛盾和斗争，为稳定清初的社会秩序，促进国家的统一和巩固，开创清初鼎盛局面，做出了重要贡献，堪称震古铄今的女政治家。
孝庄这样一个传奇女子，是历史上扮演过重要的政治角色的几个女人中，最令人敬佩的。她成就了国家的安定统一，成就了丈夫（皇太极）情人（多尔衮）儿子（顺治）孙子（康熙），不仅是一个出色的女政治家，更是一个优秀的妻子、情人、母亲、祖母、这样的女人，她的一生是完满的。她拥有的不仅仅是江山，还拥有了不同的大爱小爱。就传闻最多的她与多尔衮的爱情，在这里只说了为了国家利益和儿子与多尔衮百般周旋，其实，这个情人也是她最爱的。于当时的情况看，如果多尔衮称帝，豪格必与其争，到头来，还不知是个什么样的局面。这样处理，其实多尔衮还是做了一个时期有实无名的皇帝，直至死亡。这又何尝不是一种特殊的爱情呢？ [2]
二、客印月。要想理解明朝的灭亡，就不能不提客印月，要想理解魏忠贤，就不能不提客印月。
客印月 （？－1627），明末保定定兴（今属河北）人，其夫名侯二。18岁时成为日后的明熹宗天启皇帝朱由校的乳母。
纠错编辑摘要目录- 1 基本资料
- 2 生平简历
- 3 客氏对明末政治的影响
- 4 相关资料
- 5 历史评价
客印月 - 基本资料
客氏客印月，又名客巴巴，明末保定定兴（今属河北）人，其夫名侯二。18岁时成为日后的明熹宗天启皇帝朱由校的乳母。
熹宗即位后,封客氏为“奉圣夫人”，客氏依仗熹宗的眷顾，与魏忠贤勾结作恶多端，策划种种阴谋，人称“客魏”。把持朝政十余年，加速了明朝的衰亡，崇祯帝即位后被处死。
客印月 - 生平简历
魏忠贤阉党集团中，首逆除魏忠贤外，另一位便是熹宗的乳母客氏。魏忠贤的流毒，主要肆 虐于外廷，正直的士大夫多受其残害。客氏的险恶，主要集中于宫中，不依附于己的宦官及 后妃多受其害。客氏之所以能够专宠于宫中，首先是因为其熹宗乳母的身份。熹宗即位之初，生母王氏已然去世。前面谈过，熹宗的父亲朱常洛在正妃死后没有再立妃子，即位后也没 有册封皇后，因此，熹宗也就没有嫡母了。宫中地位较高的是两位李选侍，即东李和西李。客氏以乳母受宠于熹宗，在宫中的气焰远高于两位选侍。
客氏名巴巴，本是定兴县侯巴儿（侯二）之妻，生子侯国兴。她在18岁的时候被选入宫中，充当皇太孙朱由校的乳母。客氏美貌妖艳，在宫中本就不能安分。魏忠贤先前侍奉过的太监魏朝，就曾与客氏“对食”。原来，宫中值班太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷餐，而宫女则可以起火，于是太监们便托相熟的宫女代为温饭，久而久之，宫女与太监结为相好，称作“对食”，又作“菜户”，与外间夫妇无异。明初，这种现象还是偷偷摸摸的。到了万历以后，则是公开的了。如果有宫女久而无伴，甚至还会遭到其他宫女们的嗤笑。客氏先后对食的“菜户”，有魏朝、魏忠贤。魏朝与魏忠贤为了得到客氏，曾经起过争执，而最后由朱由校裁决将客氏配给了魏忠贤。
客氏据一些笔记史料记载，客氏的私生活，并不仅限于魏朝与魏忠贤。她甚至可能与朱由校有染，所谓“邀上淫宠”。年纪轻轻的朱由校，对于三十几岁年轻美貌的客氏诱惑，定然是无法把持。熹宗即位后不到10天，就封客氏为奉圣夫人。客氏此后与皇帝出入，形影不离。天启元年二月，皇帝大婚，娶了张皇后。客氏自然必须回避了。熹宗为此对客氏优容有加。若非客氏是已婚入宫，恐怕又是一个成化时代的“万贵妃”。不过，客氏在朱由校做皇帝期间，作为一个乳母所受到的隆遇，的确是前所未有的。每逢生日，朱由校一定会亲自去祝贺。她每一次出行，其排场都不亚于皇帝。出宫入宫，必定是清尘除道，香烟缭绕，“老祖太太千岁”呼声震天。
客氏宫中为恶的第一步，就是除去光宗朱常洛的原来亲信宦官、司礼监秉笔太监王安。王安是明代少有的为士大夫所称道的宦官之一。他为人刚直，从万历二十年（1592）就服侍朱常洛、朱由校父子。尤其在移宫一事上，他联合外廷的杨涟、刘一燥等大臣拥朱由校登基，使朱由校摆脱了“西李”（李康妃）的控制。熹宗登基后，也很感激王安，言无不纳。魏忠贤也投靠在他门下。然而，王安此人，“刚直而疏”，心思不够缜密，又常常患病。因此，他与熹宗的接 触逐渐变少，而魏忠贤借客氏之力日益亲近熹宗，大有取而代之之势。天启元年（1621）五月，朱由校任命王安为司礼监掌印太监。按照惯例，王安自然要推辞一番。这时候，客氏的 作用便显现出来了。她劝熹宗干脆批准了王安的辞呈。然后，魏忠贤嗾使给事中霍维华弹劾 王安，再利用秉笔太监的身份矫旨将王安发配到南海子去做净军——宦官军队。从魏忠贤本人来说，王安于他有恩，不忍加害。但是，客氏的一句话坚定了魏忠贤除去王安的决心。客氏说：“尔我孰若西李，而欲遗患也！”意思是说，你我跟李选侍比怎么样，她都被王安逼得移宫僻居，我们为什么要留下遗患呢？客氏身为妇人，却无妇人之仁，做事非常狠毒。其 实，王安有恩于熹宗，如若不死，随时都有可能翻身。客氏和魏忠贤于是派当初李选侍宫中 的太监刘朝去掌管南海子。刘朝本就与王安有仇。让刘朝掌管南海子净军，是欲处死王安无疑。刘朝到任后，就不让王安饮食。王安就取篱落中的“芦菔”为食。芦菔又名萝葡，其根茎可食用。大概王安当时也就是掘草根为食吧。然而，就这样，王安仍坚持了三天没死。刘朝实在有点不耐烦了，于是“扑杀之”，遂为客氏和魏忠贤除了心头大患。
客氏深知，自己在宫中的地位是没有合法性的。大婚后的熹宗，曾经一度因为外廷的御史刘兰等人的请求，将客氏遣出皇宫。但是，事隔不久，熹宗就重新召回了客氏。熹宗对臣下们说：“朕思客氏朝夕勤侍朕躬，未离左右，自出宫去，午膳至晚通未进用。暮夜至晓臆泣， 痛心不止，安歇勿宁，朕头晕恍惚。以后还着时常进内奉侍，宽慰朕怀。”既然皇帝因为客氏的离去，引起了厌食、失眠、头晕恍惚诸多病症，大臣们再要反对，也是无效了。因此，终天启一朝，客氏始终自由出入宫廷。但是，客氏明白，自己的地位只不过因熹宗的宠爱而获得；一旦熹宗死去，自己的地位也就一落千丈了。因此，选择谁接替熹宗死后的皇位，就非常重要了。据说，客氏与魏忠贤处心积虑地想废除张皇后，然后以魏忠贤侄子魏良卿的女儿为后。但是，熹宗对张皇后颇有夫妇之情，以致此计不能成功。客氏更害怕皇帝的妃子产下皇子，母以子贵，从而得到熹宗的喜爱，而使自己失宠。因此，天启一朝中朱由校生下了不少的皇子，但无一能够长成。熹宗总共有三个孩子。长子朱慈然，谥怀冲太子，《明史》称“不详其所生母”。在《内起居注》颇详实的明代，这实在令人奇怪。次子朱慈，范慧妃所生，未满1岁即夭折。三子朱慈炅（jiǒnɡ），任容妃所生，未满1岁亦夭折。一些学者认为，这都有可能是魏忠贤和客氏下的毒手。更有甚者，不少的皇子其实是在胎中已遭客氏的暗算，例如裕妃张氏之孕。张裕妃因为无意中得罪客氏和魏忠贤，客氏、魏忠贤就假传圣旨，将裕妃幽禁于别宫，逐去宫女，断绝饮食。当时的裕妃已然怀有身孕，却被活活地饿死宫中。宫中的其他妃子，从此对客氏非常恐惧。例如曾生育皇二子的慧妃范氏，担心 自己会落得和裕氏同样的下场，就在平时预藏食物，后来果然被客氏幽禁半月之久，靠着私 藏的食物活了下来。
客氏魏忠贤与客氏两人，一方面处心积虑地除去宫中一切可能对他们不利的因素，一方面向熹宗进献自己的养女，冀图能生得一男半女。然而，熹宗一生三男二女，都早早夭折，魏忠贤与客氏的如意算盘始终没有拨转。所以，熹宗的去世，对于客氏的打击是非常沉重的。信王朱由检入宫即位后，客氏就再没有居留宫廷的理由了。九月初三日离宫的那一天，客氏早早地起床。五更时分，身着哀服，入熹宗灵堂，取熹宗幼时的胎发、痘痂及指甲等物焚化，痛哭而去。
两个多月以后，即天启七年的十一月十七日，客氏被从私宅中带出，押解到宫中专门处罚宫女的地方浣衣局，严刑审讯。审讯得出的结果令人诧异：当时宫中有8位宫女怀孕，客氏承认这8名宫女都是自己从外面带进去的婢女，是想学吕不韦的榜样，觊觎皇位。结合魏忠贤曾在熹宗死前说已有两名宫女怀孕，宫女怀孕这件事也许真是客氏和魏忠贤精心安排的。如果客氏所说是真的话，那么客氏自然是罪不容诛，于是在浣衣局被活活笞死。
客印月 - 客氏对明末政治的影响
明朝是中国历史上最后一个汉族人建立的王朝，它的灭亡很耐人寻味。一般认为其灭亡原因，是晚明几位皇帝昏庸丧志，宫廷斗争加剧，权奸当道，从而导致社会矛盾激化，反抗迭起，满清叩关等。其实，除此之外，这期间还有一个女人对明朝灭亡也起了推波助澜的作用，她就是给天启皇帝当乳母的定兴人客氏。
公元1605年，当秋风第一次吹过北京高大的皇家宫墙时，东六宫之一的钟粹宫内突然传出了婴儿的哭声，寂静的紫禁城一下热闹起来。
这婴儿的生父是万历皇帝的儿子朱常洛。
说起来这个朱常洛也是个命运不济之人，母亲王恭妃因是宫女出身，万历皇帝一直看不起她。看不起母亲，也就看不起儿子，尽管朱常洛是万历的长子，可是万历就是不愿立他为太子。现在朱常洛有了儿子，父亲万历能改变对他的看法吗?
孙子无罪，再加上这是第一个孙子，果然，万历来了精神；立即昭告天下：“元孙诞生!”
孙子被爷爷起名叫朱由校。
这朱由校一来到世上就不顺——生母王选侍没有奶水。消息传出，宫墙内奶子府的奶妈们个个争前恐后，迅速赶来。
可是奇怪，不知是气味不对，还是咸淡不合，虽然奶妈们轮番上阵，这朱由校就是一个也不认，只顾撕心裂肺的干哭。
万历一声令下，寻找乳母的范围扩大到了宫墙外。
二
明朝皇宫选奶口的标准并不太严，只要年龄十五至二十岁，青春貌美，身体健康，正值哺乳期，阶层出身均不限。
那时京师周边的民间妇女都以入选皇家做“奶口”为荣耀。因为，要是做了皇子皇孙的奶妈，就是为未来的皇帝哺乳，就可以终身享受荣华富贵，还有丰厚的俸禄，将来还可以厚葬，一家人也可跟着沾光。所以虽然别夫弃子入宫，甚至终身不能再出，多少女人还是求之不得。
探骑得到报告，保定府定兴县农村有一客姓女子，年方十八岁，相貌漂亮，肤色白里泛红，生得丰满标致，刚刚生过一子，现乳水正盛。
天大的好事忽然降临，客氏一家还没从惊喜中反应过来，就像做梦一样举家被火速接到了京城。走进金碧辉煌威严高大的皇宫大院，这文盲农妇方寸不乱。一路上那红墙黄瓦，雕龙画栋她也不看，只顾被人带领着急急向前走。此时她胸有成竹，认为皇家和农家的孩子在哺乳姿势和要领上没有区别，对她这样一个熟练工来说保证能完成任务。
说来也怪，客氏把仍在干哭的朱由校只一抱，哭声就停止了。再把婴儿的小嘴用乳头一堵，孩子就饿狼般大口大口的猛吃起来。
三
虽然有了孙子，可由于有郑贵妃的挑拨，威严的万历对朱常洛夫妇还是非常冷淡。他们夫妻二人终日危惧飘零，根本顾不上照看培养自己的儿子，甚至连见一面的机会都很少。
幼儿朱由校旁边只有客氏朝夕相伴，在他幼小的心灵和感情上，旁边这位可以让自己吃奶的女人，自然就是自己的生身母亲了。
明宫惯例，皇子皇孙五岁就应出蕈读书。过去，万历不喜欢朱常洛，到十三岁了才开始让他认字。现在朱由校一天天长大，学习问题也没人管，到十几岁时还“不使授一书、识一字”。这也难怪，朱由校身边的客氏没有文化，除了让乳儿吃饱穿暖，别的她实在不知道做什么了。
朱由校整天在皇宫内由客氏带着疯跑玩耍。客氏领着他看皇宫内的高屋大院，看太监宫女们的日常活动，看搞修建的木工瓦工们做活。
从小到大，久而久之，心慕手追，朱由校书没有读过，却学会了爬高、玩水、荡秋千，还喜欢上了瓦工、木工、油漆工、雕刻工，时不时的就摆弄刀刷泥砖、斧凿锯刨。这其中，做木工活是他的最爱。
看到朱由校这样喜欢手工，客氏认为这是乳儿在进步，自己功劳不小，很有成就感。
客氏四
1620年，在位四十八年的万历驾崩，好不容易等了十九年的朱常洛终于继位。
可是这朱常洛实在命小，只作了一个月的皇帝就呜呼哀哉了。他没有文化以爱玩著称的儿子朱由校被推上了皇帝的宝座，是为熹宗，年号天启。
只一个月，皇位就从爷爷辈传到了孙子辈，这在中国历史上绝无仅有。这一年，天启帝十六岁。
上任伊始，天启关心的不是处理与政局有关迫在眉睫的政务，而做的第一件事是对客氏抚养之恩进行封赐回报：封客氏为“奉圣夫人”，并赐金印一颗，重200两。接着又赐给客氏大片的香火田。
办完这件事后，他就不知道再干什么了。他每天也不升朝，早晚就又钻进宫殿“车间”，继续干他的木匠活去了。国家大事就交给客氏和另一个叫魏忠贤的太监处理。
这魏忠贤是河间府肃宁人，也是个文盲。原是乡间无赖，好酒色赌博。因一次赌输了钱，饱受凌辱，一气之下，便自行阉割人宫，发誓出入头地。
初入宫时，只是个小伙计，干些洒扫庭院之类的粗活。后通过不断巴结、攀附，谋到了一个给朱由校的生母王选侍主管膳食的工作。他以此为跳板，一直在寻找更大的机会。恰在此时，年轻貌美的客氏进宫，成了朱由校的乳母。魏忠贤明白，乳母身份非同一般，要达到更大的目的，宝必须押在她身上——一个新的计划开始酝酿。
明季，宦官与宫女“对食” (即男女相通)是允许的，并以“菜户”取代了“对食”的称谓。即“具财物相通如一家，相爱如夫妇，虽天子亦不之禁“明史)”。
当时客氏已有“对食”名魏朝。经过魏忠贤小试手段，客氏抛弃魏朝，与魏忠贤发展成了“菜户”关系，据说还是天启做的媒。
政治是一扇奇异的门，被天启悄然打开。天启没有想到，开门之后，国家的实际控制权，从这时开始便渐渐易手。
五
三个文盲结成了泱泱大明的国家核心。
经客氏帮忙，魏忠贤被天启提拔为秉笔太监。这是很关键的一步，因为客、魏明白，秉笔太监可以“矫诏”，即可以代替皇帝拟圣旨，等于当了半个皇帝。
魏忠贤如愿以偿得到这一职位之后，客、魏联手做的第一件事是，将客氏的原情人也是魏忠贤的恩人魏朝清除出宫。魏朝在保护幼年天启时是很有功劳，魏忠贤开始也是魏朝介绍入宫的，后在宫廷斗争中还保护过魏忠贤。可是自从客氏抛弃他而靠了魏忠贤后，魏朝就成了魏忠贤的情敌。
魏忠贤采取“矫诏”的办法，将魏朝赶出京师去凤阳守墓。魏朝行至途中，知道不妙赶紧逃跑，窜入蓟北山中的寺庙里，后来被抓住，魏忠贤授意将其缢杀。
接着，客、魏联手整治的第二个目标，就是宫内另一个举足轻重的老太监王安。
这王安是保定雄县人，也是客、魏二人的老主子了。王安是天启父亲朱常洛当太子时的伴读，朱常洛即位后被升为秉笔太监，深受信任。朱常格逝世后，在宫廷斗争中，曾护卫和支持天启继位有功。
客、魏二人早年对王安极尽巴结。天启每次赐给客氏的人参，客氏都要分出一部分让魏忠贤送给王安。那时候，魏忠贤每次见王安，必撩衣叩头，极为恭顺。后来王安还救过魏忠贤一命。
如此“恩公”，客、魏为何要灭掉他？原来随着客、魏二人地位陡升，他们已经不需要他这棵大树；另外正直的王安见客、魏日益做大，曾建议天启逐客氏出宫，并约束魏忠贤的行为。这自然成为了他们的眼中钉。很快魏忠贤又采取“矫诏”的办法，降王安充南晦子净军——宦官军队，不久将其杀害。
支撑明政权大厦暂不致倾倒的最后一个柱子就这样被搬掉了。
六
天启终日念念不忘的还是他的木匠 “大业”。
每天从早到晚，国家威严的庙堂之上不时传出的都是锯凿之声。皇宫内天启的木工“产品”摆满各个角落，工艺水平之高，竟“巧匠不能及”。
客、魏二人正好利用皇帝不务正业的机会，也在完成他们的“大业”；看着这些可笑的“产品”，他们常常故意夸奖怂恿：“这是老天爷赐给万岁爷如此聪明，凡人哪里做得到啊!”天启闻说，喜上眉梢，干得更起劲了。
经客氏争取，此时的魏忠贤已被天启任命兼管明朝最大的警察机构东厂。
手里有了刀把子，客、魏二人便开始杀人。
朱明王朝是中国历史上皇家家族内斗最激烈的一个朝代，围绕皇位之争的家族矛盾源远流长。这些家庭争斗，导致在大臣间出现了维持正统的东林党和售奸营私的阉党之争，两党斗争惊心动魄，几起几伏。魏忠贤属于阉党，曾多次受过东林党的弹劾。
这时的魏忠贤每日都在回忆他自1589年进宫以来所受过的任何一次委屈和凌辱，及其给他造成这些委屈和凌辱的大小仇敌。回忆出一个，就“矫诏”收拾一个。
收拾前，客、魏总要装模作样的去给天启汇报一番。汇报时他们故意选择天启木工活干得正起劲的时候，因为他们知 道，这时的天启一定是这句话：“别打扰我了，我知道了，就按你们的意见去办吧。”
在天启当政的七年间，魏忠贤采取这样的办法，先后把属于东林党的吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙、吏部侍郎陈于廷、兵部侍郎李邦华，以及尚书李宗延、张问达、杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、硕大章等五十多名朝廷重臣逮捕致死或革职斥逐。逼迫首辅叶向高辞宫回乡。另外，一些过去得罪过自己的普通官员，下狱遣戍者达数百人，株连达几千人。有的即使已经调离京城，也要革去职务。退休在家的也要逮捕法办。已经去世的人，也要追赃，抄没家产。
七
与此同时，客氏也开始对宫内的女人们大开杀戒。严格说来，客氏这个文盲乳母，其实还算不上是个政治人物。她残害女人的举动，纯粹是女人间的嫉妒，或多或少都与“固宠”有关。客氏在天启大婚之后整整七年中，无时无刻不在嫉妒别的女人的被宠爱，别的女人的年轻，以及别的女人的漂亮。她恨天启生活中的每一个女人，时刻有一种被冷落的担心和恐惧。当年天启登基时，娶了皇后张氏。张皇后是个才女,善吟诗歌赋，知书达理，端庄文静。这就引起粗鄙野俗没有文化的客氏的极大嫉妒，害怕皇上疏远她。从大婚那天起，客氏在生活上就对其进行刁难，甚至“匕箸杯碗”等.日常用具也不供应。天启三年，张皇后怀孕，天启喜不自胜。客氏却妒火中烧，以治病为由派宫女给皇后按摩腰部使其流产。
后来裕妃又给天启怀孕，客氏担心她因为怀孕而受到册封，赶紧借故将其囚于冷宫，不给饮食，使其饥渴而死。时间不长，客氏又用同样的方法对怀了龙种的李妃干了一次，也将其囚于冷宫。因李氏身边预先藏有食物，未饿死，后被贬为宫人。
客氏专门调查凡被天启御幸过的宫女妃子，尤其发现已怀孕者，均实施加害，“或断食、勒死，或乘其微疾而暗害之。”几乎导致所有怀孕的妃子流产。
那期间，宫中已是血雨腥风，恐怖异常。宫嫔冯贵人实在看不惯了，言辞有所表现，被客氏知道，便串通魏忠贤“矫诏”，说她犯了诽谤罪，迫其自杀身亡。天启父亲的选侍赵氏也看不惯了，客氏也让魏忠贤“矫诏”，赐其自杀。
七年间，到底客氏残害过多少宫中女人，已无法知道。可悲的是，天启这个皇帝绝对想象不到，他那些心爱的女人们和女人肚子里怀的孩子们的死亡，都是他这个感恩不尽的乳母所为。至于天启后来好不容易曾生下的三男二女五个孩子，不是被惊吓而死，就是中煤气而死，竟没有一个活下来，导致他彻底绝后。这是不是与客氏有关，至今是个疑案。
八
客、魏集团这个深植于晚明政权肌体上的恶性毒瘤，还在继续疯长。
这期间，天启任凭魏忠贤随意安插亲信，培植势力。魏采取结干亲拜把子的方法，在朝廷内阁，六部至四方总督、巡抚，无不遍置死党。高层文武官员中形成了有名的“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”的嫡系群体。除此之外，从京城到地方，还有数不尽的狐狗无耻之徒，对他卖身投靠，无恶不作。
可悲的是，就在朝野舆情汹汹，议论纷起的情况下，天启一边继续专心致志的在他的“车间”里不停的画线、凿卯、刷漆。一边还在对客、魏二人大加褒奖。
七年间，天启先后奖励魏忠贤的诏书，不可胜计。还把魏忠贤晋升为一级国公，加恩三等。并批准在全国给魏忠贤大建生祠供奉，把魏忠贤塑造成文武双全、功勋盖世、与孔子平起平坐的人物。官员们也趋炎附势，他们的奏章不论事情大小，都要先带个帽子写一段导语，对魏忠贤高歌赞颂一番，然后才说正事。这几乎成了那时的文章格式，即使皇亲国戚，也不例外。
魏忠贤出外大讲排场，坐四匹马拉的马车，庞大的仪仗队、护卫、随从在万人以上，跟在魏忠贤坐车的前后飞跑。车队所经之处，官吏士绅在路上跪拜，高呼九千岁。此时朝中有事，事无巨细，也要派入飞驰请示正在路上的魏忠贤，而天启近在咫尺却无人请裁。
天启对客氏更是优礼有加。本来，客氏的哺乳任务早巳结束，应该离开宫禁，已有大臣提过这问题。可是天启不仅舍不得让她走，还对提这建议的大臣斥逐流放。并在紫禁城选了五处叫咸安官的宫殿让她长期居住。客氏每年回家三四次，行前都让皇帝传下特旨，排场之大绝对在圣驾游幸之上。她自咸安宫盛服靓妆出发，随行人员数百人，司礼监当班监官、典簿及文书房官员等，都跪在路旁叩头。沿途白蜡灯、黄蜡炬不下二三干根，轿前提炉数对，燃沉香如雾。客氏乘小轿出发，出宫换八人大围轿。到家后，在大厅上接受众人的参拜，老祖太、千千岁之声，不绝于耳，抖尽了威风。
九
客、魏集团的这些行径，对晚明政治和政局产生了严重影响。导致天启后期党争加剧、外患、叛乱迭起，大明危在旦夕。
就在这时，浑浑噩噩、贪恋酒色的天启早早身体垮了，病入膏肓。公元1627年8月26日，他丢下了江山，告别了这众多危机，也告别了他无限信任的那两个文盲，走到了自己生命的尽头，年仅22岁。从此客魏的末日也到了。 月底，由于天启无后，由弟弟朱由检继位，改年号崇祯。崇祯对客、魏的行径早就看在眼里恨在心上。只是那时哥哥执政，他没办法。现在他上任了，所确定的第一件事就是“一举粉碎客魏集团”。态度坚决，动作果断，朝野上下一片欢呼。
九月三日，是客氏被赶出咸安宫的日子。这天她早早起了床，于五更时分，穿上丧服，来到仁智殿天启的灵堂。只见她拿出一个用黄布包裹的小盒子，原来里面装的都是天启小时候的胎毛、疮痂、剃发、落齿、指甲。她把这些东西取出，在焚炉当场焚化。然后在棺前大哭一番后才离去。
客氏是从家中被正式逮捕的。后被徒步押往浣衣局接受审讯。具有讽刺意味的是，这浣衣局正是客氏过去惩罚宫女的地方。审讯后，由乾清宫管事赵本政执行笞刑，即用皮鞭、竹板抽打。行刑者把满腔怒火都转移在了皮鞭和竹板上，用力极猛。客氏开始还娇声呼喊，打到百十下时，浑身鲜血浸透，染满罗衣，渐无声息，直至气息全无。一个曾享尽人间富贵的奶妈界之翘楚的灵魂，最后竟以这样残酷的方式杏杏渺渺归地府而去。
行刑完毕，奉旨不留全尸，“发净乐堂焚尸扬灰”。并没收全部家产。客氏之子侯国兴、其弟客光都在同一天被斩首于闹市，并暴尸街头。
与此同时，崇祯下令将魏忠贤发配凤阳当净军。魏忠贤贼心不死，在去凤阳途中，仍率领一批平时豢养的亡命之徒，身怀利刃，意图反抗。崇祯得知后，立即让锦衣卫派人火速将其一伙人统统逮捕，押回京中审判。路上，魏忠贤得到消息，他自知难逃一死，遂与同伙李朝钦在阜城南关旅店痛饮至四更，一起吊死在店中。
崇祯闻讯，下令将魏忠贤的尸体割碎，把头挂在河间府西门示众。
然后，崇祯让人对阉党党羽进行了清理整肃，这次整肃共处理阉宽460余人。给东林党人平反昭雪，重新起用，让他们回到阁内。
十
虽然天启、客氏和魏忠贤这三个文盲在七年中形成的问题积重难返，大明政权元气早已大伤，崇祯的这些做法来的已经有些晚了。但毕竟这是政权的希望之所在，坚持下去，会有转机。
然而没想到是，崇祯同他哥哥一样，骨子里也有着糊涂虫的本性。
就在他执政的中后期，宦官势力再度集结，形成压力。崇祯顶不住压力，无奈又重新重用阉党，东林党人又被迫退出内阁。尤其让人不可理解的是，就在李自成即将攻进北京，政权瓦解在即的当口，是非不分的崇祯竟然还接受太监曹化淳的建议，秘密收葬了魏忠贤遗骸，并在北京香山碧云寺给魏忠贤建子一座豪华的坟墓。是后悔、是道歉，还是愧疚？实在让人纳闷。
反正，从此崇祯又把大明航船调转方向，开回到了哥哥、客氏和魏忠贤的原点。崇祯不知道，这次他回到的是于国于他都万劫不复之地。
这时李自成已经发起总攻，城破在即。大臣们对这个糊涂透顶的皇帝，已没了任何希望，纷纷弃朝逃跑。公元1644年3月19日凌晨，最后一次上朝时竟没有一个大臣前来，崇祯伤心至极，独自大哭一场之后，在自己的衣襟上写下了“朕死无面目见祖宗与地下”几个字，然后爬上了大殿后的万寿山，上吊自尽。
就这样，崇祯继承哥哥天启的“遗志”最终完成了葬送大明政权的收尾工程。
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《明史 卷三百五 列传第一百九十三》
魏忠贤，肃宁人。少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。忠贤自万历中选入宫，隶太监孙暹，夤缘入甲字库，又求为皇长孙母王才人典膳，谄事魏朝。朝数称忠贤于安，安亦善遇之。长孙乳媪曰客氏，素私侍朝，所谓对食者也。及忠贤入，又通焉。客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结。
光宗崩，长孙嗣立，是为熹宗。忠贤、客氏并有宠。未逾月，封客氏奉圣夫人，荫其子侯国兴、弟客光先及忠贤兄钊俱锦衣千户。忠贤寻自惜薪司迁司礼秉笔太监兼提督宝和三店。忠贤不识字，例不当入司礼，以客氏故，得之。
天启元年诏赐客氏香火田，叙忠贤治皇祖陵功。御史王心一谏，不听。及帝大婚，御史毕佐周、刘兰请遣客氏出外，大学士刘一燝亦言之。帝恋恋不忍舍，曰：“皇后幼，赖媪保护，俟皇祖大葬议之。”忠贤颛客氏，逐魏朝。又忌王安持正，谋杀之，尽斥安名下诸阉。客氏淫而狠。忠贤不知书，颇强记，猜忍阴毒，好谀。帝深信任此两人，两人势益张，用司礼临王体乾及李永贞、石元雅、涂文辅等为羽翼，宫中人莫敢忤。既而客氏出，复召入。御史周宗建、侍郎陈邦瞻、御史马鸣起、给事中侯震?#91;先后力诤，俱被诘责。给事中倪思辉、朱钦相、王心一复言之，并谪外，尚未指及忠贤也。忠贤乃劝帝选武阉、炼火器为内操，密结大学士沈纮为援。又日引帝为倡优声伎，狗马射猎。刑部主事刘宗周首劾之，帝大怒，赖大学士叶向高救免。
客氏居宫中，胁持皇后，残虐宫嫔。偶出归私第，驺从赫奕照衢路，望若卤簿。忠贤故騃无他长，其党日夜教之，客氏为内主，群凶煽虐，以是毒痡海内。
七年秋八月，熹宗崩，信王立。王素稔忠贤恶，深自儆备，其党自危。杨所修、杨维垣先攻崔呈秀以尝帝，主事陆澄原、钱元悫，员外郎史躬盛遂交章论忠贤。帝犹未发。于是嘉兴贡生钱嘉徵劾忠贤十大罪：一并帝，二蔑后，三弄兵，四无二祖列宗，五克削藩封，六无圣，七滥爵，八掩边功，九朘民，十通关节。
疏上，帝召忠贤，使内侍读之。忠贤大惧，急以重宝啖信邸太监徐应元求解。应元，故忠贤博徒也。帝知之，斥应元。十一月，遂安置忠贤于凤阳，寻命逮治。忠贤行至阜城，闻之，与李朝钦偕缢死。诏磔其尸。悬首河间。笞杀客氏于浣衣局。魏良卿、侯国兴、客光先等并弃市，籍其家。客氏之籍也，于其家得宫女八人，盖将效吕不韦所为，人尤疾
客印月 - 历史评价
《秋灯录》“客氏”条云：
“客氏姿色妖媚，即中宫张皇后端丽非凡，客氏且能间之。客氏心喜魏忠贤之狡黠，先与之私通。盖忠贤得奇术，生啖小儿脑，阳道复生。忠贤又引宦者魏朝共私客氏。熹宗于夜半特给客氏与忠贤为妻，二人在帝前后左右播弄。” 此间所记魏忠贤事，与事实违，谬处二：
一则关于阳道复生事。生啖小儿脑能使阳道复生吗？结论自然是不能！《明史》中尝载：
“福建税监高寀...居闽十余年，广肆毒害。四十二年四月，万众汹汹欲杀寀，寀率甲士二百余人入巡抚袁一骥署，露刃劫之，令谕众退。”
太监高寀何以令得“万众汹汹”欲杀之？正史不闻，最终只是“帝召寀还”了解，而未作任何说明。但是我们在沈德符
《万历野获编》中得知事件始末：
“近日福建抽税太监寀，谬听方士言：'食小儿脑千余，其阳道可复生如故’。乃遍买童稚潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往他所盗至送入。四方失儿无算，遂至激变掣回，此等俱飞天夜叉化身也。 ”
原来，这个失了阳道的废物高寀听信了方士所谓生吃小儿脑千枚，便可复其男性性功能的鬼话后，惊喜不已，并随之付诸行动：杀童破颅取脑！初期，尚以阴伎谋取——“遍买童稚潜杀之”，待得坊间尽知此事后，再也没有人家将小儿卖予其时，这个废物便动令其爪牙四下拐盗儿童锤杀食脑，继续他的“复阳道”事业，以至诸户失儿无算，愤怒中的人们便纷纷聚集起来将要杀死这只人妖，遂而引起激变。
这里，我们明白无误地知道了高寀尝食小儿脑，而且为数不寡。《野获编》所记“四方失儿无算”，一个“四方”一个“无算”，便可知其已饱食了，但最终阳道也未闻复生。故而《秋灯录》中所谓魏阉因啖小儿脑致阳道复生并以此博得客氏之心仪，实在是妄言。
蔡东藩先生在《明史演义》撰出了这么一个情节，将啖小儿脑变作了“割童子阳物”：“相传魏朝净身后，密求秘术，割童子阳物，与药石同制，服过数次，重复生阳”。后来，魏忠贤得了其秘授，亦复原阳，于是，与客氏淫乱无度。这情节倒与《肉蒲团》中“使微阳变巨物之法”相契合，大约蔡东藩先生受此小说影响甚深。
无论啖小儿脑也好，割童子阳物也罢，废物终是废物，有闻死鸡尚能卯日雄唱？！
至于魏阉何以令得客氏喜之，一方面正如文中所言魏阉“狡黠”。《明史》有载：
“（其）少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫，变姓名曰李进忠。其后乃复姓，赐名忠贤云。”
从这段文字中，看得出，魏阉青年时便是个胆壮的主儿，赌局输了银钱，苦于债主所迫便挥刀自宫。但亦有野记称其为狎妓赖账而遭辱，愤然自宫。书中并对其自宫之情节绘色描述：李进忠又羞又恨，回到家中操起菜刀，一咬牙将是非根割下，只身进入北京，投靠了总管太监王安属下的魏朝（《大明天子》）。可见此人之无赖！而正是这般的经历令其在鬼蜮森森的禁宫迅速发迹。
他与其它太监迥异处在于非童子净身入宫的，作为一个少年、青年时混迹市井间的无赖，自然比自小便锢于大内的太监们眼界开阔得多，心思机敏得多，行止世故得多，这当是客氏心喜之的缘由之一了。
另一方面，明人朱长祚分析最为透彻：“盖二人表里为奸，酿成国家大祸，恣杀忠良多命…（《玉镜新谭》卷四）”。客氏欲长久邀宠，自得寻得倚助，遍视内廷，舍魏阉谁人可当？于是，方能有“宫中惟忠贤与客氏为政”，并且“忠贤告假，则客氏居内；客氏有假，则忠贤留中（计六奇《明季北略》卷二）”。
纪晓澜在《明懿安皇后外纪》中载一事，称熹宗张皇后因责客、魏祸乱宫内，而结恨于二人。待到天启三年时，“后有娠，客、魏尽逐宫人之异已者，而以私人承应。后腰胁伤痛，召宫人使捶之，宫人阴欲损其胎，捶之过猛，竟损元子焉。”这种谋害皇后、阴杀帝子之事，当然穷一人之力无以实现，所以魏离不却客，客弃不得魏。
史料明确地告知我们，客氏最初的“菜户”系魏朝。只缘其后客氏见魏阉更为乖巧机敏而弃朝私于忠贤。二魏因此事尝互为倾辄，甚至大打出手，以至惊动熹宗。这倒是真个争“风”吃“醋”了。可惜魏朝不济，不久后，便被逐去凤阳守太祖陵，途中，为忠贤使人杀之。于是客、魏二人在此小捷后，更是取得了节节胜利，双双都得以升天，一个做了九千岁，一个成了老祖太太千岁。并把那个不事帝业的巧匠万岁爷——熹宗皇帝，夹在了中间，在他们在大声“喝采赞美”下，令其全身心地投入于“好走马，好小戏，好盖房屋”的大业中去了。
唐赛儿知名于明成祖永乐年间。永乐年间，她利用白莲教为掩护，组织发动了规模宏大的农民起义，取得了两次大捷，成为中国历史上有名的农民起义女领袖。
为夫报仇剪纸为兵
唐赛儿，女，又名唐三姐，蒲台县西关(今山东滨州)人，生卒年不详，自幼练习武术。明初洪武末年，朱元璋的四子为了争夺皇位，发动了“靖难之役”，山东成了主要战场，战争令百姓流离失所。朱棣登基后，把都城从南京迁到北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。加上水、旱灾害，瘟疫流行，群众生活十分艰难。山东、河南等地的群众到了吃树皮、草根维持生活的地步。“民食草实为食。”永乐十七年，“山东、河南、山陕诸处饥荒水旱相仍，至剥树皮，掘草根……老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子，以求苟活”。(《国榷》卷17)
在民间传说中，唐赛儿18岁结婚，时逢乱世。婚后不久，恩爱的丈夫林三被官府逼死(一说染疫病亡)，唐赛儿痛不欲生，唤起了她的反抗之心，决意为丈夫和受苦的乡亲报仇。
当时，滨州民间白莲教盛行。饱受战乱和盘剥之苦的农民群众广泛信奉白莲教，从中寻找精神寄托和相互帮助。唐赛儿自幼好佛诵经，为了令自己师出有名，流传出一个传说。
林三死后，唐赛儿经常去坟地祭奠。一次祭完林三回村时，在山脚下的石缝里，唐赛儿发现了白莲教的书典和宝剑。此后，乡里、衙间就盛传她“通晓诸术”，并认为“剑亦神物，惟赛儿能用之”。唐赛儿于是自号“佛母”，称能预知将来事情的成败，并以能剪纸为兵马相号召，组织民众。她不辞劳苦，不避艰险，秘密往来于益都、诸城、安州、莒州、即墨、寿光诸州县。
初战告捷怒斩来使
唐赛儿组织的起义军，名为“白莲军”，聚众数千人。由于蒲台县地处平原，无高山密林之险，唐赛儿在青州时发现，在蒲台县城以南二百多里的益都县境内(现在杨集、朱崖两乡镇的交界处)，有一个古代的卸石棚寨，峰高七八百米，四面是绝壁，易守难攻，又处于诸城、安丘、莒州、寿光等地的中心，于是唐赛儿便选中卸石棚寨作为起义的地点，永乐十八年二月十一日正式起义。
唐赛儿起义后，明政府急令青州卫都指挥使高凤包围卸石棚寨，企图消灭起义军。明军一到卸石棚寨立足末稳，唐赛儿夜间便突然发动袭击，将高凤等人当场击毙，并把处于混乱状态的明军全部歼灭。
初战告捷，唐赛儿起义军声威大振。她以卸石棚寨为根据地，不久又占领了莒州、即墨等县城，打击官府和豪富地主。青州以东的各地民众纷纷响应起义，“毁官衙，烧仓库”，开仓济贫，队伍迅速发展至2万多人，震动了京师。青州以东各地的群众纷纷响应，益都、诸城、安丘、莒州、胶州等州县先后出现了十几支义军。其中规模较大的有宾鸿、董彦杲的两支队伍。这样以卸石棚寨为中心的农民起义便轰轰烈烈地开展了起来。
唐赛儿在初战取胜后，以卸石棚寨为根据地，不断打击附近州府的官府污吏和恶霸、地主。唐赛儿所到之处，各官吏纷纷逃命，其他各路起义军也纷纷响应。据地方志记载，寿光、安丘、胶州等地都有“毁官衙、烧仓库”等打击明军的活动，一份份告急文书飞一样传到京师。为了控制局面，永乐皇帝便派出了一名大臣前往卸石棚寨进行招安，唐赛儿怒斩了来使。
寨中食尽诈降取胜
在招安不成的情况下，明成祖朱棣恼怒异常，派“京营”的提督总兵官、安远侯柳升和都指挥使刘忠率五千精兵前往镇压。
面对唐赛儿领导的起义军，柳升认为“小小贼寇，不日即可平定”。二月二十八日，柳升、刘忠兵至益都后，再次包围了卸石棚寨。
唐赛儿利用敌军骄横轻敌的弱点，以“寨中食尽，并且无水”为由诈降，将柳升主力调往警戒城东有水的地方，自己却集中兵力，向防御薄弱的敌营发起突袭。夜二更时，攻破敌营，杀死都指挥使刘忠。当敌主力赶到时，唐赛儿已指挥起义军从容转移。
同时，其他起义军也与明军展开了英勇的搏斗，其中以安丘城的战斗最为激烈。当时，安丘、莒州、即墨三地起义军一万余人围攻安丘城，眼看就要攻下时，在山东沿海负责防备倭寇的都指挥卫青率兵赶到，使起义军腹背受敌，最后失败。地方首领赵琬被俘就义，义军死伤两千多人，被俘者四千余人，皆被明军所杀，妻小被官府没收为奴。
隐匿民间不知所终
唐赛儿领导的这次农民起义，虽然只有60多天的时间，但是击毙了明朝两员大将，取得了两次大捷。在唐赛儿起义失败后，明朝统治者派柳升指挥军队追击从卸石棚寨突围的起义军，把俘获的起义军将领全部处死。但是起义军首领唐赛儿却已逃走，这使永乐皇帝震怒，下令将柳升下狱，将参议、按察使、布政使以及出现起义各县的官吏全部处死。
为了防止唐赛儿出家为尼，混入道姑行列，永乐皇帝在同年三月和五月下令：“凡北京和山东境内尼及道士悉捕至京师诘问之。”“凡军民妇女出家为尼及道者，悉关京师。”于是先后有一万多名尼姑、道姑被逮往京师诘问，但是唐赛儿还是“不知所终”。
唐赛儿领导的农民起义不仅有力地打击了明王朝的统治，更震撼了通过农民起义夺得政权的明王朝。为了维护自己的统治，明王朝不得不对农民的压榨和剥削作了一些让步。据明史记载：“是月，赈青、莱饥。”第二年( 1421年)成祖“诏罢不便于民及不急诸务；蠲十七年前逋赋，免去年被灾田粮。”这种当月就赈灾青州、莱州，随即罢免徭赋及受灾田粮的举措，与唐赛儿的抗争密不可分。
自唐赛儿起义以来，她的事迹便成了山东滨州、青州一带群众茶余饭后的话题。有的说唐赛儿在牢狱里被戴上了手铐脚镣，可她轻轻一抖，手铐脚镣便全掉下来了，从此她便升到天上；还有的说唐赛儿跑到大草原成了一个部落的首领……如今唐赛儿当年起义的地方——卸石棚寨被称唐三寨。寨顶现有清同治二年( 1863年)所立石碑：“唐三寨由来久矣，自大明永乐十八年，蒲台民林三之妻唐赛儿者创修此寨，而山因以名焉。”直到现在，卸石棚寨仍存留寨墙、舂米石臼等遗物。
滨州人民为了纪念唐赛儿，在滨州城南、滨州黄河大桥以北修建了唐赛儿雕像，在原蒲台县西关原址修建了唐赛儿祠，以纪念这位杰出的农民起义女领袖。[2]
唐赛儿 - 下落不明
唐赛儿唐赛儿的下落有两种说法: 唐赛儿兵败后官军搜埔她不能得，怀疑她隐藏在尼姑或女道士中，于是逮捕了北京、山东等地尼姑女道士多人，送京都审问，但终未能抓唐赛儿。
唐赛儿曾被生擒，九朝野记所载:“既而捕得之，将伏法，恬然不惧。裸而缚之，诣市临刑。刃不能入。不得己，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终。”
唐赛儿 - 野史
唐赛儿在明朝时后，山东白莲教起义。据说是女首领唐赛儿。
而为了抓住唐赛儿，不少明朝的锦衣卫，倾巢而出。来回的抓住年轻的姑娘，就脱光衣服，剃光包括头发在内的毛发，残忍的凌辱。辣椒水，老虎凳。铁窗，灌铅水，还有铁棍穿刺身体的等等，铁钩悬挂人体，不一而足。
而女人天生肉体娇贵，怎奈这些酷刑，不得不违心承认。而所有承认的女囚犯，一律骑在母驴上，光腚游街示众。最终凌迟处死！据说因为唐赛儿一案，起码造成了1万多名年轻女子蒙冤惨死！
最终唐赛儿主动交纳出来白莲教的圣物，白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打，被剃光头发，脱光衣服，反复侮辱。最终骑在木驴光腚送上刑场。她被凌迟2000~3000刀，凌迟了3天才断气。首先切割手臂，胳膊上的人肉，切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后是挖眼，切割耳朵，鼻子，舌头。最终开膛剖腹，将脑袋砍掉，挂在城楼上，示众！
妇好：
在现存的甲骨文献中，妇好的名字频频出现，仅在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及的就有200多次。贵为王后的妇好，不爱“红装”爱“武装”，或者说爱 “武装”更甚“红装”。在1976年发掘的妇好墓中，发现了精美的骨刻刀、铜镜、统帅的象征物，成为全国武装部队的统帅，就足以说明本领实在不一般。老祖宗有句名言：“国之大事，在祀与戎。”也就是说，国家大事，除了祭祀与占卜之外，就是保卫边防、开拓疆土和掳掠奴隶的征战了。武丁是商朝历史上有名的一代雄主，他在位59年中，频繁出征作战，先后征
通高13.6厘米，壁厚0.7厘米，1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土，现藏中国社会科学院考古研究所。 妇好墓出土了很多玉龙，而玉凤仅此一件，说明妇好对凤的极端重视。此器与商代甲骨文中的凤字极为相似，是研究商代人心目中凤的形像的极佳实物。玉凤高冠勾喙，短翅长尾，作亭立回首欲飞状，飘逸洒脱，舒展的长尾自然弯曲，尾翎有合有分，素洁无纹。身前有透穿镂孔，更使凤体丰满迷人。背部外凸的穿孔圆钮，应是供穿绳悬挂之处。 凤的形像美丽、精巧，玉质晶莹润洁，让人忍不住多看一眼而持之难释。 《山海经》上说：“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”足见凤在当时还是道德、仁义的象征，也许当年妇好佩此玉凤，除了表示高贵，还寓吉祥之意吧。服了西北、东南的周边部族，极大地扩充了王朝的版图，史称他统治的时期为“武丁中兴”。在这个过程中，妇好当然是一个举足轻重的人物。当时的文献里，对她参与的军事活动都有颇为详尽的记载。
譬如甲骨文中有一条卜辞写道：“贞，登妇好三千，登旅万乎伐羌。”意思是说，商王征发妇好所属的3000人马及其他士兵1万人，命他们去征伐商王朝的宿敌羌国。在那个时代，13000多人的队伍已经算是浩浩荡荡的大军了。这也是甲骨文中所记载的商朝历史上最大的一次战争。当时，久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，都归妇好率领。那一仗打下来，羌人势力被大大削弱，商之西境得以安定。
妇好的重要性，除却王后和一流的军事将领的尊贵身份外，还体现在她拥有一个特殊的职位，那就是主持祭祀的占卜官。在她那个时代，人们迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，特别是商王室和奴隶主统治阶级，几乎所有国家大事都要反复占卜、祈问鬼神。因此，祭祀是最重要的国事活动之一。而掌握这项最高神职权力的祭司，要具有广博的学识、崇高的地位，通过与鬼神沟通，成为国家重大国事的实际决策者。那时，距都城安阳（今河南安阳小屯村）正北1000多里外，还有一个强悍的游牧部族土方。他们经常肆意侵入商的边境，掳掠人口财物，是王朝多年的心头大患。于是，武丁命妇好率兵出战，只一仗，就打退了入侵之敌。妇好乘胜追击，彻底挫败了土方。从此土方再也不敢入侵，后来终被划入商的版图。
按照商代礼俗，祭祀中奉献的祭祀品上应该出现供奉人的名字。而在妇好墓中发现的大量青铜礼器，包括首次发现的商朝巨型炊器，上面都刻有“妇好”的铭文，可见妇好生前受命主持祭祀的规模之大以及参与祭祀活动的次数之多。
妇好甲骨文的记载再次印证了妇好是王室中一位学识超凡、地位至高的祭司。她祭祀王室中已经去世的祖母，也祭祀至高无上的天地；在祭祀中她会用酒，也会用火；她会屠杀牲畜，也会屠杀俘虏。根据卜辞推断，她曾因为国家发生了可怕的瘟疫，受国王之命举行了一次盛大的祭祀大典，其中包括杀人的血祭。还有一次，妇好祭祀的是一口神泉。其实，商朝祭祀的种类很多，祭天、祭泉水、祭祖先，还有为了去除疾病和灾祸，以及出征作战前的祭战等等。她先在火上烧灼龟骨，骨片遇热，表面开始出现裂纹，发出轻微的卜卜声，妇好好像聆听到神明的回声，然后将它们记录在甲骨上。可见，妇好不但可以主持祭祀、诵读祭文，还可以刻写甲骨文字，具有相当高的文化水平，真是一位文武双全的女才人。在殷墟的考古发掘中，还发现了一些刻有“妇好”的龟甲。商朝人占卜，是取整治好的龟甲用火烧炙，使龟甲兽骨烧裂出焦纹。占卜人再根据焦纹的纹理判断凶吉，决定事情能不能做，并将占卜的结果和以后发生的情况刻写在同一块甲骨上。占卜前很重要的准备工作就是整治龟甲兽骨。因为龟甲兽骨不经整治是烧炙不出焦纹来的。所谓整治，就是将龟甲上残留的肉渣皮筋等除去洗净，待干燥后再用特制的青铜钻在上面钻出一定数目和一定间隔的小圆孔，以备占卜时用火柱烧炙，这样甲骨才会呈现出裂纹。当时能够胜任这项工作的只有卜官。卜官不仅要亲手整治龟甲兽骨，还要将此事记录成卜辞，刻写在经自己整治过的甲骨上，以示郑重。
卜辞中记载，在她生前武丁（夫）经常占卜，向上天祈告她的起居、健康、生育、征战等方面的情况，可见武丁对妇好用心之深。大概是相爱至深的缘故吧，武丁不但厚葬了自己心爱的妻子，还杀了16名奴隶为其殉葬；同时，破例将她下葬在自己的宫室旁边，以便随时能看到她、守护她。妇好墓是目前考古界挖掘出的最完整的商朝墓葬，而这一点也要拜武丁所赐。正是他修建的享堂基址保护了妇好墓，使之完好无恙。因为历史上的盗墓人一旦挖到地基都不会再向下挖了。也就是说，正是武丁的深情使得妇好可以安睡千年，也正是他的真诚，才使我们可以通过完整的随葬品，解读这位传奇的女性，还有他们伟大的爱情。
应该说，女性缠足官方介入，缠足可防止女性起义。 在佛教中，莲花和玉足是佛教题材中常见的。白莲教随佛教而演变成土生土长的宗教，兴起于宋代 ，元代的时候一开始统治者是首肯的，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期导致大规模的传播。但是后来统治者发现影响统治，逐渐禁止，不过已经太晚了，元末农民起义就是和白莲教起义密切相关的，不仅是韩山童、刘福通等人，包括朱元璋也是依靠白莲教的明教进行了起义斗争。不过朱元璋也深知宗教的作用，所以明朝一建立，明律就下令禁止“左道邪术”。但是白莲教却总是成为反叛的代名词。明朝和清朝，白莲教的起义接连不断。白莲教有人说要入教的时候需要赤脚踩死99只小鸡。在印度等舞蹈中，足也占据重要地位。源于佛教的白莲教也对人足显示出特别的关注，是白莲教的圣物之一，所以女性缠足或成为政府打压白莲教的一种手段。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------女性裹脚上面说法不全面，主要是区分汉族（客家除外）和满蒙，将来报复，另外防止串种。