影響中國的100本書 - 三十九：《宋書》 - 讀書網

《影響中國的100本書》

正文·三十九：《宋書》

　　"式規萬葉，作鑒于后"

　　《宋書》是列入"二十四史"之中的一部紀傳體史書。全書共百卷，包括本紀10卷，列傳60卷，志30卷。記事始于宋武帝永初元年（420年），迄于宋順帝升明三年（479年），記載了南朝劉宋政權60年的史事。

　　《宋書》的作者沈約（441-513年），字休文，吳興郡武康縣（今浙江德清）人。他歷經宋、齊、梁三朝，是南朝著名的史學家和文壇領袖。沈約出身于江東世族，家族父祖輩有多人在政治斗爭中喪生。梁武帝代齊時，他參與謀議，立下了大功，被拜為尚書仆射，并得到封侯。后來與武帝關系惡化，憂懼而死，得謚曰"隱"，后世因此稱他為沈隱侯。

　　沈約學術淵博，才華出眾。他20歲左右開始史學工作，在幾十年的撰史生涯中，寫作了《晉書》110卷。《宋書》100卷，《齊紀》20卷及《梁武紀》和《新定官品》等史書。他的文學著作主要有：《四聲譜》、《文章志》和自己的文集等。現在他的著作大多亡佚，只有《宋書》和文集現仍存世。

　　齊武帝永明五年（487年）春，沈約奉命修撰《宋節》，次年二月完成紀、傳部分，梁初寫成30卷的志，全書告成。他以凝聚了何承天、山謙之、蘇寶生、徐愛諸人心血的65卷本《定書》為基礎，進行增刪、訂補工作，所以才在短時間內修完了這部卷帙浩繁的歷史著作。

　　《宋書》寫劉宋歷史，有一些獨到之處。它概述南朝著名的"元嘉之治"的盛況："自元熙十一年馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也。"（《宋書》卷54《孔羊沈傳論》）這個概括是很能抓住要害的。對于這一時期江南地區繁榮富饒的經濟狀況，沈約也做了比較準確的記述。《宋書。謝靈運傳論》敘述了自屈原以后文學的發展和演變，以及沈約的評論和他關于詩文用聲律的主張，這是研究六朝文學史的珍貴材料。《宋書》在《蠻夷傳》中記錄了宋朝與亞洲鄰國的交往，是對我國與這些國家關系史的珍貴記錄。在《天竺迦毗黎國傳》中，記述佛教傳入中國后在當時南方的傳播情況，以及佛教與政治和儒家的關系，反映了佛教被中國封建統治者接受和初步改造的過程，是研究我國佛教史的重要材料。

　　《宋書》的志有八個門類，包括《律歷志》、《禮志》、《樂志》、《天文志》、《符瑞志》、《五行志》、《州郡志》、《百官志》，號稱《宋書》八書，分量幾乎占全書的一半，是書中的精華所在。《律歷志》詳錄楊偉《景初歷》、何承天《元嘉歷》和祖沖之《大明歷》原文。它和《天文志》頗能反映當時自然科學水平，是難得的科學史文獻。《樂志》記載樂器演變情況，匯集了漢魏晉宋的樂章、歌詞、舞曲，在各史樂志中有獨特的風格。《州郡志》記晉宋間州郡分合、戶口消長及僑置州郡縣的分布情況，對于考察這一時期的地理沿革，具有珍貴的價值，等等。記事能超出劉宋歷史范圍，進行通貫古今的歷史考察，這是沈約有歷史見識的體現。八志上包魏晉，彌補了《三國志》無志的不足，使它們的價值更為突出。

　　但《宋書》缺少食貨、刑法、藝文三志不無遺憾之處。

　　《宋書》列傳多為合傳或類傳，傳目大都因襲前史。在寫法上，它大量使用了帶敘法。帶敘法就是在一些列傳中，將相關人物的簡歷、事跡，在傳主行事的記敘中夾帶寫出。在《盧陵孝獻王義真傳》中，寫義真慎守關中時，懷疑僚佐王脩欲反而殺掉王脩，順便介紹王脩的生平。寫義真逃離關中途中，遇見段宏單騎來尋，又插入關于段宏身世的一段文字，接著再敘義真事跡。這是使用帶敘法的典型例子。使用帶敘法，"既省多立傳，又不沒其人，此誠作史良法。"（趙翼《廿二史札記》卷9《宋齊書帶敘法》）這是沈約敘事得宜之處。

　　《宋書》紀傳中，多載詔策奏疏和時人辭賦文章，保存了不少文獻材料。《武帝紀》載《禁淫祠詔》，《何承天傳》載《諫北伐表》，《王徽傳》載《與江敩辭官書》，《顧覬之傳》載《定命論》等，都是當時重要的思想、政治文獻。《宋書》收錄時人文章，雖使篇幅冗長了一些，卻為人們了解當時歷史情況提供了大量第一手材料，對此是不應輕易否定的。沈約是當時的大文學家，行文比較優美流暢，也是《宋書》的優點之一。

　　《宋書》的思想體系，基本屬于正宗儒家系統。書中宣傳了君權神授、天人感應的神學思想。沈約聲稱"圣帝哲王，咸有瑞命之紀，蓋所以神明寶位，幽贊禎符，欲使逐鹿弭謀，窺凱不作"。把符命、祥瑞當成了麻痹民眾、維護皇權的工具。

　　沈約既提倡忠君，又主張機變，反映了當時朝代更迭頻繁特有政治狀況下的社會倫理觀念。他說："辟運創基，非機變無以通其務；世及繼體，非忠貞無以守其業。辟運之君，千載一有，世及之主，無乏于時，口口須機變之用短，資忠貞之路長也。"（《宋書》卷89《袁粲傳論》）他認為天下已定，須強調忠貞以守其業；改朝換代，則運用機變以通其務。他把忠貞與機變這兩種互為矛盾的觀念調和在一起，隨時而用，各得其所，這是一種實用主義的倫理觀念。

　　書中還提出一些諸如廣開言路，聽納諫言；持法公平，不徇私情；選用良吏，久居其任；寬刑緩政，減免役稅；親近賢臣，斥遠小人等等改善政治的主張，并用歷史實例論證了實施這些措施的利處和暴政虐民的嚴重后果，這對于改善勞動人民生活狀況也是有利的。

　　《宋書》中的民族思想比較復雜。它一方面存在著大漢族主義的偏見；另一方面又承認民族區域劃分的現實，反對民族間的征伐戰爭，認為處理民族關系應以羈縻和防御為主。這反映了當時民族大融合的歷史趨勢已經被人們所認可，也反映了當時南方士族的衰落，無所作為。

　　《宋書》的缺點除思想傾向比較保守落后而外，最突出的是對政權鼎革之際史實的記載多所回護，歪曲和掩蓋了很多歷史事件的真相。

　　《宋書》到北宋時已有很多缺失。后人雜取《高氏小史》、《南史》等書作了增補。現在的《宋書》雖仍為百卷，但有些篇章已非原帙。