3、谦虚的精神

3、谦虚的精神

【原文】命之曰：“朝夕纳¹诲²，以辅台³德。若金，用汝作砺⁴；若济⁵巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑⁶眩⁷，厥疾弗瘳⁸；若跣⁹弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡¹⁰乃辟¹¹。俾率¹²先王，迪¹³我高后，以康兆民。呜呼！钦予时¹⁴命，其惟有终。”

【译文】商王于是命令说：“我早晚接受教诲，你要辅助我的德行。我如果是金属，就用你作磨刀石；我如果要渡过大河，就用你作船和桨；如果年岁大旱，就用你作大雨。开启你的心，浇灌我的心，如果吃了药一点也不头昏眼花，那么疾病就不会痊愈；如果赤脚走路不看地面，那么脚就会受伤。你及你的同僚下属，无不同心，来纠正你们的君王。使他能遵循先王之道，开启我高宗的后代心灵，以使万民百姓安康。呜呼！恭敬这个命令吧，希望能善始善终。”

【说明】本节是高宗对傅说下的命令，从这一节看出，这在现代根本不叫命令，而是一篇协商的文字。商王高宗谦虚地自认各方面都不行，需要傅说帮助他。他把傅说比喻为磨刀石，比喻为船和桨，意思就是要得到傅说的教导与帮助。从字里行间可以看出，即使是傅说在某方面得罪他，他也决不会怪罪傅说。这种谦虚的精神在现代是很难看到了。

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【注释】1.纳：《书·尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”《左传·文公十六年》：“诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死。”这里用为接纳、接受之意。

2.诲：(huì卉)《书·无逸》：“胥教诲。”《诗·大雅·桑柔》：“诲尔序爵。”《管子·大匡》：“其智多诲，姑少胥其自及也。”《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”《易·系辞》：“慢藏诲盗，野容诲淫。”《礼记·檀弓》：“夫子诲之髽。”《说文》：“诲，说教也。”这里用为教育、教导之意。

3.台：(yí宜)《书·仲虺》：“予恐来世以台为口实。”《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《尔雅·释诂上》：“台，我也。”唐庐肇《汉堤诗》：“流灾降慝，天曷台怒。”这里用为“我”之意。

4.砺：(lì丽)《书·禹贡》：“杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟箘簵、楛。”《礼记·内则》：“刀砺。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《韩非子·内储说下六微》：“援砺砥刀，利犹干将也。”《山海经·中山经》：“阴山多砺石。”这里用为磨刀石之意。

5.济：《书·盘庚中》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·屈原·涉江》：“济乎江湖。”这里用为渡过水流之意。

6.暝：（ming明）《荀子·非十二子》：“酒食声色之中，则瞒瞒然，暝暝然。”《字汇·目部》：“暝，目不明。”这里用为眼睛昏花看不清之意。

7.眩：(xuan绚)《苍颉篇》：“眩，视不明也。”《战国策·燕策》：“目眩良久。”《楚辞·逢尤》：“目眩眩兮寤终朝。”《说文》：“眩，目无常主也。”《汉书·元帝纪》：“靡瞻不眩。”这里用为因眩晕而致眼花看不清之意。

8.瘳：（chou抽）《书·盘庚中》：“不其或稽，自怒曷瘳？”《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？”这里用为病愈之意。

9.跣：（xian显）《国语·晋语》：“公跣而出。”《韩非子·说林上》：“屦为履之也，而越人跣行。”《说文》：“跣，足亲地也。”《礼记·少仪》注：“祭不跣者，主敬也。”这里用为赤脚之意。

10.匡：《书·伊训》：“臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。”《诗·小雅·楚茨》：“既齐既稷，既匡既敕。”《管子·小匡》：“九合诸侯，一匡天下。”《左传·襄公十四年》：“善则赏之，过则匡之。”《国语·晋语九》：“今范中行氏之臣，不能匡相其君。”《韩非子·十过》：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下。”《史记·货殖列传》：“一匡天下。”这里用为纠正、匡正之意。

11.辟：《书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”《诗·大雅·假乐》：“百辟卿士，媚于天子。”《诗·大雅·文王有责》：“皇王维辟。”《汉书·五行志》：“辟遏有德。”这里用指为诸侯君主之意。

12.率：《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾。”《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《诗·大雅·緜》：“率西水浒，至于岐下。”《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”《礼记·中庸》：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”这里用为遵循之意。

13.迪：《书·益稷》：“迪朕德，时乃功，惟叙。”《书·太甲上》：“启迪后人。”《书·盘庚中》：“迪高后丕乃崇降弗祥。”《说文》：“迪，道也。”这里用为开导之意。

14.时：表示近指，相当于“此”、这”。《书·尧典》：“黎民于变时雍。”《书·大禹谟》：“咸若时，惟帝其难之。”《诗·秦风·驷》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·周颂·噫嘻》：“率时农夫，播厥百谷。”《仪礼·士冠礼》：“孝友时格。”《尔雅》：“时，是也。”《荀子·非十二子》：“匪上帝不时，殷不用旧。”