神马文学网董仲舒对阴阳五行之学的整合--《衡水学院学报》2009年06期
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/03 11:31:32
董仲舒对阴阳五行之学的整合
余治平
【摘要】：《春秋繁露》中,董仲舒通过阴阳、五行内在机制的运行、转换,第一次对"天之十端"进行了整合,具有非常重要的学术价值。五行之中,土为至尊,金、木、水、火之行,各以自身本性为本质,始终拥有自己的立场和位次,同时也接受、服从阴阳二端的遣动,五行与阴阳协调运作,共同发生效用。阴阳因金、木、水、火之行而兴起并分别对之予以帮助和辅佐。阴、阳,甚或阴阳的兼合,都不可能成为宇宙演进的唯一力量源泉,只有在阴阳、天、地3种因素共同作用的条件下才能有世界万物的发生和形成。经由阴阳的天人整合,既统一了天与人,又使天、人与阴阳之间实现了联体互动。董仲舒对天、地、人以及阴阳五行所做的整合与统一,给原先刻板、呆滞、僵死的阴阳机制注入了生机与活力,使阴阳五行周行运转的图景不再呈现单调、枯燥的色彩,儒学的人类主体情怀和人性价值被有机地渗透到阴阳五行的机制结构中,促使阴阳学整个系统能够喷发出人性的味道和日常生活的气息。
【作者单位】：上海社会科学院哲学研究所;
【关键词】：董仲舒阴阳五行学说天之十端整合生机与活力内在机制力量源泉阴阳学说机制结构儒学
：《春秋繁露·官制象天》中,董仲舒说过,“天有十端”,即阴阳、五行、天、地、人。但这“十端”能否统一、结合起来以及如何实现统一、结合,则是董仲舒思想体系不可绕过的一个大问题。虽然阴阳与五行的结合最早可能发生在战国至秦汉之际,但从涉及这一时期的代表人物——驺衍的
余治平
【摘要】：《春秋繁露》中,董仲舒通过阴阳、五行内在机制的运行、转换,第一次对"天之十端"进行了整合,具有非常重要的学术价值。五行之中,土为至尊,金、木、水、火之行,各以自身本性为本质,始终拥有自己的立场和位次,同时也接受、服从阴阳二端的遣动,五行与阴阳协调运作,共同发生效用。阴阳因金、木、水、火之行而兴起并分别对之予以帮助和辅佐。阴、阳,甚或阴阳的兼合,都不可能成为宇宙演进的唯一力量源泉,只有在阴阳、天、地3种因素共同作用的条件下才能有世界万物的发生和形成。经由阴阳的天人整合,既统一了天与人,又使天、人与阴阳之间实现了联体互动。董仲舒对天、地、人以及阴阳五行所做的整合与统一,给原先刻板、呆滞、僵死的阴阳机制注入了生机与活力,使阴阳五行周行运转的图景不再呈现单调、枯燥的色彩,儒学的人类主体情怀和人性价值被有机地渗透到阴阳五行的机制结构中,促使阴阳学整个系统能够喷发出人性的味道和日常生活的气息。
【作者单位】：上海社会科学院哲学研究所;
【关键词】：董仲舒阴阳五行学说天之十端整合生机与活力内在机制力量源泉阴阳学说机制结构儒学
：《春秋繁露·官制象天》中,董仲舒说过,“天有十端”,即阴阳、五行、天、地、人。但这“十端”能否统一、结合起来以及如何实现统一、结合,则是董仲舒思想体系不可绕过的一个大问题。虽然阴阳与五行的结合最早可能发生在战国至秦汉之际,但从涉及这一时期的代表人物——驺衍的
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