博伽梵歌原义 4

第十三章 自然、享乐者、知觉
1/2．阿尔诸那说：我亲爱的奎师那呀！我想了解自然、享乐者、场地、场地的悉觉者、知识的终极。至尊人格神跟着回答：琨缇之子呀！这个躯体称为场地，悉觉躯体的人称为场地的悉觉者。 3．巴茹阿特的后裔呀！你该了解，我也是在一切躯体之内的悉觉者，而且，对躯体和躯体拥有者的了解称为知识。这就是我的意见。 4．现在，请听我简单地描述这个活动的场地：场地的结构、变化起因，还有场地的悉觉者和这位悉觉者的影响。 5．在不同的韦达典籍中--尤其在终极韦达中，不同的圣者描述了活动场地的知识和活动的悉觉者，而且，还提出种种理由，把两者说成有因果关系。 6/7．五大元素、假我、智性、未展示的（未展示者）、十感官、心意、五感官对象、欲望、憎恨、快乐、失望、聚合、生命的征候、信念--这一切，总而言之，可算是活动的场地及其相互影响的结果。 8/12．谦卑、不傲慢、不用暴力、容忍、真纯、接近真正的灵性导师、清洁、稳定、自制、弃绝感官享乐的对象、排除假我、认识生、老、病、死的不幸，不依附妻儿家庭等等，苦乐时皆心平气和、对我不断作纯粹奉献、常去幽寂的地方、远离一般大众、承认自觉的重要，对绝对真理作哲学研究--这一切我在此宣布为知识，与此相反的就是无知。 13．现在，我要说明什么是可悉觉的。你知道后就会尝到永恒。它是无始的，而且从属于我。它称为布茹阿曼，也就是灵性，在这个物质世界的因果之外。 14．他的手足眼脸无处不在；他听到一切。超灵就这样存在。 15．超灵是一切感官的始源，但他却没有感官。他无所依附，却是一切生物的维系者。他超越自然形态，同时又是物质自然形态之主。 16．至尊真理之存在，既内又外，亦动亦静。他在物质感官能力之外，看不见，也无从认识。虽十分遥远，但对万物来说，又十分接近。 17．超灵好象分裂了，其实从不分裂。他安处如一。他是每一生物的维系者，但我们须了解，他吞噬一切，培育一切。 18．他是一切发光体之源。他在物质黑暗之外，而且是未展示的。他是知识；他是知识的对象；他是知识的目标。他处于每一个人的心里。 19．至此，我已经撮述过活动的场地（躯体）、知识、可知的。只有我的奉献者才能彻底明了这些，并且由此达到我的本性。 20．物质自然和生物该被了解为无始的。两者的换形（变化）和物质的形态都是物质自然的产物。 21．据说，自然本性是一切物质活动和结果的原因，生物则是这个世界上各种不同苦乐的原因。 22．在物质自然中生物就这样过生活，享受自然的三形态。这是由于生物跟物质自然混在一起。于是生物在不同种类的躯体中碰上善恶。 23．但这个躯体中，有另一个超然的享乐者。他就是主，也就是至尊无上的拥有者，以监察者和准许者的身份存在，被称为超灵。 24．一个人理解了这关于物质自然、生物、自然形态相互作用的哲学，肯定可获自由。不管现在的地位如何，他将不会再投生这个世界之内。 25．有些人通过观想，有些人通过培养知识，另一些人通过不计成果地工作，知觉到超灵。 26．还有，有些人虽然并不精通灵性知识，却从其他人那里聆听关于主的种种，开始崇拜至尊者。由于他们有聆听权威的倾向，所以超越了生死之途。 27．巴茹阿特之长啊！无论你在存在中看到什么，动的或静的，那只是活动场地和场地悉觉者的组合。 28．见到在一切躯体中，超灵伴随个别灵魂，了解灵魂和超灵都永不毁灭，才是真见。 29．一个人见到超灵在每一生物之中，而且在每一处都相同，就不会因心意而自甘堕落。这样，他就接近超然的目的地。 30．见到一切活动都是由躯体所做的，而躯体则由物质自然产生，见到真正的自我并没有做什么，才是真见。 31．不同的身份只是由不同的物质躯体产生；明达的人一旦能一视同仁，便到达布茹阿曼的境界。这样，他们就见到生命随处扩展。 32．洞察永恒的人能见到，灵魂超然、永恒，而且在自然形态之外。阿尔诸那呀！尽管跟物质躯体接触，灵魂并没有做任何事情，也没有被缚缠。 33．天穹由于精微的性质，遍存万有，却不会跟任何东西混杂。同样，灵魂处于布茹阿曼的视境之中，处于躯体之内，却不跟躯体混杂。 34．巴茹阿特之后人！正如太阳照明整个宇宙，在躯体里的生物也以知觉照明整个躯体。 35．一个有见识的人，看到躯体和躯体主人的分别，能了解脱出这个束缚的过程，也达到至高无上的目标。
第十四章 物质自然的三形态
1．至尊人格神说：让我再次向你宣说这门至高无上的智慧--这门知识之王。掌握它，圣者就达到至高无上的完美境地。 2．稳住于这门知识中，就能到达超然的本性。这本性跟我的一般无异。修炼到这境地，世界创造时无生，世界毁灭时中心不动。 3．物质的全体称为布茹阿曼，是诞生的始源。我使布茹阿曼受孕，一切生物始能诞生。巴茹阿特的后裔啊！ 4．琨缇之子呀！你须了解，各种各类的生物在这个物质自然中诞生，始能存在，而我就是撒下胚种的父亲。 5．物质自然有三形态：善良、情欲、愚昧。生物跟自然接触，即受三形态的条件限制。 6．无罪的人啊！善良形态比其他两形态纯粹，启蒙教化，使人远离一切罪恶业报。处于善良形态的人培养知识，但受快乐概念的条件限制。 7．琨缇之子呀！情欲形态由无限制的欲望和渴求产生。因此，人受物质业报活动的束缚。 8．巴茹阿特之后呀！可是，愚昧形态叫一切生物产生幻觉。这形态的结果就是疯狂、慵怠、昏睡，于是叫受条件限制的灵魂受束缚。 9．善良形态使人受快乐的条件限制，情欲形态使人受活动的条件限制，愚昧形态使人受疯狂的条件限制。 10．巴茹阿特的后人！有时情欲形态变得显著，击退善良形态。有时善良形态击退情欲形态。在其它时间，愚昧形态击退善良及情欲形态。就是如此，竞逐支配权的情况常常出现。 11．当躯体众门被知识开中的时候，便能经验到善良形态的展示。 12．巴茹阿特之长啊！如果情欲形态愈来愈炽盛，便会出现依附难离、欲望无法抑制、渴求、努力不懈的征候。 13．库茹之子呀！当愚昧形态愈来愈炽盛时，便出现疯狂、幻觉、怠堕、黑暗。 14．如果在善良形态中死去，就能达到纯粹的更高的星宿。 15．如果在情欲形态中死去，便出生在业报工作者中；如果在愚昧形态中死去，便出生在动物国度里。 16．人在善良形态中活动，获得净化；在情欲形态中活动，结果是痛苦；在愚昧形态中活动，结果又呆又傻。 17．真正的知识从善良形态中发展出来；痛苦从情欲形态中发展出来；呆傻、疯狂、幻觉则从愚昧形态中发展出来。 18．处于善良形态之中，人逐渐走向更高的星宿；在情欲形态之中，人生活在尘俗的星宿，在愚昧形态之中，人堕落地狱般的世界。 19．如果你了解。在这些自然形态之中并无活动，而且至尊主超然于这些形态之上，你就认识我的灵性本性。 20．体困生物能超越这些形态，就远离生、老、死及由此而来的痛苦，并且可在现世尝到甘液。 21．阿尔诸那问：我亲爱的主哇！凭什么征候可知道一个人超然于这些形态之上？他的行为怎样？他如何超越自然的形态。 22/25．至尊人格神说：灵感、依附、幻觉出现时不厌离，消失时不渴求；处于自然形态的物质业报之外，无忧无虑地盘坐；了解只是形态在跃动，坚信不移；以苦乐无异，视土块、石头、金子如一；睿明通达，毁同于誉；不以荣喜，不以辱耻；友敌皆一视同仁；放弃一切业报追求--这样的人已超然于自然形态之上。 26．完全从事奉献服务，在任何情况都不会堕落，就立即超越物质自然的形态，并且到达布茹阿曼的境界。 27．我就是非人格布茹阿曼的基础。布茹阿曼的构成地位是终极快乐，布茹阿曼是永恒的、不朽的、长存的。
第十五章 至尊者的瑜伽
1．至尊人格神说：有一棵榕树，根向上枝向下，叶就是韦达颂歌。认识这棵树就认识韦达诸经。 2．这棵树的枝桠上下伸展，受物质自然三形态所滋养。小枝就是感官对象。这棵树也有向下生长的根，受人类社会的业报活动束缚。 3/4．这棵树的真正形体在这个世界无法知觉。谁也不知道这棵树终于哪里、始于哪里、基础在哪里。然而，意志坚定就可以以不依附为武器，砍倒这棵树。如此一来，人就须找寻一个地方，到了就不用回来，而且可在那里皈依至尊人格神。万物始于至尊人格神，而且从太初以来，就依存于至尊人格神。 5．无错误的概念，不求虚荣，放弃虚假的关系，理解永恒，去除物质欲望，免于苦乐的相对，了解如何皈依至尊者，就可到达永恒的国度。 6．我的居所不是由日月照明，也不用电气。到了那里就永不重返这个物质世界。 7．生物在这个条件限制了的世界中，不过是我永恒的部分。由于生命受条件限制，他们以六种感官（包括心意）苦苦挣扎。 8．这个物质世界中的生物，把自己各种对生命的种种概念从一个躯体带到另一个躯体去，就好象空气带着芳香一般。 9．这样，生物接受另一个粗糙躯体，得到某一种的耳、舌、鼻和触觉。这些耳、舌、鼻和触觉簇聚在心意之上。就是这样，他享受某一组感官的对象。 10．愚人无法了解，生物可离开自己的躯体；他们也无法了解，在自然形态的迷惑下，他们可得到那种躯体。然而，眼睛受过知识训练的人，就能够看到这一切。 11．超然主义者努力修养自己，到达自觉境界可清楚地看到这一切。然而，未到达自觉境界的人虽或努力，仍看不到发生的一切。 12．太阳的光华，驱散整个世界的黑暗，从我而来。月亮的光华和火的光华也从我而来。 13．我进入每一星宿，而且由于我的能力，星宿全在轨道中运行。我化为月亮，向一切蔬菜提供生命的液汁。 14．在每一生物的躯体里，我是消化的火焰；我是生命之气，既出复入，消化四种食物。 15．我处于每一个人的心里；记忆、知识、遗忘都由我产生。研习所有《韦达经》就了解我。实际上，我是终极韦达的编纂者；我认识一切《韦达经》。 16．生物分两类：会犯错的生物和不会犯错的生物。在物质世界每一生物都会犯错，而在灵性世界；每一生物都被称为不会犯错的生物。 17．除此两者，还有最伟大的人物--主本人。他进入这个世界，维持这个世界。 18．因为我超然，在会犯错的和不会犯错的生物之外，因为我最伟大，世人和《韦达经》都赞美我为至尊者。 19．谁认识我是至尊人格神，无丝毫怀疑，可算认识一切。巴茹阿特之后呀！于是，他就会全心全意从事奉献服务。 20．这是韦达圣典最机密的部分，无罪的人哪！我现在已经宣说了。谁了解就变得有智慧，他在努力后必能到达完美的境地。
第十六章 神圣及邪恶两本性
1/3．至尊人格神说：无惧、净化存在、培养灵性知识、乐善好施、自我控制、举行祭祀、研习《韦达经》、生活刻苦朴素、不用暴力、诚实、不嗔怒、弃绝、心境平和、不挑剔别人的错误、富同情心、不贪婪、慷慨、谦逊、决心坚定不移、有魄力、宽大、坚毅、洁净、无羡无妒、不贪慕虚荣--这些超然品质，巴茹阿特之后呀，属于天赋神圣本性的圣者。 4．骄傲、自大、嗔怒、自负、苛刻、无知--这些品质属于邪恶本性，菩瑞塔之子呀！ 5．超然的品质带来解脱，邪恶的品质造成束缚。潘度之子呀！不必忧心忡忡，因为你生下来就有神圣的品质。 6．菩瑞塔之子呀！这个世界，被创造的生物分为两类。一为神圣，一为邪恶。我已经很详细地向你解释神圣品质，现在再听我说明邪恶的。 7．邪恶的人不知道什么该做，什么不该做。他们既不洁净，又不正当，而且不诚实。 8．他们说，这个世界不真实，没有什么基础，而且也没有神在控制。这个世界不过是由性欲产生；除了性欲，再没有其他原因。 9．邪恶的人被自己迷惑了，丧失智慧，按照这样的说法活动，于是行为乖戾，祸害别人，终致毁灭整个世界。 10．邪恶的人托庇于永无餍止的欲望、骄傲、虚荣，因此被假象所眩，受生灭不恒的东西吸引，誓必从事不洁净的活动。 11/12．他们相信，追求感官享乐，致死方止，就是人类文明最基本的需要。因此，他们的焦虑无时或已。他们被千千万万的欲望束缚，被性欲束缚，被嗔怒束缚，唯有以不法的手段攫取金钱，以满足感官。 13/15．邪恶的人会这样想：我今天拥有这么多财富，不过，仍需按照计划，攫取多一点。现在，我的财富已这么多，可是，在未来仍会不断增加，会愈来愈多。他是我的敌人，我已经杀了他；其他的敌人，我也会杀得一个不留。我是一切的主宰；我是享乐者；我完美，权势显赫，而且异常快乐。我是最富有的人，在我身边是尊贵的亲友。再没有人比我更有权势，更快乐。我将进行祭祀牺牲，我将乐善好施，而且，我将快乐。这种人就是这样被愚昧欺骗了。 16．因此，他们被种种焦虑所眩惑，受整个假象网束缚，变得异常依附感官快乐，终于堕落地狱。 17．他们自满，时常厚颜无耻，受财富和虚荣迷惑，有时进行祭祀牺牲，也不过是虚文以应，绝不会遵照任何规范或守则。 18．受假我、力量、骄傲、嗔怒迷惑，恶魔变得嫉妒至尊人格神，亵渎真正的宗教；可是，至尊人格神就处于他们的和其他人的躯体里。 19．性好嫉妒、为害世界的人是最低等的人类，我把他们投掷到物质存在之洋里去，把他们变为各种邪恶的种族。 20．不断流转于邪恶的生命种类之中，永远不能接近我，而且逐渐堕落至最叫人厌恶的存在。 21．有三扇门导向地狱，就是色欲、愤怒、贪婪。每一个理智的人都要放弃之，因为这三个大敌只会引诱灵魂堕落。 22．琨缇之子呀！避开这三扇地狱之门，从事引向自觉的活动，逐渐就能到达至高无上的目的地。 23．然而，置圣典训示于不理，悉随己欲活动，既不能达到完美境界，也无法获得快乐，而且，与至高无上的目的地绝缘。 24．一个人应通过圣典的规范，了解什么是责任、什么不是责任。了解了这些规范和守则后，就得身体力行，逐渐提升自己。