慈济：“感恩”比“阿弥陀佛”多(南方周末 2008-7-17)

慈济：“感恩”比“阿弥陀佛”多
作者: 南方周末记者 苏永通 实习生 蔡木子 2008-07-17 09:26:24 来源:南方周末
一位台湾媒体记者说：“证严法师手里一分钱也没有，但她能在一天内筹到1亿。”作为华人世界最大的宗教慈善组织，台湾慈济在四川的行动受到政府和大陆宗教界的好评。慈济在救灾和重建中的专业能力，在人文精神建设上的“别有用心”，尤让内地佛教界人士感到佩服。“他们在这方面是我们佛教慈善界的榜样。”江西东林寺镜义法师说。
第一个进来，最后一个撤离
两个月了，第11团志工（也就是“志愿者”）已进驻，而第一团邱玉芬仍然驻守在灾区现场，这位普通的台湾慈济志工，本身是上海滩一位家财万贯的台湾女老板。
慈济宣称，每逢灾难发生，它总是“第一个抵达灾区，最后一个撤离灾区”。
5月12日下午2点28分，汶川发生大地震，3时许，国家宗教事务局副局长齐晓飞就已经接到慈济的电话；第二天一早，通过国民党荣誉主席连战协调，慈济等台湾慈善团体获准进入大陆；第三天，慈济在大陆的志工先行进入四川；第四天，慈济第一赈灾团从台湾飞抵成都，第五天，在罗江县金山镇建立了首个由境外NGO负责的安置点。
虽为志愿者组织，慈济的效率却高得惊人，这得益于其高度的统一指挥和专业分工，以及明确的救援方案。
他们分为医疗关怀组、慈善访视组、香积组、工程组等，每个志工，连大老板也不例外，都自觉服从安排。比如，味全食品董事长魏应充，负责人员与物资的交通运筹事宜，生产“康师傅方便面”的顶新集团董事魏锦霓，亲自指挥志工炒菜。
赈灾团按不同阶段，采取接力方式。比如第一团重在提供医疗救助和食品，第二团则又带来丰富心理辅导经验的团员，再往后，重建和人文教育功能逐渐突出……
细节处理令人印象深刻。比如负责食物的香积组，提供热食。“与方便面、面包相比，热食能让他们感到温暖。”陈金发说。
发动灾民参与是慈济一贯的做法，灾民家的主妇们被动员起来，一起买菜做饭。“这可以让他们忘记难民的身份，恢复生活秩序。”
慈济的人文教育，在各个慈善机构中独树一帜。孩子们帮忙翻译四川方言，打扫卫生，或者随志工家访，还为候诊乡亲捶背、表演，学习尊老爱幼意义。
慈济已确认援建什邡市洛水中学、洛水镇中心幼儿园。在台湾“9·21”大地震中，也有上千学校倒塌，慈济认领重建的学校，全部达到120年的抗震标准，且成本仅为政府的一半。
证严法师的力量
慈济遍及在全球六十多个国家和地区的慈善援助事务，都由居士们打理，证严法师和她身边的出家弟子们，从不亲自经手慈善基金，以保证慈济的公信力。
一位台湾媒体记者说：“证严法师手里一分钱也没有，但她能在一天内筹到1亿。”
这样的说法一点也不夸张。慈济为四川地震募款的目标是12亿元新台币，截至6月20日，慈济公布已经为四川灾区筹款逾8亿新台币（约合人民币1.8亿元），而新华社《瞭望新闻周刊》本月披露的数字是，两岸四地佛教界共募集善款3.8069亿人民币。
曾有民调显示，台湾30岁青年最欣赏人物，马英九和证严法师分列男女首位。
71岁的证严法师，25岁时自行削发为尼，1966年，她因碰见难产孕妇交不起保证金被逐出医院而发愿创办一所医院。
证严法师创办慈济的动因，还有这样的经历：三名天主教修女到她所在的普明寺传道，讨论天主的博爱与佛陀的慈悲，离去时，修女提出这样的问题：佛陀的慈悲普及一切生命，确实很伟大，虽然天主的博爱只是为全人类，但是，我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，而你们佛教有吗？
法师心情顿时沉重起来，她认为，佛教徒很谦虚，总是为善不欲人知，大都各做各的，其实潜藏的力量很大，只是没有组织，她决心把这些力量组织起来。
于是，她和四个弟子以及三十多位信徒，创办慈济功德会，从做一双婴儿鞋、回收一个瓶子等点点滴滴做起，到现在形成以慈善、医疗、教育及人文为四大志业、遍布全球五大洲的慈济慈善事业体系。今天，慈济在全球拥有超过四百万会员，分散在全球各个角落，慈善事业规模在华人世界超越任何一个宗教——慈济的志工甚至包括了天主教徒和基督徒。
汶川地震第二天，5月13日一早，蓝色的身影就遍布台北大街小巷。台北分会的慈瑢居士说，仅在台北市大安区，就出动了七百多志工。慈济从1997年起推行志工“社区化”编组方式，这使得它能在短时间内迅速触及社会的各个角落，并在“9·21地震”中显示其组织效率。灾民们仍然记得，第一眼见到的不是来自政府的救援队，而是慈济：他们送来第一碗热粥，第一床棉被。
外界一直很好奇慈济为何行动如此快速，有一次证严法师就用闽南语回答：“我们一直是在平时，而不是非常时（战争之意）！”
有动员上百万人的组织力量，慈济并不为当局看作一种威胁。相反，官员和政客纷纷以当慈济志工为荣，且不敢有过多作秀。离开“总统府”恢复平民身份的陈水扁，第一件事是去帮忙捡垃圾；而马英九在竞选期间，也曾在同一个地方回收宝特瓶。
不问政治不传教
慈济一直强调其行善的非宗教色彩。与慈济居士交流，他们更多的口头禅是“感恩”，而不是“阿弥陀佛”，这与证严法师倡导的慈济“感恩·尊重·爱”的理念有关。“我们是人间佛教，行经代替诵经。”邱玉芬说。
台湾《联合报》报道说，慈济的成功秘诀在于“二不政策”：不碰政治、不传教。不仅在内地，在台湾，四十二年来慈济保持不涉足政治的传统。
在慈济筹建的医院中，还特设天主教祈祷，以方便不同信仰的病人。慈济援助的地方还包括印尼、巴基斯坦等穆斯林国家，慈济也是极少数获得军政府批准进入救援的外国慈善组织。
从1991年为华东大水赈灾始，慈济17年的耕耘获得官方的支持。现在，慈济遍布内地二十多个省的学校、医院、水井，给他们无限的动力。今年初，慈济慈善事业基金会大陆分会获得批准注册，成为首家由非大陆居民担任法定代表人的基金会，其“婆婆”由国家宗教事务局担任。
慈济在此次赈灾中受到“超台胞”待遇：国家领导人接见，地方政府协助，甚至四川省台办、宗教局的官员还把自己和亲戚的孩子送到慈济援助点当志工，以示支持。
不过此次入川最初并非一帆风顺。当地政府曾建议将物资援助转化为金钱援助，但慈济不放弃“亲手将赈灾物品交到灾民手里”的特色：无论物资发放或房屋建设，都亲力亲为。比如，建设简易教室的建筑商，都自己联系。
慈瑢居士说，“我们可以保证99%的钱都用在灾民身上。”就连志工的开销，也都自己埋单。
由于大陆的习惯，慈济刚硬的原则性也引起一些争议，比如它希望确立若干点独立支援，不希望其他组织介入。曾随访的一位记者说，“他们只是想自己划一块根据地”，他认为，在大灾面前，协调和配合政府更为重要。
慈济小心翼翼地避绕政治和宗教的敏感禁区，也谨慎面对媒体，维护其良好的形象。他们有自己的电视台和若干出版物，设立发言人“对口”回答问题。当记者问及慈济与政府良好互动之经验时，慈济表示这个问题“很敏感”，需要召集所有部门会商后，方能提供准确的答案。
http://www.infzm.com/content/14745
“师父，感谢共产党”
作者: 南方周末记者 杨瑞春/文图 2008-07-17 09:23:45 来源:南方周末
“见不得血光”的佛门圣地四川省什邡市罗汉寺，禅床变成产床，六十多个孩子在这儿诞生。四川什邡罗汉寺建于唐代，是临济宗主庙，大地震发生之后，这里曾是三千多人的避难所。什邡市妇幼保健院的帐篷产房也搬到了这里。本报记者拍摄此片时，住持素全法师正带领僧人和志愿者，帮助种植木耳的农户把震塌的大棚重新扶起来。

南方周末：禅床都拿出去作产床来用，这些禅床还能重新使用吗？
素全法师：我们有啥子忌讳呢？见死不救就犯了第一忌讳，杀为第一戒，这是最大的忌讳，佛法不离世间法，禅床还不是木头做的？我对所有的人说：人生最快乐、最幸福的事就是奉献，出家人修行悟道，也就是要奉献自己。
南方周末：那么会不会把被你们救助的人感化成为佛教徒？
素全法师：我们这些出家人帮老百姓搭好帐篷后，老百姓都拉着我们的手说，师父，感谢共产党，感谢共产党。我觉得挺高兴的。其实他们感谢的也就是一种关怀，一种感念，无助时的一种依靠。
南方周末：一些志愿者告诉我，捐助的人很愿意把物资给你们来发放？
素全法师：我们作为社会力量，对当地灾民更了解一些，所以能比志愿者更快送到灾民手里。我们清楚哪些物资需要及时送出，哪些可以缓一缓，还有哪些地方特别需要。像搭帐篷这种事情，政府必须考虑公平，要每个人都配齐才能送达，才不会产生矛盾。而我们宗教界力量有限，只能解决最困难的地方，我们去的地方都是帮助老弱病残者，和地震中遇难者的家属，灾民们也能理解，因此我们出面就不容易产生矛盾。
http://www.infzm.com/content/14746
敢死队和尚释宏永
作者: 南方周末记者 杨瑞春 实习生 蔡木子 2008-07-17 09:11:34 来源:南方周末
祷告的牧师，医护的修女，施粥的僧人……此次汶川大地震中，中国五大宗教佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，教职人员、信众、志愿者在灾区的直接参与，突破常规的捐款捐物模式，呈现前所未有之景象。
为数不多的宗教慈善组织，开始发挥它们的功用；境外宗教组织入川救灾，也首开先河。
国家宗教局副局长齐晓飞第一时间亲赴灾区指导宗教界救灾工作。他对新华社《瞭望新闻周刊》称，不同的宗教在抗震救灾中展现了“和而不同”之爱，理解和尊重宗教界的赈灾义举，体现了中国社会的进步。

宏永语录：我们有些法师台子上讲经讲得非常漂亮，但要他去做点实事，遇到危险就不想去了，这也是不行的。我们宗教人士要做的，一个为维护社会稳定、净化人心，二个多做点慈善，踏踏实实的事情。慈善事业一个受捐助的人能受益，二个也为国家分忧解难，这是我们宗教未来应该走的必经之路，要不然社会不认同你啊，你光念经就能读起书？就能发展经济？这是我一直在考虑的问题。　本报记者 杨瑞春 /文 图
宏永和一位以前熟识的老和尚聊天，问老和尚是不是也为灾区做点儿贡献？老和尚回答说，用你管么？国家会管。宏永火冒三丈：老和尚啊，我一直都很尊敬你，但我现在要骂你 “老混蛋”。
宏永和尚的心理测试
1981年，刘永全高中毕业，全国都在放《少林寺》，四川阿坝州若尔盖县城的电影院第一天连续放了7场，他一场不拉地从早晨看到晚上。第二天第三天他又去了，前前后后看了不下20遍。县武术队队员刘永全沉迷于和尚们的英勇故事，最后自信地得出结论：“李连杰真要打架可能打不过我。”
像很多青少年一样，那阵子他想去少林寺出家习武，但之后却让世俗生活一路推着向前走——上了大专，毕业后回到家乡阿坝做了乡政府文书，递过入党申请书，曾为中共预备党员，后来还承包了县上的一家企业。他有经营管理方面的才能，年纪轻轻便成了当时那个地方的“首富”，大家都开始叫他刘总。
但有一天刘总突然决定不干了，30岁，他还没成家，自称也无情感波折，有一天他连父母都没有告诉，便坐车从阿坝来到成都，走进了著名的寺庙文殊院，剃度出家了。他说他热爱佛教。因此，1993年，刘总变成了释宏永。
2008年，宏永和尚45岁，是四川三圣寺、龙门寺两座寺庙的住持，并号称是临济宗21世传人。寺庙都在四川彭州龙门山附近，三圣寺靠市区，龙门寺在回龙沟景区里面，属于龙门山镇。龙门山镇所在之地，在龙门山地质断裂带上，与汶川大地震震中映秀只隔一座山，直线距离20公里。“我们和映秀背靠背哦”。龙门山镇的村民都这么说。5月12日之后，这种亲密关系听起来就颇为不祥了。
5月12日上午，龙门山镇宝山村村委会副主任任斌，给龙门寺的宏永和尚打了个电话，请他帮忙送他去彭州办事。宝山村水电、旅游等产业发达，是个全国著名的亿元村，号称西南第一“华西村”，村办企业宝山集团全国闻名。这些年寺院建设任斌帮了宏永很多忙，和宏永因此成为好友。两人喜欢打嘴仗，任斌称之为“攻防演练”。当天公司车不够用，所以任斌索性把宏永和尚连车带人一起“征用”了。
下午一点多车往彭州赶，三菱越野车里坐了任斌和他的爱人，另有一位宝山集团公司的戴总。宏永爱开玩笑，在路上，他给大家出了一个心理测试题，测试的题目是：“如果发生了大灾难，比如世界末日或者大地震这样的灾难，会怎样？”任斌说根本不可能，他爱人说飞碟会来救我们的。宏永和尚打趣他们夫妻：“飞碟？你们夫妻两个打架，一个碟子飞过来，一个碟子飞过去，那才是飞碟。”
地震后大家匆匆往回赶。“师父，你是不是知道要地震啊？当时为什么要做那个心理测试？”“天机不可泄露啊！我叫你们去悟，你们没有悟透，我有什么办法？”
http://www.infzm.com/content/14747