感恩祭--弥撒

 

 

那些被邀请前求参与祂的盛宴的人是有福的...

　　　　　　　　　　　　　　　

　　上星期一班旧同学聚会，东拉西扯的不觉地谈起宗教来。因为在座者大部分是天主教教友，于是随口问一声「星期日至到那一间圣堂去参与弥撒？」那晓得，原来一半以上的人都没有去主日弥撒的；即使有去，亦时常迟到早退，或有一点、藉口便不去参与弥撒了。于是追问下去，听听大家的理由，不外是不明白弥撒的意义；并相继地提出许多问题来。

--为什么一定要在主日参与弥撒？
--弥撒究竟有什么意义？
--弥撒和我们的生活有什么关系？
为什么一定要在主日参与弥撒？

　　 有人问：天主是无所不在，也不受时间限制的，那么，为何一定要在星期日去参与弥撒呢？况且，耶稣建立圣体圣事是在星期四最后晚餐的时候，现在我们均在星期日举行弥撒。

　　 的确，我们是在弥撒中重行最后晚餐的祭献。这个祭献不仅是重演耶稣的死亡，完成牺牲的祭礼，更重要的是宣示祂的复活奥迹o基督在星期五受难、死亡，而在第三日〔主日〕复活。这是整个祭献的高，我们称它为逾越奥迹。这个奥迹表达出基督战胜了死亡，进入了光荣复活之中。所以，我们基督徒每主日聚集一堂，庆祝逾越奥迹，就是在追忆并重新体验我们信仰生活的根基和得救的源泉：「如果你口里认主耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩。」〔罗.10：9〕现在，当我们参与弥撒时，不仅是相信主耶稣复活了，并且是积极地、实际地参与这个奥迹，和祂一齐献给天主圣父，并向众人宣示祂复活的奥迹。因此之故，教会定了星期日为教友参与弥撒的日子。此外，星期日又是一个世界性的共同假日，对信友遵守主日的命令上来说，一般是不应有困难的。

弥撒是什么？

　　 是耶稣亲自选定的一个向天父献祭的方法，用来重演祂在十字架上的祭献，使各时代的教友，藉着这个隆重的祭礼，献给天父一份至尊贵的礼品〔即耶稣自己〕。

　　 祭礼是人牺牲一种物品，奉献给神的仪式。藉着这仪式表达我们的孝爱，并承认自己的不足。天主是无限尊贵的，世间上没有一样物品可相称于祂的尊贵，只有藉着具有天主性和人性的基督的自献，甘愿作为祭品。于是，耶稣用祂的权能，在最后晚餐时祝圣了饼和酒，成为祂的体和血，献给圣父。在此同时，祂又将这体血交给众人，作为全人类的精神食粮；更藉着人与基督体血的结合，把众人合成一体，共融在基督内，成为一个身体，献给天主圣父。耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们甚么也不能作。」〔若.15：5〕圣保禄又说：耶稣是头，我们是祂的肢体。〔参阅格前.12：27〕那么，基督的一切，自然和我们休戚相关了。而且，耶稣也愿意我们能和祂结合，把我们自己生活上的劳苦、喜乐和祂一齐献给天父。所以，在弥撒中，是我们全体信友一齐举行祭献，而由一位司铎来主礼。故此，信友应积极地参与主日弥撒。

　　 弥撒是信友共融的标记。在弥撒中，将不同生活的人聚集在一起，一齐向天父举行敬礼。这是一个人神在爱中的共融和结合。因着同一的信仰，大家分享同一的食粮--基督的圣体，从而得到恩宠和力量。在这共融的标记中的另一个意义，就是向外作证，使非基督徒认识、知道我们同属于一个信仰的大家庭，有一致的行动，有同一的希望。

弥撒和我们的生活有什么关系？

　　 教会要求我们至少在每个主日参与弥撒，自有她用心良苦之处。除了上述所说的在主日纪念基督的光荣复活外，弥撒实在是我们表达信仰生活的高，和整个基督徒生活有极大的密切关系。首先，这是一个「需要」：

　　 个人的需要--人固然可以独自地和天主交谈、祈祷，但这是不够的，因为人是群体生活的，需要团体的支持。况且，基督在世上创立了教会，祂愿意众人的得救，是经由教会团体而完成。

　　 团体的需要--既然耶稣创立了教会团体，教会便负起传扬福音的使命。而这个团体应该有一些外在的、可见的有形行动来宣示她的特质和信仰，弥撒就是宣示信仰的高，是集合每一个「小我」基督徒，而成为「大我」教会团体。也唯有透过这有形的活动，才能鼓舞及结合全体信众于一堂，向天父献上祭礼。对外而言，这亦是一个标记。今日许多教外人都知道，我们基督徒在星期日是要去圣堂的。

　　 或许，仍然有人会说：我仍然觉不到主日弥撒和我的生活有什么关系？去是去了，回来后又如何？首先该指出一点，参与弥撒的时间并非于那末短短的个多钟头：「准时进堂，礼成离开」，便以为大功告成了。其实，弥撒圣祭应该不停地、持续地伸延于我们的日常生活中，从离开圣堂的一刻直至下次再参与弥撒为止，基督的救赎祭献，应该活于我们的日常生活中，我们的日常生活又成为祭献的一部份。这该是一个彼此有直接关连的生活。

　　 每次当我们参与弥撒时，我们会带同一周以来生活中的喜怒哀乐一齐前往，与基督一齐奉献给天父。参与弥撒就好像去和一个好朋友见面似的，在这个会面中，我们可以随意地跟祂谈话，亦披露一下这个星期内自己的生活情况，和祂谈家事、国事，以至世界大事；也给祂送上一些自己在生活中预备好的礼物：例如有好几次不故意发脾气，多次真心宽恕别人，曾忍受了病苦和不如意的事情等，更多谢祂赐给自己有个愉快的周末......。以上这些都要靠我们在生活中肯提醒自己，肯下功夫去反省，才能将它们带入到弥撒中的献礼，使自己真正地参与这祭献，与耶稣一同作祭品。

　　 当我们在弥撒中领受耶稣圣体时，我们是和祂亲密地结合在一起，并领受了从这圣事所得的恩宠，它们是我们生活中的力量。所以，每次在弥撒礼成之后，我们便应像加足了汽油的跑车般，滑着轻快的步伐回到人中去，面对生活中的一切，那怕是痛苦辛劳也好，我们必有力量去承担；因为，我们知道有耶稣和我们一齐，有天主圣神照顾着我们。

感恩祭〔弥撒〕的结构意义

　　 当耶稣受试探的时候，祂对魔鬼说：「人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语」〔玛.4：4〕。在另一处又说：「你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。」〔若.6：53〕这里告诉我们：养活人灵的方法就是藉着聆听「天主圣言」和饮用「基督的体血」，缺一不可。今天，在弥撒圣祭中便包含了这两大部份：圣道礼和圣祭礼。弥撒中的诵读圣经和神父的证道，是我们的精神食粮，是耶稣自己对我们说话的时刻，所以应该细心聆听。

以下是整个弥撒的内容及意义
预早或准时到达圣堂先作适当心灵准备
进 堂 礼 致候及忏悔礼 求主垂怜经 承认过失，信赖及皈依上主
光荣颂 赞颂主荣
集祷经 向主诉说大家的愿望。
圣 道 礼 仪 读经〔旧约〕 答唱咏〔圣咏〕 读经〔新约〕 福音 怀着信德去聆听上主的圣言。
讲道 证道与共鸣
信经 集体宣信
信友祷文 依赖上主，关怀世界。
预 备 祭 品 奉献饼酒 收弥撒献仪 献礼经 偕同基督，奉献自己作为圣洁的祭品。
感 恩 经 颂谢词 宣示对主的谢意
欢呼歌 回应对主祭的宣言
呼求圣神 求圣神祝圣礼品
建立圣体圣血的叙述 感怀着感恩之心，追忆基督遗留的大爱。
纪念与奉献 打破时间的限制，体验基督的救世行为。
呼求圣神 使人类在圣体内合一
纪念诸圣及求恩 深信诸圣共融相通，并为教会及生者死者祈求。
圣三颂 愿天主永受赞美
领 圣 体 天主经 用最美丽的经文，去准备领受最尊贵的圣事。
求平安经 互祝平安 要领受合一的圣事，便要保持彼此的合一。
主祭领圣体、圣血 信众领圣体〔圣血〕 分享同一的基督，众人在主内结为一体。
礼 成 式 堂区报告 教会事、教友事。
降福信众 满怀信心，接受派遣迎向未来。
弥撒〔感恩祭〕：
是基督徒庆祝耶稣最后晚餐所举行的圣祭，是献给天父的至高祭礼；它更是基督徒与天父爱的盟约、合一的象征和信友彼此共融的标记。
生活反省
当我参与弥撒时，我有留心地跟随着整个礼仪吗？
我去主日弥撒祇是为了尽本分？
找个方法，将自己的生活和主日弥撒联结一起。
弥撒是对主的献礼，我有带同「礼物」去行奉献吗？试从生活中去预备各自的献礼。
参考资料
*礼仪导论 邓守诚译 〔香港真理学会〕
*感恩祭沿革 〔礼仪委员会〕
*礼仪之光 〔慈幼出版社〕
*我们的弥撒 赵一舟 〔见证月刊社〕
*与基督迈进 第122页 〔教理委员会〕
*弥撒礼仪研究 神学论集 第46期 第491页
*「应行此礼，为纪念我」 神学论集 第38期 第455页
*共融乎？祭献乎？ 神学论集 第33期 第363页
*维持堂区生命的日用粮 神学论集 第17期 第318页
*弥撒礼仪指南 神学论集 第35期 第113页
*圣体圣事专辑 神学论集 第12期
*重演于礼仪的救赎奥迹 见证 1965年8、9月 第62页
*弥撒的外型 见证 1970年10月 第29页
*圣经： 玛.4：4 谷.14：22-25 格前.10：16-18； 11：23-27 希﹒1：1-2