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阴阳五行+天干地支

阴阳五行 2006-04-21 12:12:52 阅读237 评论0   字号：大中小 订阅

阴阳五行的基本原理
 
 一、阴阳五行
    五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，后面要说到的朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。

五行：金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的变化，都属于“五行之中”。

    1）、五行之间的关系：
       （1）、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
       （2）、相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
       （3）、五行之间的相生相克关系，是物质或事物存在的前提和基础。如果没有五行的生克关系，便没有发展、没有前进、没有退化，逐渐走入覆灭。
   2）、五行的类属表

五行 卦    天干 地支 五味 五常 五脏 五事 五时 五方 五色
金  兑乾   庚辛 申酉  辛   义   肺   言   秋   西   白
木  震巽   甲乙 寅卯  酸   仁   肝   貌   春   东   青
水  坎     壬癸 子亥  咸   智   肾   听   冬   北   黑
火  离     丙丁 巳午  苦   礼   心   视   夏   南   红
土  坤艮   戊己 辰戍  甘   信   脾   思  四季  中央 黄

3)、天干、地支--合称“干支”

      （1）、天干十个，地支十二个
      （2）、天干为：甲 木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
      （3）、地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥
      （4）、天干地支的阴阳划分法：按顺序划分，奇位为阳，偶位为阴。如甲为阳木， 为阴木；丙为阳火，丁为阴火；子为阳水，亥为阴水；寅为阳木，卯为阴木等

（5）、天干与地支一对一的相互配合，其最小公倍数为60，即从天干的第一位甲与地支的第一位子相组合，为甲子，一直到癸亥，共60组干支，为我们平时所说的“六拾花甲”。古人以一组干支来代表一年，共可计60年，然后，又从甲子至癸亥一轮新的开始，以至于无穷无尽

五行各自的特性

　　1、木的特性：木曰曲直。

　　.曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。

　　2、火的特性：火曰炎上。

　　炎上，指火具有温热、上升的特性。引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。

　　3、土的特性：土爰稼穑。

　　爰，通曰。稼，种植谷物。穑，收获谷物。稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。

　　4、金的特性：金曰从革。

　　从，由也。革，变革。从革，说明金是通过变革而产生的。引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。

　　5、水的特性：水曰润下。

　　润，滋润、濡润。下，向下、下行。引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。

（二）事物按五行属性进行归类

1、事物按五行属性归类的方法

（1）取象比类法：

取象：从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象。

　　比类：以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。

　　如：日出东方，而升腾，与木之升发特性相似，故东方属木。

　　南方炎热，与火之特性相似，故南方属火。

　　落于西方，与金之沉降的特性相似，故西方属金。

　　北方寒冷，与水的特性相似，故北方属水。

　　中原地带，土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归属于土地。

（2）推演络绎法：

根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的一行归属。

　　肝属木，则与肝有关的筋、目、爪、胆均属木。

　　2、对事物的五行归类（略）

（三）五行的相生、相克和制化

1、五行相生：

生，资生、助长、促进之意。

　　五行相生：指木火土金水之间存在着有序的依次相资生，助长，促进的关系。

　　相生的次序：木－火－土－金－水－木

　　五行相生关系又称为母子关系，生我者为母，我生者为子。

2、五行相克

克，克制，制约。

　　五行相克：指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制，制约的关系。

　　相克的次序：木－土－水－火－金－木

　　克我者为所不胜，我克者为所胜。

　　以木为例，我克者为土，土为木所胜；克我者为金，金为木的所不胜。

3、五行制化

制，制约，克制。化，化生，变化。

　　五行制化：指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。

　　如木生火，火生土，木克土。

　　（四）五行的相乘、相侮和母子相及

　　1、五行相乘

乘，凌也，即欺负。

　　五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。

　　相乘的次序：与相克的次序同。

　　相乘的本质是过度克制

　　相乘――太过所致：一行过于亢盛，对其所胜一行过度克制

　　木太过克土

　　不及所致：一行过于虚弱，难抵御所不胜一行的正常克制。　　土虚木乘

　　2、五行相侮

侮，欺侮，欺凌。

五行相侮：指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克又称反侮。

　　相侮的次序：与相克的次序相反。

　　相侮的本质是反向克制。

　　相侮――太过所致：一行过于强盛，反克其所不胜

　　木反侮金

　　不及所致：一行过于虚弱，遭己所胜的反克

　　土侮木

　　相乘与相侮的联系与区别：

　　联系――发生相乘时，发生相侮；发生相侮时，发生相乘

　　区别――相乘是按相克的次序，相侮是按与相克相反的次序

3、五行的母子相及

母病及子：五行中作为母的一行异常，必然影响到作为子的一行，结果母子皆异常。

　　水生木，水不足无力生木，则水竭木枯。

　　子病及母：五行中作为子的一行异常，会影响到作为母的一行，结果母子皆异常。

　　木生火，火过旺，耗木过多致木不足，生火无力，结果母子皆不足。

三、五行学说在中医学中的应用

（一）说明五脏的生理功能及其相互关系

1、说明五脏的生理功能

木性喜条达有生发的特性，肝属木，故肝喜条达恶抑郁，有疏泄功能。

　　火性温热，其性炎上，心属火，故心阳具有温煦的功能。

　　土性敦厚，可化生万物，脾属土，故脾具有运化水谷，产生精微，供养全身的功能。

　　金性清肃、收敛，肺属金，故肺有肃降的功能。

　　水性润下，有寒润，下行，闭藏的特性，肾属水，故肾有主闭藏，主水的功能。

2、说明五脏之间的相互关系

（1）五脏之间的滋生关系：

　　木生火――肝藏血的功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。

　　火生土――心主血脉的功能正常，血能营脾，脾才能发挥运化、生血、统血的功能。

　　土生金――脾能化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃功能正常。

　　金生水――肺气肃降，有助于肾藏精、纳气、主水的功能。

　　水生木――肾精可化肝血，以肝功能的正常发挥。

（2）五脏之间的制约关系

　　水克火――肾水上济，可防心火过亢。

　　火克金――心火之阳热可防止肺气清肃太过。

　　金克木――肺气清肃可防止肝阳上亢。

　　木克土――肝气条达，可疏泄脾气防其壅滞。

　　土克水――脾土的运化，能防止肾水的泛滥。

（二）说明五脏病变的影响

　　1、相生关系的传变

母病及子如肾病及肝；

　　子病及母如心病及肝。

2、相克关系的传变

相乘――木旺乘土：胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻

　　土虚木乘：头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻

　　相侮――木火刑金：急躁易怒、面红目赤、咳逆上气、咯血

　　土虚水侮：脾土不能制肾水，出现全身水肿

（三）用于疾病的诊断

1、用于指导四诊

　　五脏通过五行与五色、五音、五味构成了特定的联系。通过观察色音味的变化来了解内在脏腑的病变。

　　如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可诊为肝病。

　　面见赤色，口苦，脉洪数，可诊为心火亢盛。

2、用于推断病情

　　（1）内脏疾病及其相互关系的异常变化，可从面部色泽的变化表现出来。可据主色与客色的五行关系，来推测病之顺逆。

　　主色：五脏的本色。客色：应时之色。

　　主色胜客色，其病为逆；客色胜主色，其病为顺。

　　如长夏季客色为黄，其人面青为主色，主色胜客色，但肝虚易遭反侮，故病逆；夏季客色为赤，其人面白，客色胜主色，肺气虚，逢阳热相助易愈，故其病为顺。

　　（2）色脉合参，才能从客观上反映疾病的状况。

　　《医宗金鉴·四诊心法》“色脉相合，青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平，已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。”

　　如肝病色青脉弦为色脉相符，如得浮脉，克色之脉，为逆；

　　得沉脉，生色之脉，为顺。

（四）用于疾病的治疗

1、指导脏腑用药

　　青色、酸味――肝――白芍，山茱萸

　　赤色、苦味――心――黄连，丹参

　　黄色、甘味――脾――甘草，白术（道地药材应色微黄）

　　白色、辛味――肺――石膏，麻黄

　　黑色、咸味――肾――玄参，熟地

2、控制疾病的传变

　　《难经·七十七难》“见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气。”

3、确定治则和治法

　　（1）根据五行相生规律确定治则和治法

　　1）确定治则

　　虚则补其母：指一脏之虚证，不仅须补益本脏之虚衰促使其康复，同时还要依五行递相资生的次序，补益其母脏，通过相生作用促使其康复。

　　如肝阴血不足，除补肝外，加用补肾益髓的方法。

　　实则泻其子：指一脏之实证，不仅须泻除本脏之实邪，同时，还可依据五行相生的次序，泻其子脏，通过气舍于其所生的机理，以泻除其母脏的实邪。

　　如肝火旺盛，除用泻药外，还可以用泻心火的方法。

　　2）确定治法：

　　滋水涵木法：滋肾阴以养肝阴的方法。又称滋补肝肾法，滋肾养肝法。适用于肾阴亏而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

　　益火补土法：温肾以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳不足而致脾阳不振之证。

　　注意：此处火非心火，乃肾阳

　　培土生金法：通过健脾补气以补益肺气的方法。适用于肺气虚弱或肺气虚，同时兼见脾运不健者。

　　金水相生法：又称滋养肺肾法。一方面补肺阴可以滋肾阴，另一方面肾阴为五脏阴之根本，滋肾阴又可达到补肺阴的目的。适用于肺肾阴虚者。

　　（2）根据五行相克规律确定的治则和治法

　　1）确定治则

　　抑强：主要用于太过引起的相乘和相侮。

　　扶弱：主要用于不及引起的相乘和相侮。

　　2）确定治法

　　抑木扶土法：疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。

　　培土制水法：以健脾，利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之。

　　佐金平木法：清肃肺气以抑制肝木的一种治法。又称清肝泻肺法。适用于肝火偏盛，影响肺金清肃之证。

　　泻南补北法：泻心火与补肾水相结合的一种治法。又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。

4、指导针灸治疗

　　针灸学中将十二经脉在四肢末端的穴位分属五行，

　　井　　　荥　　　俞　　　经　　　合

　　木　　　火　　　土　　　金　　　水

　　如肺经　少商　　鱼际　　太渊　　经渠　　尺泽

5、指导情志病的治疗

　　情志属于五脏，五脏有生克关系，情志也有生克关系，临床上利用情志之间的制约关系来达到治疗疾病的目的。

　　悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。金克木――悲胜怒

　　恐为肾志，属水；喜为心志，属火。水克火――恐胜喜

　　怒为肝志，属木；思为脾志，属土。木克土――怒胜思

　　喜为心志，属火；忧为肺志，属金。火克金――喜胜忧

　　思为脾志，属土；恐为肾志，属水，土克水――思胜怒

2. 天干地支

    <<五行大义>>中说, 干支是大挠创制的. 大挠"采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝. 有事于天则用日, 有事于地则用月. 阴阳之别, 故有枝干名也."

十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.

十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.

天干的含义: <<群书考异>>中说:

甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

丙是炳的意思, 指万物炳然著见.

丁是强的意思, 指万物丁壮.

戊是茂的意思, 指万物茂盛.

己是纪的意思, 指万物有形可纪识.

庚是更的意思, 指万物收敛有实.

辛是新的意思, 指万物初新皆收成.

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.

癸是揆的意思, 指万物可揆度.

由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.

十二地支的含义:

子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.

丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.

寅是移, 引的意思, 指物芽稍吐而伸之移出于地。

卯是冒的意思, 指万物冒地而出.

辰是震的意思, 物经震动而长.

巳是起, 已的意思, 指万物至此已毕尽而起.

午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.

未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.

申是身的意思, 指万物的身体都已成就.

酉是老的意思, 指万物老极而成熟.

戌是灭的意思, 指万物皆衰灭.

亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.

天干喻人含义:

    甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.

    乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.

    丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.

    丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.

    戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.

    己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.

    庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.

    辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.

    壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.

    癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向.

干支阴阳:

甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴    丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴

戊己同属土, 戊为阳, 己为阴    庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴

壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴

亥子同属水, 子为阳, 亥为阴    寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴

巳午同属火, 午为阳, 巳为阴    申酉同属金, 申为阳, 酉为阴

戌未同属土, 戌为阳, 未为阴    辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴

干支方位:

甲乙东方木     丙丁南方火    戊己中央土

庚辛西方金     壬癸北方水

亥子北方水     寅卯东方木    巳午南方火

申酉西方金     辰戌丑未四季土    　

干支五行旺季:

方 位 旺 季 天 干 地 支
东方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子

十天干五行生旺死绝表:

 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

"长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.

"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.

"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.

"临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.

"帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.

"衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.

"病"如人患病, 是指万物困顿.

"死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.

"墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.

"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.

"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.

"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“六十甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。

1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未
9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯
17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥
25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未
33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥
49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未
57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥        

干支纪年法

　　如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。例如1929年是农历己巳年，1930年是农历庚午年……到1989年又是农历己巳年。我们在日历上看到的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这种方法排列下来的。阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支便是干支年纪。如果序号数小于、等于零则于支序号数加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。

干支纪月法

　　干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。其方法为：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。

干支纪日法

　　甲炎了第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。

干支纪时法

　　一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下：
　　甲己还生甲，乙庚丙作初，
　　丙辛从戊起，丁壬庚子居，
　　戊癸何方发，壬子是真途。
　　即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁任日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的干支，便可推知其余。

天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。

丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。巳为田圆之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。

癸为雨露之水，北方。

地支相冲（激）

子（鼠）与午（马）相冲，丑（牛）与未（羊）相冲，
寅（虎）与申（猴）相冲，卯（兔）与酉（鸡）相冲。
辰（龙）与戍（狗）相冲、巳（蛇）与亥（猴）相冲。

地支相害（穿）：鼠与羊相害、牛与马相害、虎与蛇相害、兔与龙相害、猴与猪相害、鸡与狗相害。

地支相刑（妨）: 鼠与兔相刑，牛与狗相刑，虎与蛇相刑，龙与龙相刑，蛇与猴相刑， 马与马相刑，羊与牛相刑，猴与虎相刑，鸡与鸡相刑，狗与羊相刑，猪与猪相刑。

地支相合（和谐）：地支三合

申子：辰合水局：巳酉丑、合金局、寅午戍合火局、亥卯未合木局。

地支六合：

鼠与牛相合化土，虎与猪相合化木，兔与狗相合化火，龙与鸡相合化金，蛇与猴相合化木，马与羊相合化日月。

地支与五行、方位的关系：

鼠属阳水、北方 猪属阴水、北方 虎属阳木、东方

兔属阴木、东方 蛇属阴火、南方 马属阳火、南方

猴属阳金、西方 鸡属阴金、西方 龙、狗属阳土、中方牛、羊属阴土、中方

天干合化：甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化水

地支三刑：子卯、一刑也，寅巳申、二刑也；丑未戍、三刑也