神马文学网易经的奥秘(9) 解读乾卦
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【转】 易经的奥秘(9) 解读乾卦2010-10-13 19:26转载自 真航最终编辑 狗狗和小老鼠 《画外音》《易经》64卦代表了宇宙人生的64种情境，也告诉我们在人生不同阶段应如何调整如何应对。曾教授将以几个有代表性的卦象为例告诉我们该如何学习《易经》。曾教授讲的第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表什么意思？又该如何通过学习乾卦来调整自己的人生呢？
《正文》宇宙人生有很多密码，《易经》将其归纳成64个。那第一个密码是什么？就是乾卦
。把乾卦六爻逐一解开看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜，现，惕，跃，飞，亢。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。乾卦六爻都是龙，可处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。即使这六条龙是同样的龙，但在不同的阶段也要有不同的表现，不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。“群龙无首”这句话写在什么地方？一个非常特别的地方，叫做“用九”。看过《易经》就应该知道，整本《易经》64卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其它卦都没“用九”或“用六”。所以要讲乾卦，应先把“用九”搞清。乾卦的“用九”：是“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首时你就大吉大利了。这不很奇怪吗？我们平常想到或听到群龙无首时都是指负面的，贬义的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟。可见是几千年来我们传来传去传错了 。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但处在不同阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，这样会死得很惨。用现代话讲。“见群龙无首”最好解释成人生在不同阶段，要做出不同调整。所以我常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时我们把文字误解或扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多20岁。当然20岁只是个参考而已。有的阶段就几年有的阶段可能好几十年，有的人可能到第三阶段就不见了，这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。就是潜藏起来暂时不要表现。第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏然后才表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了再不警惕，那你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕防范打击。第四个阶段叫跃。你要想办法找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可《易经》劝我们，当发展到第五个阶段时大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经营得很好很平稳，就不要再盲目强求做大做强，再下去可能会因过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。
《画外音》乾卦第一爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”的意思很明白，就是说在人生第一个阶段，人的能力还很有限需要先潜藏。但“勿用”是什么意思？是说不要表现你的才能还是说不要使用你的才能呢?
《正文》一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看？“非礼勿言”，那你要不要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见都会先说我没意见，如果你说你没意见人家就不想问你，那就表示你讲人家也不听了，那你讲干吗？你看长官问部属说你有没有意见？部属多半说没有没有。‘有就说啊’。你还说没有没有。‘说’。你就说了。第三次还不说什么时候说？为什么中国人他一定要推拖拉？很多人太不了解，推拖拉是推给最合理的人而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的，责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推拖拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常开会我们都先听别人讲，听来听去他的意见还是不如我，听来听去还是不如我，那我就讲了，这时再不讲像话吗？如果听来听去他的意见比我好，我就想幸亏没讲，讲我就惨了。这多有利的事情，干嘛要争先呢？我们现在都说要争先其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见才不会乱说话。我希望各位来了解潜就是要表现才叫潜，否则潜就是什么也不要，那就不要讲了，连潜都不要讲了，以后当你讲话时下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。既然他不想听你还讲什么？那纯粹是浪费时间。你要第一个讲，可以，但不要举手。先看看别人，一圈看过去有人看你，你就请他先讲，他一定说不要而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已谦让了那么多人，这时候当然当仁不让。如果你连一个都不让自己就站起来讲，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢？中国人“推拖拉”是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但你们都不肯讲，好，抱歉，我先讲，这时才叫当仁不让。所以同样是第一个讲会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。我希望各位来了解潜就是要表现才叫潜，否则潜就是什么也不要，那就不要讲了，连潜都不要讲了，。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓道，要跟不要是连在一起的，它不会分开。诸葛亮潜了27年才现，所以你看他一现就有非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里说他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作贱嘛，把自己当成商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了但我们不知道，为什么？不懂《易经》嘛，你只要懂《易经》就会调整过来的。一个人好好地准备还要看时机，时机不对，你看。诸葛亮他老早就准备好了，但时机不对他不出来，时机对了不出来不行。为什么？刘备三顾茅庐诸葛亮还不下山，那诸葛亮一辈子就默默无闻，那在历史上我们就不会知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山时他是知道他这辈子不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道人对了时不对。时不对你人对也没有用。
《画外音》“潜龙勿用”，既有做好充分准备的意思也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生还是一件事情，开始时都需要做好充分准备，而不能冒冒失失就表现出来。那当一个人开始表现时需要注意些什么？乾卦的第二爻“见龙在田，利见大人”又是什么意思？
《正文》“潜”是做好充分准备以蓄势待发。在此基础上一旦看准时机就要充分地“现”。不现则已，一现就“见龙在田，利见大人”。什么叫大人？大人跟圣人有什么不同？其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人时是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你怎么会救你的命？会救你命的人叫大人，会教训你的人叫圣人。大人啊，饶命啊，大人，你不管他官大小，只要管到你就是大人。圣人是摆着好看的，他很有学问但救不了你。所以叫圣人。圣人的道德修养很好很会讲道理但他救不了人。如果圣人能救人那普天下老早就已经太平了，自古以来有多少圣人可就是救不了世人。“利见大人” 有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已一表现就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是照顾到了所有的人，不是自私的。他这种表现我们可以让他一路上去，不要阻挡他。有些人一表现就让人感觉到他完全是为自己，完全只顾眼前，你是想把我压下去，那我非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎就是利见大人；表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你报复你，要把你整下去，那就是小人。所以今天我讲一句话，引起人家嫉妒自己要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这人有一套，那自然会“利见大人”。但是加一句话，前提是不会伤害到大家，如果你有一套但一定会伤害到我，那你完了，别人就会趁你现在不成气候把你干掉。太多的年轻人一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”(飞龙在天，利见大人)的赏识是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你就能获得领导的栽培才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。底下人怎么表现，要看对不对上面那个人的胃口，这就叫利见大人，因为他才能救你的命，当所有人打击你时完全看上面，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。领导最起码有两种，一种是用眼睛不太用耳朵的，你跟他讲什么他根本听不懂，你拿给他看他看得很清楚；一种是用耳朵不太用眼睛的，你写了半天他却觉得很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。所以当干部的人首先要摸清楚自己的领导是哪种风格。如果比较喜欢用耳朵的那你就口头报告，如果比较喜欢用眼睛的，报告没有用，他前面听后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这人很不错。 “利见大人”一方面是指自己一方面是指上面。
《画外音》乾卦告诉我们只有做好充分准备才可以开始表现出自己的才能，但当要表现时就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕才可避免灾祸。曾教授认为，人生所追求的就应该是无咎而不是什么大吉大利，这其中的道理又是什么呢？
《正文》第三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山就面临各种严格的考验，关公，张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟你算老几。我很坦白地讲，刘备都没有一开始就重用他，刚开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好连关公张飞都服了才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好怎么老受打击呢？其实一句话就讲完了，那么多人打击你就表示你做得好。如果连一个人都不打击你就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎不是大吉大利。大吉大利有什么用，后面一定是凶，它是连带来的，当你得到某些好处时注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜没有丢掉的，不可能。你看做生意，生意一好你就忙死了，就没时间看电影，有钱也没用，生意不好赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能的。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界叫无咎，无咎不是没过错，人怎么可能没过错？无咎是就算有过错也没关系，才叫无咎。很多人都认为无咎就是没有过错，那不可能的。人活着，只要眼睛没闭起来，他就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是说你只要行得正做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们一般人都喜欢大吉大利，但大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么？你看爬到不高的地方掉下来，了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高一点就死了，人有没有必要爬那么高？你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情但要尽力。这两个合起来，我尽力，我不勉强，包括读书在内，你去读一门功课，搞半天最后好像很吃力很辛苦，我劝你就不要学了，因为你不适合学这个东西。干吗一定要学。你看我们现在出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子你长大要当姚明，那你不是害死他吗？姚明只有一个第二个就没有了，因为他那个时机他那个身高正好踫上，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，不是去坐，是塞啊，干嘛吗？很多事情千万要记住，此一时彼一时。时一变整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子是什么？孔子的特点就是他会随时做合理的调整，所以‘用九’这句话非常重要。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底！那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话？大家都很熟的――能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利我就委屈一点不要吭气，对我有利时我就吭气，吭气时我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎不敢说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满时马上有人传给你的老板，一定有人，你的老板就说，是我给你机会的，你这个样子我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去最后伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。那这样不是紧张兮兮的吗？不是，警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。要不然你准备干什么。
《画外音》乾卦接下来的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意思是说只要能跃过龙门，就可以飞龙在天了，但再往上走就可能会有灾祸。那飞龙在天之后为什么会和灾祸相连？在这三个阶段当中又应注意些什么？
《正文》乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第一二三阶段叫下乾。很多人走到下乾就没命了就死了。有啊，你看，稍微有一点表现，大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休，没有了。你要走到上乾就必须要更充实更有毅力，我下次要表现得更好，所以第四阶段就有一个字，就是跳跃的跃飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，跃得上去飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去身价完全不同；跳不过去呢？如在深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第四阶段，或跃在渊，无咎；第五爻，就是第五阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个对起来正好是天跟渊，所以我们后来叫做天渊之别(天壤之别)。然后在一生当中，最神气最了不起的就是第五阶段，叫做九五之尊。那就叫九五之尊。第五爻：飞龙在天，利见大人；这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第二个是要跟底下的干部心连心，否则的话，旁边那个第四阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天实际上他也很难做事情，九五一发号施令所有人都听他的，好不好？他要负全部责任。人家不听你，你还可以说，都是你们不听话。人家统统听你，你自己扛起来，糟糕了。九五说了话一看不对，改了，朝令夕改。九五说让我想想，是犹豫不定；九五马上表现，是刚愎自用。你完了，你全完了。没那么容易的，说我现在神气了，当大领导了，我可怎么样了，不是那回事。椅子还没坐热就不见了。到了飞龙在天时你要衡量一下，我的所作所为是不是为公而不是为私，因为你那时地位很高，所有人都看到了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不用讲，你一动一静人家都知道你在玩什么玩意。第二个，你底下要有好的得力干部，他们所做的事情只有一个，叫做巩固领导中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，但你要适可而止。上面有一个上九，乾卦第六爻，亢龙有悔。你太神气了太霸道了，我可以这样来解释，九五如果叫老大的话，上九就叫大佬。还有大佬，上面还有大佬，每个人都有记住，天外有天人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事都可以决定，你说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有很多人一辈子只走了下乾，根本没机会走上乾，人生最高的期望在九五，九五是什么？飞龙在天。你一辈子努力，一辈子所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。但我告诉你只有20%的人可以飞龙在天，80%的人这辈子是不可能飞龙在天的，那怎么办？没有关系，还有一个九二，你九五这辈子没希望还有个九二嘛，九二还是让你可以表现的，你怕什么？所以我是劝很多人啊你不要把目标摆在九五，你太辛苦了。我现在是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，不是不用，而是我要充实自己准备周全找到好时机然后好好表现一下，你马上就进入九二了，人要不要表现看时机，永远没有时机那你表现有什么用？《易经》它的道理你要好好去参，参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是非常管用的，随时随地你都可以知道。乾卦告诉你，只要到不同的情况你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器《论语 为政》。作为一个君子你不能把自己固定下来，你说我就是这个样子。你就是这的样子就是不行，要随时改变，你有时是这样，有时是那样，有时再这样，你才有弹性，才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这人了不得，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，因为君子不器，你不能固定下来，一固定下来你就没弹性了。孔子他在历史上所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他最懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流流流，永远不停息，而且一旦消失了就没有办法回头。永远不回头。孔子告诉我们一切的一切，时最重要。诸葛亮下山不得其时，最后是没有结果。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利时你再了不起也是徒劳无功。这个时现在的话叫与时俱进，是什么意思？就是你要随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。
《画外音》曾教授曾经指出，《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那乾卦对自然社会能有什么作用？乾卦中的道理是否可运用于自然社会中的事物呢？
《正文》如果《易经》讲来讲去都只是讲人，那《易经》有什么用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人事地物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用？要不要？一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西今天虽然已经完成，我能不能把它呈现出来？我不能。要先看看它对人类是有用的还是有害，如果有害赶紧销毁它，不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，最起码我控制了自己，如果没有，有害无害的都弄出来就糟糕了。你看塑胶袋，塑胶袋是一家公司里一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋后就跟公司讲千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，你弄到哪里，它永远在那里化不开，一定要等我把解药都研究出来才可以生产塑胶袋，我可以想办法找到化解的方法然后再生产。他是有良心的工程师，他的老板就跟他讲，你放心啦，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊自杀了。还是上吊自杀了。各位，拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你科技也好其他东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你64卦的密码都解完了，你无所不知无所不能了。
《正文》宇宙人生有很多密码，《易经》将其归纳成64个。那第一个密码是什么？就是乾卦
。把乾卦六爻逐一解开看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜，现，惕，跃，飞，亢。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。乾卦六爻都是龙，可处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。即使这六条龙是同样的龙，但在不同的阶段也要有不同的表现，不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。“群龙无首”这句话写在什么地方？一个非常特别的地方，叫做“用九”。看过《易经》就应该知道，整本《易经》64卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其它卦都没“用九”或“用六”。所以要讲乾卦，应先把“用九”搞清。乾卦的“用九”：是“见群龙无首，吉。”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首时你就大吉大利了。这不很奇怪吗？我们平常想到或听到群龙无首时都是指负面的，贬义的，表示一个团体没有人领导，乱七八糟。可见是几千年来我们传来传去传错了 。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导，大家乱成一团，那就不可能是吉。群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但处在不同阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，这样会死得很惨。用现代话讲。“见群龙无首”最好解释成人生在不同阶段，要做出不同调整。所以我常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。所以有时我们把文字误解或扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多20岁。当然20岁只是个参考而已。有的阶段就几年有的阶段可能好几十年，有的人可能到第三阶段就不见了，这些情况都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。就是潜藏起来暂时不要表现。第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏然后才表现出来。第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了再不警惕，那你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕防范打击。第四个阶段叫跃。你要想办法找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可《易经》劝我们，当发展到第五个阶段时大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经营得很好很平稳，就不要再盲目强求做大做强，再下去可能会因过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。《画外音》乾卦第一爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”的意思很明白，就是说在人生第一个阶段，人的能力还很有限需要先潜藏。但“勿用”是什么意思？是说不要表现你的才能还是说不要使用你的才能呢?
《正文》一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看？“非礼勿言”，那你要不要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见都会先说我没意见，如果你说你没意见人家就不想问你，那就表示你讲人家也不听了，那你讲干吗？你看长官问部属说你有没有意见？部属多半说没有没有。‘有就说啊’。你还说没有没有。‘说’。你就说了。第三次还不说什么时候说？为什么中国人他一定要推拖拉？很多人太不了解，推拖拉是推给最合理的人而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的，责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推拖拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常开会我们都先听别人讲，听来听去他的意见还是不如我，听来听去还是不如我，那我就讲了，这时再不讲像话吗？如果听来听去他的意见比我好，我就想幸亏没讲，讲我就惨了。这多有利的事情，干嘛要争先呢？我们现在都说要争先其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见才不会乱说话。我希望各位来了解潜就是要表现才叫潜，否则潜就是什么也不要，那就不要讲了，连潜都不要讲了，以后当你讲话时下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。既然他不想听你还讲什么？那纯粹是浪费时间。你要第一个讲，可以，但不要举手。先看看别人，一圈看过去有人看你，你就请他先讲，他一定说不要而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已谦让了那么多人，这时候当然当仁不让。如果你连一个都不让自己就站起来讲，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢？中国人“推拖拉”是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但你们都不肯讲，好，抱歉，我先讲，这时才叫当仁不让。所以同样是第一个讲会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。我希望各位来了解潜就是要表现才叫潜，否则潜就是什么也不要，那就不要讲了，连潜都不要讲了，。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓道，要跟不要是连在一起的，它不会分开。诸葛亮潜了27年才现，所以你看他一现就有非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里说他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作贱嘛，把自己当成商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了但我们不知道，为什么？不懂《易经》嘛，你只要懂《易经》就会调整过来的。一个人好好地准备还要看时机，时机不对，你看。诸葛亮他老早就准备好了，但时机不对他不出来，时机对了不出来不行。为什么？刘备三顾茅庐诸葛亮还不下山，那诸葛亮一辈子就默默无闻，那在历史上我们就不会知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山时他是知道他这辈子不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道人对了时不对。时不对你人对也没有用。
《画外音》“潜龙勿用”，既有做好充分准备的意思也有蓄势待发的含义。其实无论是人的一生还是一件事情，开始时都需要做好充分准备，而不能冒冒失失就表现出来。那当一个人开始表现时需要注意些什么？乾卦的第二爻“见龙在田，利见大人”又是什么意思？
《正文》“潜”是做好充分准备以蓄势待发。在此基础上一旦看准时机就要充分地“现”。不现则已，一现就“见龙在田，利见大人”。什么叫大人？大人跟圣人有什么不同？其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。老百姓叫大人时是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你怎么会救你的命？会救你命的人叫大人，会教训你的人叫圣人。大人啊，饶命啊，大人，你不管他官大小，只要管到你就是大人。圣人是摆着好看的，他很有学问但救不了你。所以叫圣人。圣人的道德修养很好很会讲道理但他救不了人。如果圣人能救人那普天下老早就已经太平了，自古以来有多少圣人可就是救不了世人。“利见大人” 有两个意思：第一个，你要表现得像大人一样的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已一表现就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是照顾到了所有的人，不是自私的。他这种表现我们可以让他一路上去，不要阻挡他。有些人一表现就让人感觉到他完全是为自己，完全只顾眼前，你是想把我压下去，那我非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎就是利见大人；表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你报复你，要把你整下去，那就是小人。所以今天我讲一句话，引起人家嫉妒自己要检讨，不完全是别人的原因。你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这人有一套，那自然会“利见大人”。但是加一句话，前提是不会伤害到大家，如果你有一套但一定会伤害到我，那你完了，别人就会趁你现在不成气候把你干掉。太多的年轻人一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心变得比谁都坏，这是非常可怜的。第二个，就是你要得到大人的赏识。“九二”的表现只要没有得到“九五”(飞龙在天，利见大人)的赏识是成不了气候的。上面那个重要的领导赏识你的作风，你就能获得领导的栽培才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。底下人怎么表现，要看对不对上面那个人的胃口，这就叫利见大人，因为他才能救你的命，当所有人打击你时完全看上面，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。领导最起码有两种，一种是用眼睛不太用耳朵的，你跟他讲什么他根本听不懂，你拿给他看他看得很清楚；一种是用耳朵不太用眼睛的，你写了半天他却觉得很烦，你讲给他听就好了。这就叫阴阳。所以当干部的人首先要摸清楚自己的领导是哪种风格。如果比较喜欢用耳朵的那你就口头报告，如果比较喜欢用眼睛的，报告没有用，他前面听后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这人很不错。 “利见大人”一方面是指自己一方面是指上面。
《画外音》乾卦告诉我们只有做好充分准备才可以开始表现出自己的才能，但当要表现时就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕才可避免灾祸。曾教授认为，人生所追求的就应该是无咎而不是什么大吉大利，这其中的道理又是什么呢？
《正文》第三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山就面临各种严格的考验，关公，张飞都不服他。张飞心里想，我跟刘备是结拜兄弟你算老几。我很坦白地讲，刘备都没有一开始就重用他，刚开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得非常好连关公张飞都服了才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好怎么老受打击呢？其实一句话就讲完了，那么多人打击你就表示你做得好。如果连一个人都不打击你就表示你根本在混日子。很多事情你要反过来想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出现两个字叫“无咎”。我要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎不是大吉大利。大吉大利有什么用，后面一定是凶，它是连带来的，当你得到某些好处时注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜没有丢掉的，不可能。你看做生意，生意一好你就忙死了，就没时间看电影，有钱也没用，生意不好赚不着钱，那就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说什么好事我都要，那不可能的。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界叫无咎，无咎不是没过错，人怎么可能没过错？无咎是就算有过错也没关系，才叫无咎。很多人都认为无咎就是没有过错，那不可能的。人活着，只要眼睛没闭起来，他就永远有过错，只是大小而已。无咎，就是说你只要行得正做得正，就算有点小过错，人家很容易谅解你，也不会有什么凶祸。我们一般人都喜欢大吉大利，但大吉大利跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时候，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么？你看爬到不高的地方掉下来，了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高一点就死了，人有没有必要爬那么高？你自己斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要我就适可而止，我到哪里都很快乐，你有这样的修养就对。不勉强追求任何事情但要尽力。这两个合起来，我尽力，我不勉强，包括读书在内，你去读一门功课，搞半天最后好像很吃力很辛苦，我劝你就不要学了，因为你不适合学这个东西。干吗一定要学。你看我们现在出了个姚明，很多妈妈就鼓励儿子你长大要当姚明，那你不是害死他吗？姚明只有一个第二个就没有了，因为他那个时机他那个身高正好踫上，你现在又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，不是去坐，是塞啊，干嘛吗？很多事情千万要记住，此一时彼一时。时一变整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子是什么？孔子的特点就是他会随时做合理的调整，所以‘用九’这句话非常重要。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都很好，你也不能说我就是这样子，我一路走到底！那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那这句话我们后来把它变成什么话？大家都很熟的――能屈能伸。作为一个人，一定要能屈能伸，目前情况对我不利我就委屈一点不要吭气，对我有利时我就吭气，吭气时我要小心，人家要打击我了，我很多话就要小心谨慎不敢说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满时马上有人传给你的老板，一定有人，你的老板就说，是我给你机会的，你这个样子我下次不给你机会，你就完了。人一开始有成功的感觉就开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去最后伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不知道，他不知道为什么会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。那这样不是紧张兮兮的吗？不是，警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。要不然你准备干什么。
《画外音》乾卦接下来的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意思是说只要能跃过龙门，就可以飞龙在天了，但再往上走就可能会有灾祸。那飞龙在天之后为什么会和灾祸相连？在这三个阶段当中又应注意些什么？
《正文》乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第一二三阶段叫下乾。很多人走到下乾就没命了就死了。有啊，你看，稍微有一点表现，大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休，没有了。你要走到上乾就必须要更充实更有毅力，我下次要表现得更好，所以第四阶段就有一个字，就是跳跃的跃飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，跃得上去飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去身价完全不同；跳不过去呢？如在深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第四阶段，或跃在渊，无咎；第五爻，就是第五阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个对起来正好是天跟渊，所以我们后来叫做天渊之别(天壤之别)。然后在一生当中，最神气最了不起的就是第五阶段，叫做九五之尊。那就叫九五之尊。第五爻：飞龙在天，利见大人；这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第二个是要跟底下的干部心连心，否则的话，旁边那个第四阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要把你拉下去。九五看起来是飞龙在天实际上他也很难做事情，九五一发号施令所有人都听他的，好不好？他要负全部责任。人家不听你，你还可以说，都是你们不听话。人家统统听你，你自己扛起来，糟糕了。九五说了话一看不对，改了，朝令夕改。九五说让我想想，是犹豫不定；九五马上表现，是刚愎自用。你完了，你全完了。没那么容易的，说我现在神气了，当大领导了，我可怎么样了，不是那回事。椅子还没坐热就不见了。到了飞龙在天时你要衡量一下，我的所作所为是不是为公而不是为私，因为你那时地位很高，所有人都看到了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不用讲，你一动一静人家都知道你在玩什么玩意。第二个，你底下要有好的得力干部，他们所做的事情只有一个，叫做巩固领导中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，但你要适可而止。上面有一个上九，乾卦第六爻，亢龙有悔。你太神气了太霸道了，我可以这样来解释，九五如果叫老大的话，上九就叫大佬。还有大佬，上面还有大佬，每个人都有记住，天外有天人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事都可以决定，你说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有很多人一辈子只走了下乾，根本没机会走上乾，人生最高的期望在九五，九五是什么？飞龙在天。你一辈子努力，一辈子所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。但我告诉你只有20%的人可以飞龙在天，80%的人这辈子是不可能飞龙在天的，那怎么办？没有关系，还有一个九二，你九五这辈子没希望还有个九二嘛，九二还是让你可以表现的，你怕什么？所以我是劝很多人啊你不要把目标摆在九五，你太辛苦了。我现在是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，不是不用，而是我要充实自己准备周全找到好时机然后好好表现一下，你马上就进入九二了，人要不要表现看时机，永远没有时机那你表现有什么用？《易经》它的道理你要好好去参，参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是非常管用的，随时随地你都可以知道。乾卦告诉你，只要到不同的情况你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器《论语 为政》。作为一个君子你不能把自己固定下来，你说我就是这个样子。你就是这的样子就是不行，要随时改变，你有时是这样，有时是那样，有时再这样，你才有弹性，才能适应各种不同的情况。我们中国人赞美一个人就说，这人了不得，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不能固定，这把刷衣服那把刷鞋子，因为君子不器，你不能固定下来，一固定下来你就没弹性了。孔子他在历史上所得到的地位是很特殊的，圣之时者，因为他最懂得什么叫做时间，他最知道时间像水一样地流流流，永远不停息，而且一旦消失了就没有办法回头。永远不回头。孔子告诉我们一切的一切，时最重要。诸葛亮下山不得其时，最后是没有结果。那个时是决定一切的，因为时势造英雄，形势不利时你再了不起也是徒劳无功。这个时现在的话叫与时俱进，是什么意思？就是你要随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方法。
《画外音》曾教授曾经指出，《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那乾卦对自然社会能有什么作用？乾卦中的道理是否可运用于自然社会中的事物呢？
《正文》如果《易经》讲来讲去都只是讲人，那《易经》有什么用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人事地物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用？要不要？一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西今天虽然已经完成，我能不能把它呈现出来？我不能。要先看看它对人类是有用的还是有害，如果有害赶紧销毁它，不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，最起码我控制了自己，如果没有，有害无害的都弄出来就糟糕了。你看塑胶袋，塑胶袋是一家公司里一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋后就跟公司讲千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，你弄到哪里，它永远在那里化不开，一定要等我把解药都研究出来才可以生产塑胶袋，我可以想办法找到化解的方法然后再生产。他是有良心的工程师，他的老板就跟他讲，你放心啦，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊自杀了。还是上吊自杀了。各位，拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你科技也好其他东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你64卦的密码都解完了，你无所不知无所不能了。
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