神马文学网圣人之言2
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/21 04:52:23
《论语》《先进第十一》是以实际的事例来做注解，叙述孔子当时师生之间的讨论，以及他自己实际的一些作为。为什么本篇叫做《先进》？这是编书人为了区分篇目，所以取了文章开头两个字，作为这一篇的题目。这次选取三段让我们来欣赏。
【原文今译】
一，子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也，则吾从先进。”
译文：孔子说：“先学习礼乐后做官的，是一般在野的读书人；后学习礼乐先做官的，是贵族出身的君子。如果要选用他们，我从先学习礼乐的人选起。
二，季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
译文：子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“活人还不能侍奉好，怎么能去侍奉鬼神呢？”子路又说：“我大胆请问，死是怎么回事？”孔子回答说：“生的道理我还没弄懂，怎么能知道死是什么呢？”
三，子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子张问如何如做一个善人的道理。孔子说：“做好事不留下痕迹，不为做好事而为自己设制一个做好事的框框。”（室：可理解为心室。）
【解析评论】
第一段；“礼乐”是孔子时代一个人的必修课，也是一个人文化知识水平高低的象征。
先学习礼乐而后做官的人，犹如今天在某专门学校学习结业后，具有了一定的等级专业“文凭和资格证书”，再来担任某种管理领导职务；先做官而后学习礼乐的人，则如现代社会某一个时期曾经有过的现象，让没有读过书的人来担负一定的领导工作，两者的结果肯定是不一样的。
在用人上孔子主张首先宁可用有专业知识的人来管理领导。再求其次。
第二段；“未能事人，焉能事鬼？”孔子对于鬼神的态度曾经说过“敬鬼神而远之”他并不否认鬼神的存在。而要求人们先把人做好，再去研究鬼神的问题。在这里孔子认为，连人都没做好，连人都不懂，还想进一步去了解鬼神的事，太远了。“天道远，人道迩。“天道代表形而上的学问，太深远了。”我们活着做人，人事是浅近的，但是我们做了一辈子的人。对于人事还没有研究透澈，何必来谈那么远的天道呢？
接下来子路又问人是怎么死的？孔子答的更妙“未知生，焉知死？”有人觉得这个问题很可笑，怎么死还要问？但“死”确实是一门学问。你是怎么生的？生从哪里来？一般人都知道是妈妈生的？妈妈是外婆生的，一直向上推溯，最初最初那个人是怎样来？还是问题。人死后究竟到哪里去了？以哲学眼光来看，天地简直是在玩弄万物，既然把人生下来，又为什么要让他死掉？这是多么遗憾的事啊！所以人生是个没有结论的人生，是个缺憾的人生。所以孔子在这里告诫他的学生们：只要我们活着的时候，好好活下去，尽力活出人的本分，把人做好就行了。
第三段；子张问孔子，怎样才算一个真正的善人？这是一个大问题，从哲学观点来看，什么是善？什么是恶？很难下一个固定的标准。同一件事在这个时代是善的，但在另一个时代则变为恶的；在这一地区是善举，换一个地区则成为恶的；随着时间的转变而转变。古代现代，东方西方，各有一套自己的标准，不能一概而论。假使现在为了发扬中国文化，让一个教授穿一件明朝的便衣，就是和尚穿的衣服，留着西式的发型，再打上一条领带给学生来上课，这是做怪还是爱国？是善还是恶？实在很难断定。
孔子答复“不践迹，亦不入于室。”就是说做一件好事，不必让人家看出来是善行。为善不求人知，那就是真善。“亦不入于室”，意思是不要为了做好人，做好事，用这种善的观念把自己捆起来。古人说“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚”如果有心去故意做好事，表现给别人看，或者演给鬼神看，虽然是好事，也不该奖赏。在无意中伤了人，实在没有存心害人的动机，也不该处罚。这两句话就是对“不贱迹，亦不入于室”的最好的解释。