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杨伯峻《论语译注·先进第十一·20》摘记

《论语》学习 2010-01-15 08:48:36

11.20子張問善人之道。子曰：“不踐迹，亦不入於室⑴。”

【譯文】子張問怎樣才是善人。孔子道：“善人不踩着别人的脚印走，學問道德也難以到家。”

【注釋】⑴善人——孔子曾三次論到“善人”，這章可和（7.26）（13.11）兩章合看。

安德义《论语解读·先进第十一·20》

【原文】

　　11.20子张问善人之道。子曰：“不践迹①，亦不入于室。”

　　【注释】

　　① 不践迹：不踩着古人的脚印走。践：践踏，踩。迹：足迹，脚印。

　　【语译】

　　子张问做善人的方法。孔子说：“(如果)不踩着古人的脚印走，学问和道德修养到不了家。”

　　【解读】

　　本章子张问善人之道，孔子以传承和创新为答。

　　孔子认为“善人”的境界很高，仅次于圣人。孔子在《述而篇》中说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者……善人，吾不得而见之矣，得见有恒者。”圣人、善人，孔子不曾看见，其境界可想而知。孔子曾说：“生而知之者，上也;学而知之者，次也。”“生而知之者。”当属于圣人，“学而知之者。”当属善人。孔子认为自己“非生而知之者”，也当属善人，属“学而知之者”。“践迹，如言循途守辙。”(程颐语)也是指“学而知之者 ”，“践迹”，具体一些说也是“敏古以求之”，多识前言往事，发愤忘食，努力学习。其结果是入“善人之室”。室，当指善人之室，圣大光明之殿。善人为学“践迹”之后，亦可以治国，孔子说：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”意思是善人治国百年，即可以克服恶行，去除刑戮，达到仁德昌盛的境界。

　　另外，“践迹”系“温故”，“入室”为“创新”，如若不“循途守辙”，践古人之迹，亦难创新而入善人之室。