苏轼《和陶归园田居》：儒、释、道是怎样“合一”的

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苏轼《和陶归园田居》：儒、释、道是怎样“合一”的

(2008-06-21 14:03:34)转载_冷成金的博客_新浪博客 

       苏轼《和陶归园田居》（其一）：儒、释、道是怎样“合一”的

苏轼诗中的“理趣”，其实并非单独存在的。将“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中（《题西林壁》）”说成是理趣诗，实已落入皮相之论。

苏轼晚年十分尊崇陶渊明，这不仅是因为他与陶渊明的遭遇和生命情调有相近之处，更重要的是他在陶渊明思想的基础上解决了人生不能永恒的问题。在这种心境下，他晚年的诗风发生了很大的变化，有他自己的话说，就是“寄至味于淡泊”，“质而实绮，癯而实腴”，“渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也”。如《和陶归园田居六首》（其一）：

       

        春江有佳句，我醉堕渺莽。新浴觉身轻，新沐感发稀。风乎悬

   瀑下，却行咏而归。仰观江摇山，俯见月在衣。步从父老语，有约吾

   敢违。

 

读法：

其中有儒，但已不是俗儒，而是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的具有超越精神的儒；有道，但也不是祈求长生或无为而治的道，而是“与天地精神独往来”的道，有禅，但也不是屏气凝神、排除杂念的枯禅，而是在现实的感性生活中体味本体的活禅；也有隐，但也不是为隐而隐的隐，而是一无所隐的隐。所以，他的生命已经达到了审美的境界。宋诗的精髓，正在这种由情入理，再由理返情的境界中。

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