逻辑推理解读倉颉創字

序言
中国文字史是中国文字起源至今长达五千年、从文字系统的创立、发展和演变的整个过程。中国文字最为重要的特点就是表意文字，遵循造字“六书”原则。
中国文字自从倉颉创立文字，甲骨文，籀文（大篆、小篆），隶书和现代的楷书，文字的字形虽然演变成至今的方块字，但是字理没有任何文献记载，字理的改变。所以研究中国倉颉时期的文字，研究现代的文字就可以逻辑推理出倉颉时期造字的字义。无需等待考古出土倉颉时期出土的文字，论证和研究中国文字学。
4700年前倉颉时期創立的文字主要实在写在草木制作的“纸上”和“丝绸”上面，創字初期就记载在甲骨和兽骨上的可能性极小，即使考古发现一些甲骨、兽骨上的符号，也难以断定倉颉时期的文字，也不能证明中国文字的起源。逻辑推理这样一个结论：早期的文字契刻在甲骨和兽骨上的文字，上古的人们把甲骨和兽骨作为“纸张”应用的时期，同时具备契刻文字的“刀笔”，显然不是文字創字时期。
研究倉颉时期的文字，必须利用逻辑推理论证法，历史论证法，考古实证法相结合的方法，逻辑推理是研究文字的关键论证方法。1、中国文字創字时期的“纸张”就是草木树皮，草纸。2、黄帝时期发现了丝绸的技术，不是用于制作衣服，而是制作“纸张”。巾：古义就是丝绸。毛巾，发布，巾帼（指女性），希望，黄帝。3、古代的文献记载倉颉造字，传说、神话也是历史上的推断，合乎逻辑的推断论证是可行的和可靠的。4、论证倉颉造字，必须研究黄帝时期的历史的一切生活背景，五千年前的生活状态，这个考古的古文化遗址是论证的依据。5、研究中国文字的字理，是推断倉颉造字的重要工具。倉颉造字例如：黄帝、倉颉、蚩尤，龍就是倉颉时期的文字。黄帝、倉颉、蚩尤、龍具体的字义，就是论证倉颉造字的最为有力的论据。
《黄帝战蚩尤》就是中国历史上最为重视的一段历史，神话也是人话，传说也是传记。神话逻辑推断出是人话，传说逻辑推断出是传记，那么这就是历史。倉颉记载了《黄帝战蚩尤》这段中国人类历史重大事件，所以倉颉被中国后人誉为“史皇”，“六书”是造字的原则，倉颉創字就是“字圣”。
中国文字的“字”的定义本身很模糊，不明确。字理的解释也不透彻。“字”就是表音，表意的符号，通过符号逻辑地理解字义，这就是会意。这就是文字“形音义”的统一，中国文字“字母”是什么？“家”就是“字”的源头。所以文字探源必须从“字”的本质去研究，关键的“文字”的分析后，严谨的逻辑思维是推理和论证的方法。“字”就是“家”的延续、变化的发展，“字”理就是万物垂象，倉颉以“字”表万物，这就是象形文字。字形就是文，表达了音和义这就是字，称为文字。表音是约定而成，表意是字形分析，会意而成。中国文字的每一“字”，都是演绎逻辑推理的过程，也是字义的分析过程。为了普及推广，演绎字义的过程，变成沿袭前人字义的解释过程。字理：就是会意，逻辑演绎字义的过程。
中国河南安阳殷墟出土古代文字甲骨文距今3600年，历经甲骨文、籀文、秦篆、汉隶、唐草、宋元明清行楷文字。中国文字整个演变过程中，字形的改变，字的表音和演绎字义的特性没有改变，也就是字理没有改变，即使分析当代的文字，仍然可以演绎和逻辑推理探索文字的起源和黄帝时期的历史。
在从上古至古代的悠久岁月中，甲骨文显然不是中国文字的初创时期，而是中国文字发展过程中使用文字的一段时期，这段时期的文字用于占卜、祭祀，文字学称这段历史为巫史，这段巫史也是追溯中国的文字起源阶梯，是研究和论证文字起源的辅助工具，文献记载黄帝时期倉颉造字，首先分析黄帝时期的传说和神话，正是这些神话和传说，成为演绎推理的辅助论据，去除主观臆想，不符合逻辑的部分，就是中国真实的上古历史。一、中国文字史—黄帝时期
黄帝时期的文字：黄帝、倉颉、蚩尤、龍，这几个字，无论甲骨文，篆体等，在文字的演变过程中，字形、字音变化很小，演绎字义，推断黄帝时期这些字义的内容。
黄帝：黄：艹由八，艹：杂草，由：秧苗，八：区分，黄：区分杂草和秧苗。帝：立冖巾，立：制定，冖：向下的，巾：宣布，布告。黄帝：本义制定区分杂草和秧苗的规定，向下发布，遵照执行的意思。引申为制定的政治纲领，鉴别善恶、是非，主张正义，除恶扬善，同心同德的意思。黄帝就是指制定的政治纲领和制定政治纲领的人。正因为制定的政治纲领内容，区分善恶，开启了中华文明的先河，黄帝的政治纲领成为中华文明的标志，制定政治纲领的人成为中华民族的文明始祖。黄帝时期以德王天下，“德”：循匕罒一心，罒：罪与罚，德：共同除恶一心，同心同德。黄帝最大的功德就是《黄帝战蚩尤》，蚩尤就是贪嗤的野猪，野猪成为黄帝时期最大農业灾害（亥）。亥就是指豬，亥与害同音，亥：动物豬，害：豬的危害。由于沿袭传统的理解，没有字理演绎，蚩尤误认为人类部落的首领。所以黄帝时期的文明标志和蚩尤是人和野猪没有分清，导致理解上的差异。
倉颉：倉：人启，颉：吉首，就是人类启蒙，吉利之初的意思，倉颉两字就是自传。倉颉就是黄帝时期，政治纲领的传播启蒙者，逻辑推断倉颉传播政治纲领，启蒙人们区别善恶心智的人，传播主张正义思想，除恶扬善。创立文字，只是传播思想的一种工具和普及文字的过程就是启蒙人类心智的过程，实现黄帝以德王天下的目的。倉颉創字的性质就是以德王天下，“德”就是黄帝的政治纲领，鉴别是非，主张正义，除恶一心。正是因为倉颉创立的文字中，蕴含着“德”的性质，中国文字才具有旺盛的生命力，中国倉颉文字具有先人的哲学智慧。研究中国文字某种意义上就是指倉颉所創立的文字系统，不是通常所说的“汉字”，必须树立鉴别是非，主张正义，扬善除恶的“德”的品质，倉颉創立的中国文字就是具备“品德”的文字，汉字是狭隘的文字。倉颉創立了完整的文字体系了被誉为“字圣”，被誉为黄帝时期的“史皇”。更为重要的倉颉是正义的播种机，黄帝是正义的丰碑，倉颉就是树立这座丰碑，創立了文字系统。
自从倉颉創立文字系统，中国从无字的历史，借助文字承载了文明的历史，虽然中国文明的始祖是黄帝，倉颉被誉为“史皇”。“皇”：白王，白：白字，白字，空白。王：旺盛，“皇”的本义应该是从无字时代的混沌时代，进入文字旺盛的文明时代。“聖”：耳口壬，壬：酝酿，考虑。耳朵听到的，经过酝酿和考虑，才能口里说出来。演绎和推理創立的文字为“聖”，倉颉被誉为“字聖”“史皇”。中国文字五千年的演变的过程中，字理几乎没有丝毫改变，研究倉颉創字的字的规律、字的性质、字的本义对研究历史、社会、政治、哲学等一切人文科学具有重要的意义。
中国人类历史上最为重大的事件《黄帝战蚩尤》，也就是黄帝在涿鹿斩杀蚩尤，蚩尤的身体被分解。蚩尤历史上一直被误认为人类部落的首领。蚩尤其实就是贪吃的野猪，中国的農业经济发展与野猪群落迅速庞大形成了冲突。黄帝的功德就是大规模的平息野猪之患，農业正常发展，“打尤史诗”，简称打尤诗。黄帝定性野猪为農业的还害虫--亥虫，当诛（猪）。蚩尤（野猪）被杀以后，就是“鬼”，“鬼”：甶尤厶，甶：田里被杀，尤：疣猪，厶：鼻子，喻指死，罒，尸体等。田里的野猪被杀死为鬼。罒：罪与罚等，在构字元素中，喻指罪恶。
蚩尤：蚩形声嗤，嗤是吃的繁体字，蚩：屮虫，屮：草丛，虫：兽，字义也就是出没草丛的野兽。尤：形声犹、疣，也就是指野猪。蚩尤：就是出没草丛的野猪。蚩尤被杀，尤匕为龙。形声“农”，蚩尤是农业的害虫（亥虫）。繁体“龍”：立月，匕己彡，月：肉，立月：长肉，匕（首），己彡：身体三劈，指蚩尤身体被分解。“龍”：长肉，被斩首，身体被分解的动物蚩尤（野猪）。倉颉創“龍”字，黄帝时期的的龍为“蒼龍”，特指倉颉所创。龍就是罪恶的象征，蚩尤就是罪恶的始祖，龍的起源就是野猪。己彡，指碎尸，可见倉颉創字时嫉恶如仇的“德”， 亥喻指害，龍喻指農害（亥），当诛（豬），四喻指肆，罒：罪与罚，罪恶之意。蚩尤被杀，農业安泰，罪恶潜藏，正义得以伸张。“天雨粟，鬼夜哭”“倉颉四目”也就是指倉颉具有鉴别善恶的睿德。
二、倉颉創字的意义
黄帝字义表示政治纲领，倉颉字义开启人们的心智，择善而固，除恶一心，同心同德，政治纲领的传播者。蚩尤是动物之害，農业的害虫。龍：一切罪恶的象征，同时承载了“打尤史诗”的黄帝时期的历史。中国文字是谁创造？中国文明的起源于何时？中国的五千年的文明历史有什么质疑？龍起源于何种动物有什么研究？龍的传人和炎黄子孙有什么区别？中国所谓的断代工程之争又有什么意义？倉字不是汉字，研究倉颉所創的文字为倉字，研究倉颉創字是中国文字学唯一的出路。汉字就承载了汉代病毒的中国文字，也就是赋予了罪恶本质，寄生在倉颉創立文字上的文化病态文字系统，是僵化的文字系统，是罪恶的文字系统。
所以研究中国文字学不一定是考古专家，文字大师，文学泰斗，当代字圣，就是普通的一介草民，正义的贱民也能聆听到先哲们的教诲，感悟黄帝的的文明曙光，倉聖的的睿德和大智慧，启蒙炎黄子孙的心智，达到真正的以德王天下。