诸神得聚会之[奥运溯源](组图)

诸神得聚会之[奥运溯源](组图)http://sports.tom.com 2004年08月11日09时26分　　来源:
本版撰文/新快报记者　刘铮
“就像在白天，天空中没有哪颗恒星会比太阳更温暖、更明亮一样，同样，也没有比奥运会更加伟大的竞赛了。”
———公元前5世纪的希腊诗人品达罗斯《奥林匹克颂》
精神篇：三种奥林匹克精神
“奥林匹克主义”是现代奥林匹克运动之父顾拜旦首先使用的，但他没有直接为这一术语下过定义。在日常的应用中，人们常常将奥林匹克主义与另一些意思相近术语混用，如奥林匹克理想(Olympicideal)、奥林匹克精神(Olympicspirit)等。
那么什么是奥林匹克精神？它的内涵在历史的漫漫长河中又发生过哪些变化？这些问题都是我们要仔细观察、深沉思考的。
在我看来，其实存在着三种奥林匹克精神，它们都是历史的产物。离我们最近的，是1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》所体现的精神。它指出：奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体，奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值，和对一般伦理的基本原则的尊敬为基础的。《奥林匹克宪章》中定义奥林匹克主义是“将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学”。
这种现代奥林匹克精神体现的是社会的和平，人的生活方式的文明，将体育运动作为实现人和谐发展的途径，体育运动应该与教育、文化相结合等等。
再往前推，就是顾拜旦所理解的奥林匹克精神。1890年，27岁的顾拜旦访问了奥林匹克运动的发源地———希腊的奥林匹亚，使他萌生应以古代奥林匹克精神来推进国际体育运动的想法，以创办现代奥运来弘扬奥林匹克精神。一种举办世界性的奥林匹克运动会的设想使他开始积极投入到创办现代奥运会的工作之中。1891年，顾拜旦出任法国田径协会秘书长，1892年12月25日，法国田协在巴黎索邦大学举行成立5周年纪念大会，顾拜旦首次在大会演讲中发表了“复兴奥林匹克运动”的著名演说，正式提出恢复和创办现代奥运会的想法。1893年，在顾拜旦的推动下，在巴黎召开了“恢复奥林匹克运动代表大会”。来自12个欧美国家的代表们一致通过了恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨。
不难看出，顾拜旦为奥林匹克事业做了许多有益的工作，甚至可以说，假如没有他，现代奥林匹克精神就可能是另外一个样子。他的功绩人们不会遗忘。但我们也要提醒读者，顾拜旦出生于法国巴黎的一个贵族家庭，他的一位先祖得到过国王路易十一授予的贵族称号，顾拜旦从他父母处继承了大笔遗产，所以使他不必为生计操心。这种贵族出身不可避免地影响了他对奥林匹克精神内涵的把握。
在顾拜旦的想象中，奥林匹克运动应该闪现古希腊的英雄般的光辉，它应该是强健体魄的体现，甚至应该是高贵的男性展现威严的所在。所以，在他的构想中，贵族气质、业余精神是关键的要素，事实上，第一届现代奥运会也正是这样一场多少沾染着贵族气和业余味道的比赛。顾拜旦的理想有一种排他性，如果将其推衍到极致，就可能发展到危险的种族主义中去。今天，我们的奥运理想包括了推崇和平、推崇多元性等等元素，尤其是“参与第一，比赛第二”这种精神更是顾拜旦时代的人们所不可能想象得到的。
时代的发展深刻地改变了人类对体育精神内涵的理解。在古希腊与当代之间，其实存在着相当深的鸿沟。这就意味着，当我们尝试把握第三种奥林匹克精神———古希腊的奥林匹克精神时，要注意到那些微妙的差异，正是这些差异决定了古人与今人巨大的分歧。
从总体上说，古希腊的竞技会虽然是人类的文明成果，但它同时也是野蛮的，是以胜利为唯一目标的，是性别歧视和阶级歧视的。
大家抢着显示自己最接近神，所以赛场上的竞争是非常残酷的，比赛场就是没有硝烟的战场。我们知道，在古代奥运会上，角力、拳击等比赛是相当血腥，在身体保护措施很有限的情况下，选手之间常常展开致命的攻击，击打腹部、咬耳朵甚至挖眼睛，都是被允许的，因为当时的比赛根本没有什么规则可言。
另外一个影响深远的因素就是希腊人只承认一个胜利者，只承认那唯一的冠军是强者，他会被认为是神的儿子，因此得到无上光宠。而失败者，哪怕是第二名，都不会得到任何人的赞美、安慰和同情，人们常常鄙夷弱者，甚至家属都不愿与失败者为伍。这跟我们现在弘扬的奥林匹克精神实在有非常大的距离。
许多人都注意到，古希腊的奥林匹克盛会一般是不准女性参加比赛。奥林匹亚，那是一个只准男性裸露身体、互相争斗的地方。同时，这种竞技的桂冠也往往属于那些有权有势的贵族。以战车比赛为例，首先穷人家的孩子不可能接触到这项运动。而一旦赛车在比赛中胜出，优胜者并不是驾驭战车的仆人或贵族们雇用来的赛车技师，而是属于马匹和战车的主人。在隆重的授奖仪式上，将由贵族接受优胜者的荣誉和公布他们的姓名，个人历史以及所属的城邦的名称，而获胜的驭车手却只能得到一点微薄的物品，如一条头巾之类。显然，这是为了在奥运会的比赛中维护希腊奴隶主贵族阶级特权的地位。因此，有些沽名钓誉的贵族为了获胜，竟同时派出数辆车前去参加角逐，用以炫耀他们的富有和威风。这种深刻的性别、阶级、财富的歧视是与现代奥林匹克水火不相容的。
通过上面的探讨，我们已经很清楚地知道，奥林匹克精神根本不是静态的、一成不变的，随着社会进步，我们显然在为它注入新鲜的成分。然而，在增加积极因素的同时，我们也不能不留意到，现代奥林匹克精神也产生了一定程度上的异化。现代奥林匹克运动对原本奥林匹克精神的异化体现在对竞技性、经济性的追逐和人性与教育性的淡化。这说明，体育运动从贵族那里逐渐走到了一群专业运动员那里，从都是垄断的角度上来说，他们竟有一定的相似性！本来，在古希腊，体育锻炼是属于每个公民的事，但现代奥林匹克事业在发展群众体育事业方面还有许多工作要做，跟古希腊人比起来，我们现代人是要惭愧得多的。
右图：陶罐上奥运选手进行拳击比赛的图案。
风俗篇：男人的综合盛会
古代奥运会有三大特色。第一，古代奥运会是以祭神为主，内容丰富多彩，形式多样的全希腊综合盛会。包括祭祀天神宙斯朝拜、祝寿众神、诗人朗诵作品演说家发表祝词、开展集市贸易等活动，体育竞技仅作为其中的一项内容。第二，古代奥运会是希腊各民族文化的一部分，它起到了团结各族人民，维护国家统一，减少和制止战争的积极作用，与政治有着极为密切的关系。第三，由古希腊的风俗习惯、艺术风格、地理环境和物质生产等因素决定，“赤身运动”是它的一大特色。比赛时，要求裸体的运动员全身涂上橄榄油，以使身体在阳光的照射下熠熠生光，肌肉更富有弹性，更加显示出运动员健美的体态，使人们从中得到一种美的享受。
另外，古希腊奥运会的规则规定：禁止女子参加和参观比赛，违反者要受到极刑处置。原因有二：一是古代奥运会的大部分比赛项目，在相当长的时间内，要求运动员赤身裸体进行比赛，妇女到场有伤风化。二是古希腊的体育竞技，是宗教庆典内容之一，是不允许妇女出席的。观看和参与体育盛会被看作是男人们的特权，甚至在日常体育锻炼中，这一观念也根深蒂固。据说，最初的古代奥运会参赛运动员是披着兽皮衣服进行比赛的。在一次比赛中，一身披狮子皮的选手，不慎将狮子皮脱落到地上，他顿时变成赤身裸体，可他并未因此而影响自己的比赛。最后，击败了对手，夺得了橄榄冠。在这次意外的“事故”中，人们发现裸体更能体现肌肉的健美，领略到了一种特殊的魅力，于是规定以后一律进行赤身比赛。
赛会的头一天先要向宙斯举行隆重的祭祀典礼，然后就在宙斯神庙前的草地上举行比赛。竞技项目最初只有赛跑一项，以后陆续增加了摔跤、五项竞技、拳击、赛马、赛车、艺术比赛、传令比赛和笛手比赛等，比赛地点也移到阿尔提斯神域外东北方专修的体育场，观众则站在四周坡形看台上。
赛会期间，来自各城邦的艺术家展出自己的作品，诗人吟诵诗歌，哲学家、历史学家发表演说，而商人们则借此谈买卖、定契约，使竞技会同时成为全希腊思想、文化、经济交流的大集会。
运动会结束，竞赛优胜者要戴上用月桂编成的王冠，这就是人们常说的桂冠。戴着桂冠的优胜者比国王还要受到人们的崇敬和爱戴。有人甚至把他们当作神一样来崇拜。竞技大会的闭幕式上，还要举行“国宴”招待他们。最著名的诗人向他们奉献赞美诗，第一流的艺术家为他们在奥林匹亚建造纪念雕像。他们的名字很快传遍了整个希腊，有的时候还要通过各种方式向国外传扬。优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎。有的城市还故意把城墙打开一个缺口，让他们像征服者那样进城。如果优胜者是雅典人，还可以得到500银币的奖励。
古老的运动会还树立起了一种优良的运动作风，优胜者得到最高的荣誉，受到普遍的尊敬；而那些在运动会上使用不正当手段进行作弊的人，要被立即赶出竞技场，遭受大家的耻笑。
奥林匹克运动会是古代希腊生活中一项极为重要的事情。甚至战争也要为运动会让路。交战的双方会暂停攻击，等到5天运动会结束以后再继续开火。后来，休战期延长到一个月，最后延长到3个月。最令人难以理解的是，即使在外敌入侵的时候，希腊人仍把运动会放在第一位。竞赛期间是希腊全国性的节日，每个希腊人都把能看到奥运会当作一生幸福的大事。
你想要健康吗？跑步吧！
你想要美丽吗？跑步吧！
你想要智慧吗？跑步吧！
———在阿波罗神庙所在地德尔菲的一面石壁上，古希腊人留下的三句话。
历史篇：时间冲刷奥林匹克
 
奥运会起源于古希腊，而古希腊悠久的文化为奥运会的起源蒙上了一层神秘的色彩。英国女学者简·艾伦·赫丽生在她的《忒弥斯：古希腊宗教社会起源考》（Themis:AStudyoftheSocialOriginsofGreekReligion）一书中对奥林匹克竞技会的起源作过细密的考证。不管我们是信从她的理论，认为竞技会实质上起源于一种新年庆典，还是依凭更传统的观点，相信人们是在坟墓旁为纪念英雄而举行比赛，目的无非是为了安抚死者的灵魂，这些解释其实在下面这一点上不存在分歧：那就是竞技会具有宗教特征。
起源
古代奥运的起源在希腊有很多个版本，不过流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子、公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯神殿前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。
古奥运会从公元前776年起，到公元394年止，共计293届，但实际上举行的次数要少得多。不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚周期为一届，不管举行与否次数照算。
兴盛
公元前776年至公元前388年，这一时期各城邦之间虽有纷争，但希腊是一个独立的国家，政治、经济、文化都较发达，是运动会的黄金时期。特别是公元前490年，希腊雅典在马拉松河谷大败波斯军之后，民情奋发，国威大振，兴建了许多运动设施、庙宇等，参赛者遍及希腊各个城邦，奥运会盛极一时，成为希腊最盛大的节日。
公元前776年，斯巴达与埃利斯城邦结成神圣同盟，再度恢复了竞技会，并确定每4年举行一次。
奥林匹亚竞技会在夏至（6月22日）后第一个望月日开幕，会期最初只有1天，公元前472年确定为5天。会前，由埃利斯城邦选派3名纯希腊血统的使者，在宙斯神殿前举行宗教仪式，点燃圣火，然后分赴希腊各地通知竞技会的日期和注意事项。此时各城邦务必休战，派出使节和体育代表团提前一周赶往奥林匹亚，竖起一个个帐篷，形成一个热闹的帐篷城。各城邦的官方代表要参加各种外交活动，运动员则要登记、审查。赛会规定，只有纯希腊血统的公民和自由人才能参赛，还必须是从未受过刑罚，道德上没有污点的男子。
衰落
公元前146年，希腊被罗马帝国占领。公元394年，罗马皇帝狄奥多西一世以奥运会违反基督教教义为名，下令禁止举行。延续1169年的古代奥林匹克运动从此消亡。
浓厚的宗教色彩及其奴隶制度是古奥运会形成的根基，同时也是导致其衰落和灭亡的直接原因之一。再加上战争的加剧，古奥运会制度自身的弊病，都将古奥运会推向了灭亡的边缘。
著名的伯罗奔尼撒战争长达29年之久，由战争引起的瘟疫和灾害使古希腊社会元气大伤，开始走下坡路，希腊人对维护城邦荣誉以及追求身体健美的热情日渐淡漠，运动竞技逐渐失去其原来的意义，成为追求财富的手段。战车赛优胜者所获奖赏的橄榄油的价值，相当于一个熟练手工业者四至五年的工作酬劳。而奥运会的理想和精神也受到扭曲。竞技运动中一些腐败现象不断显露出来，运动员职业化现象日益严重。奥运会比赛中也出现了营私舞弊、损人利己的不良倾向。人们对奥运会的兴趣逐渐下降。
之后的古奥运随着征服者的变换逐渐褪色。公元前146年，罗马人征服了古希腊，又为罗马共和国增添了一个省份。而罗马人反感“赤身运动”，随着基督教在欧洲的兴起，源于希腊的奥运会更被定性成异教活动，遭到了灭亡的命运。威严的宙斯神像被运往君士坦丁堡。至此，奥运会这朵古代社会中最绮丽的“体育之花”终于被罗马统治者扼杀了。作为古代奥运会会址的奥林匹亚在遭受战争的洗劫和自然灾害的蹂躏后，变成了一片废墟，这个曾经举办过293届古奥运、繁荣昌盛的场所逐渐被泥沙和岩石覆盖了。
复兴
古希腊奥运会作为一种泛希腊的体育文化传统，它的产生有深刻的社会基础和历史根源，随着近代体育的兴起，希腊人民希望恢复古代奥运会。19世纪50年代中期，希腊人扎巴斯受复兴奥运会思潮的影响，向希腊国王奥托一世提出复兴奥运会的建议。国王采纳了扎巴斯的建议，并授权他负责筹备工作。1859年，第1届泛希腊奥运会在雅典举行。后来，希腊又分别于1870年、1875年、1887年和1889年先后举行了4次奥运会。
此外，古代奥运的热潮也席卷欧洲，欧美的一些国家和地区也进行了复兴奥运会的各种尝试，而真正使复兴奥运会的梦想变为现实的，是法国人皮埃尔·德·顾拜旦。
地理篇：雅典苍穹下
古希腊三面环海，特殊而优越的地理环境造就了古希腊人热爱户外活动，特别喜好竞技运动，因此运动与古希腊人的生活是息息相关的。在当时，社会上盛行以竞技形式表示对神灵的崇拜，向神灵奉献最精湛的技艺，显示躯体和精神的健美。其中主要有祭献天神宙斯的奥林匹克运动会、祭献太阳神阿波罗的皮西安运动会(PythianGames)、祭献海神波西顿的地峡运动会(IsthmianGames)和祭祀大力士神海克拉斯的尼米安运动会(NemeanGames)。上列四大运动会，每年轮流举办，刚好各四年一次，这也是现代奥林匹克运动会四年举办一次的由来。
宙斯佑护下的奥林匹亚
奥林匹亚，很多人都听说过，知道它是希腊人举行竞技会的地方。但是也有不少人将它跟众神居住的奥林匹斯山混淆在一起，实则它们之间没有什么关联。奥林匹斯山位于希腊北部，距离马其顿不远，而奥林匹亚则地处伯罗奔尼撒半岛西部。
奥林匹亚的考古遗迹，位于希腊伊利亚州，距首都雅典以西约190公里。从18世纪开始，一批又一批的学者接连不断地来到奥林匹亚考察和寻找古代奥林匹克竞技会的遗迹。1936年第11届奥运会后，因有部分余款，国际奥委会决定用这笔款项继续对奥林匹亚遗址进行发掘，发现并复原了体育场。
奥林匹亚遗址东西长约520米，南北宽约400米，中心是阿尔提斯神域，是为宙斯设祭的地方。神域内的主要建筑是宙斯神庙和赫拉神庙，此外还有圣院、宝物库、宾馆及行政用房等。最早的建筑物可上溯到公元前2000年至前1600年，其中尤以位于中部的宙斯神庙（约公元前460年建）最著名。长约66米，宽30米，东西两端各有6柱，南北两面各有13柱，取多里安柱式，全用石料精制。环绕神庙的廊柱并未用大埋石，而是用当地的石灰岩，在其上涂抹白灰。其中柱高约10米，底径2.5米，端径1.7米，显得十分庄重典雅。神庙上层饰有雕刻装饰。东山墙上的是圆雕《厄立斯王俄诺玛奥斯的赛车》，描绘了即将出发的那一瞬间的紧张场面。西山墙的高浮雕则是《勒比底人与坎陀儿族之争》，这一组群雕图，构图对称，人物处理自然。12块回檐装饰浮雕表现了英雄赫拉克列勒的12件功绩。约作于前5世纪后半叶的宙斯巨像，用黄金、象牙镶嵌，传为古典雕刻大师菲迪亚斯所作，是古希腊极盛时期雕塑的代表，极为宏伟精美，被希腊人赞为世界七大奇迹之一。东北侧为体育场，四周有大片的坡形看台，西侧设有运动员和裁判员的入场口，场内跑道的长度为210米，宽32米。它与附近的演武场、司祭人宿舍、宾馆、会议大厅、圣火坛和其他用房等共同构成了竞技会的庞大建筑群。1989年联合国教科文组织将奥林匹亚的考古遗迹作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
献给阿波罗的皮西安运动会
希腊神话说，天帝宙斯为了确定大地的中心，从东西两端放飞两只神鹰，神鹰相向翱翔，最后在德尔菲相会，宙斯断定德尔菲是大地的中心，立下一粒圆形石头，以为标志。这粒石头称作OMFALOS，意为肚脐，德尔菲从此得到了一个“大地的肚脐”的雅号。
德尔菲这座古代希腊中部城市，因为这个传说而成为了古希腊最重要宗教活动中心之一。这里曾有古代希腊文化的保护神阿波罗的神庙。德尔菲以阿波罗神庙的神谕著称———传说太阳神阿波罗将盘踞在峡谷中的巨蟒杀死后，将其尸体埋入圣地德尔菲，并修建了神庙和神示所，以便在此向人们预示其父亲宙斯的旨意。
历史上的德尔菲是联系古希腊各国宗教、精神的阿波罗神庙的所在地，是古希腊各国的中心、肚脐，所以有着“地球中心”的称谓。阿波罗神庙据说是宙斯的双鹰从天涯两极飞来聚会的地方。每年，各国的王公侯卿给阿波罗神庙带来了贵重的礼物，以显示他们的虔诚，并在神庙的四周建起许许多多房子来保存这些贡品。直到公元前146年，罗马人占领了这不设防的庙宇，无情地掠夺走累积了几百年的稀世珍品。1987年，德尔菲考古遗址（阿波罗神庙）作为希腊古典时期宗教遗址被列入世界遗产名录。
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专属于女性的赫拉赛会
斯巴达的女性热衷参加体育活动。她们似乎一直和男人从事相同的运动，因为她们相信坚韧、强壮的母亲，才能生育优秀的斯巴达士兵。女性被排除在奥林匹克赛会之外，但她们在奥林匹亚还是有自己的赛会──为崇敬赫拉而举办的赛会。这项庆祝活动每四年一次，但只有赛跑一项比赛，依年龄分为三组进行比赛。赫拉赛会的胜利者与奥林匹克赛会的胜利者一样可以得到橄榄冠，她们还能分到一些献给赫拉的小母牛。
史料还表明，在古希腊著名的奴隶制城邦斯巴达，女孩子可以与男孩同场竞技。但史学家认为，这一现象的出现是城邦为了让女子更健壮，以便为城邦生育更加健康的斗士。一些考古专家还发现，一些证据表明，在上流阶层确实有极少数的女子参与了跑步、游泳、球类和骑马等运动。
然而，直至一世纪之前，女子是绝对被禁止在雅典奥运会和其他地方的任何体育盛会中身穿比赛服登台的。
希腊人的神奇治疗法
体育比赛中受伤是家常便饭，希腊人有他们自己对付病痛的办法。
关于脱臼，希波克拉提斯曾经描述一种简单的复位法。古代医生使用的疗法种类多得惊人，他们使用不同的薄木片和切骨刀治疗各种骨折，运用复杂的绷带包扎法，也会缝合伤口，甚至为裂伤的头骨动手术，钻孔除去碎裂的骨头，或用环锯动手术。医疗主要的问题是感染，因当时对细菌毫无了解，也缺乏麻醉技术。
体育锻炼的日常性
英国古典学家基托在他的小册子《希腊人》（TheGreeks）里这样描写《奥德赛》的主人公：“他既是一个伟大的战士，又是一个足智多谋的策士，同时还是一个机敏的演说家。他勇气十足，聪明过人；他既会造船又会驾船；他与费阿刻斯的年轻人较量过拳击、摔交和赛跑；他会将一头牛剥皮、剁碎、煮熟，也会为一首歌感动得落泪。事实上他是一位杰出的全能者，他的卓越能力无与伦比。”
如果说人生就是赛场，那么希腊人的理想就是成为全能运动员。在日常生活中，希腊人非常重视体育锻炼，男子们经常聚集在一起，从事各种类型的劳动。在他们看来，身体、德行、智慧，三者的完美是统一的，是不可分离的。所以，他们将锻炼身体看作是理所当然的事情。