千手千眼大悲忏法

观音回向偈
印光法师撰
稽首观世音，慈悲大导师，久证无上道，安住常寂光，为怜众生苦，复现十界身，
应何身得度，即为现何身，近命生善道，远命证菩提，菩萨慈悲力，诸佛莫能说。
我弟子某甲，从无始至今，由恶业力故，轮回六道中，经历刹尘劫，莫由得出离，
幸承宿善根，得闻菩萨名，欲仗大慈力，现生生净土，长时称圣号，兼礼拜供养，
忏悔诸恶业，增长诸善根，惟愿垂慈悯，消我诸罪障，放光照我身，舒手摩我头，
甘露灌我顶，潜涤我心垢，令我身与心，悉皆获清净。我愿尽此身，及未来际劫，
善与诸众生，说菩萨恩德，令彼咸归依，悉发菩提心。愿垂慈悯故，证明而摄受。
千手千眼大悲忏法
南无大悲观世音菩萨(三称出观）
一切恭敬
一心顶礼十方常住三宝（一拜起立，主忏白云：）
是诸众等 各各胡跪
严持香花 如法供养
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
(我此香花遍十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，遍至十方三宝前，十方法界三宝前，悉有我身
修供养，一一皆悉遍法界，彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。)
供养已一切恭敬
南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能
救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心，归命顶礼。
一心顶礼本师释迦牟尼世尊
（诸位皆须五体投地，郑重致礼，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，释迦如来现其中，我身影现释迦前，头面接足皈命礼。至礼阿弥陀佛，即云：阿弥陀佛影现中云
云。礼法时想云：真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法皈命礼。礼僧准上礼佛，但改为菩萨等。唯礼观音时云：为求灭障接足礼，因为观世音是忏悔主的缘故。观本
号毕，维那引磬一声，众起，下同。）
一心顶礼西方极乐世界阿弥陀世尊
一心顶礼过去无量亿劫千光王静住世尊
一心顶礼过去九十九亿殑（音：擎）伽沙诸佛世尊
一心顶礼过去无量劫正法明世尊
一心顶礼十方三世诸佛世尊
一心顶礼贤劫千佛三世一切诸佛世尊
一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句
（三称三拜。想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，惟愿显现受供养。）
一心顶礼观音所说诸陀罗尼及十方三世一切尊法
一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨
（三称三拜，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，大悲菩萨现其中，我身影现大悲前，为求灭障接足礼。）
一心顶礼大势至菩萨摩诃萨
一心顶礼总持王菩萨摩诃萨
一心顶礼日光菩萨月光菩萨摩诃萨
一心顶礼宝王菩萨药王菩萨药上菩萨摩诃萨
一心顶礼华严菩萨大庄严菩萨宝藏菩萨摩诃萨
一心顶礼德藏金刚藏菩萨虚空藏菩萨摩诃萨
一心顶礼弥勒菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨摩诃萨
一心顶礼十方三世一切菩萨摩诃萨
一心顶礼摩诃迦叶无量无数大声闻僧
一心顶礼阐天台教观四明尊者法智大师
一心代为善吒梵摩瞿婆伽天子，护世四王，天龙八部，童目天女，虚空神，江海神，泉源神，河沼神，药草树林神，舍宅神，水神，火神，风神，土神，山神，地神，宫殿神等，及守护持咒一
切天龙鬼神，各及眷属，顶礼三宝。
（此一段唯启请用）
（顶礼毕，问讯主鸣磬，众胡跪，上香，主按磬，举云：）
经云：若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者，于诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿：（众随举，以下一字一击引磬）
南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南地大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅磐山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折 我若向火汤火汤自消灭
我若向地狱地狱自枯竭 我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏 我若向畜生自得大智慧
南无观世音菩萨（十声）
南无阿弥陀佛（十声）
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵
持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
陀罗尼曰：
南无喝啰怛那哆啰夜耶．南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝室佛啰愣驮
婆．南无那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨
婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕．俱卢俱卢羯蒙．度卢度卢罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参佛啰舍
利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜菩提夜．菩驮夜菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．
娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰阿悉陀夜．娑婆诃．波
陀摩羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆
诃．
（主者按磬白云：）
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，
或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
（拜下，默念想云：我及众生，无始常为，三业六道，重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理，我今虽知，犹与众生，同为一切，重罪所障，今对观音，十方佛前，普为众生，
皈命忏悔。惟愿加护，令障消灭，念已合掌，唱云：）
普为四恩三有，法界众生，悉愿断除三障，皈命忏悔。
（唱已，五体投地，心复念云：我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他，一毫之善，唯遍三业，广造众罪，事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断，覆讳过失，
不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。故于今日，深信因果，生重惭愧，断恶修善，勤策三业，翻昔重过，随喜凡圣，一毫之善，念十方佛，有大福慧，能救拔我，及诸众生，从二死
海，置三德岸；从无始来，不知诸法，本性空寂，广造众恶，今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶，唯愿观音，慈悲摄受。）
（观已唱云：）
至心忏悔。弟子某甲等与法界一切众生，现前一心，本具千法，皆有神力，及以智明，上等佛心，下同含识。无始暗动，障此静明，触事昏迷，举心缚着，平等法中，起自他想，爱见为本，身
口为缘，于诸有中，无罪不造，十恶五逆，谤法谤人，破戒破斋，毁塔坏寺，偷僧祗物，污净梵行，侵损常住，饮食财物，千佛出世，不通忏悔，如是等罪，无量无边，舍兹形命，合堕三途，
备婴万苦，复于现世，众恼交煎，或恶疾萦缠，他缘逼迫，障于道法，不得熏修。今遇：
大悲圆满神咒，速能灭除如是罪障，故于今日至心诵持，归向：
观世音菩萨及十方大师，发菩提心，修真言行（音恨），与诸众生，发露众罪，求乞忏悔，毕竟消除。唯愿：
大悲观世音菩萨摩诃萨，千手护持、千眼照见，令我等内外障缘寂灭，自他行（音恨）愿圆成，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因，至舍此身，更无他趣，决定得生。
阿弥陀佛极乐世界，亲承供养大悲观音，具诸总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。
忏悔发愿已归命礼三宝：
南无十方佛南无十方法南无十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无千光王静住佛
南无广大圆满无碍大悲心大陀罗尼
南无千手千眼观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无总持王菩萨（旋绕已，还至像前，三自皈）
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍
和南圣众
南无大悲观世音菩萨（三称入观）
跪诵心经一部
圣观自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉沦。神咒功深。万善悉骈臻。
礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
《观音忏法》，又称为《请观音忏法》，全称为《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》，慈云遵式撰；《大悲忏法》，又称为《大悲心咒忏法》，全称为《千手千眼大悲心咒行法》，四明知
礼集，后来宝华山的见月读体律师删文重新加以纂集。这两种忏法都是以观世音菩萨为主要礼忏对象的佛教忏悔供养法。
观世音菩萨又称为光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、观音声菩萨，略称为观音菩萨，是以慈悲救济为本愿的菩萨。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁
侍，世称西方三圣；凡是遇难众生念诵其名号，菩萨便观其音声前往拯救,故称为观世音菩萨；又因为其于理事无碍的境界，观察通达自在，所以又称为观自在菩萨。
《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》详细说明观世音菩萨在娑婆世界利益众生的事情，只要受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；如果有所求，都能满足众生的愿望；
又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，以摄化众生。
关于观世间菩萨的住处，根据《新华严经》卷六十八的记载，观世音住南海补陀落山，唐末五代时期，日本僧人慧萼从五台山得到一尊观音像，后安置于舟山群岛中的普陀山的潮音洞，创建
了观音院，从此普陀山就被视为观世音菩萨的说法道场，成为中国佛教四大名山之一。但是，在《大阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下、《观世音授记经》中，以观世音菩萨为阿弥陀佛的胁
侍之一，常住西方极乐世界辅助教化，即以西方净土为他的本住处。密宗也以观世音菩萨为阿弥陀佛胁侍，并且认为观世音菩萨与阿弥陀佛原为因果的不同，推寻其本觉即是无量寿佛，但是由
于本誓愿力故示现大悲菩萨的形象。《一切功德庄严王经》、《清净观世音普贤陀罗尼经》等，则以观世音菩萨为释迦世尊的胁侍。
大乘佛教中有关观世音菩萨的经典很多，如《法华三昧经》、《法华经》、《观世音授记经》等，《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》就是其中之一。《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒
经》又称为《请观世音经》、《请观世音消伏毒害陀罗尼经》、《请观音经》等，收于《大正藏》第二十册，题为东晋竺难提译。关于本经译出的年代及作者，有三种异说：根据《开元释教
录》记载，本经于东晋元熙元年（419）译出；《法经录》及《仁寿录》记载，本经为南朝刘宋时代竺难提所译；《出三藏记集》记载，本经的译者不详。
本经记述了佛在毗舍离国时，国中流行一种恶疾，有月盖长者来至佛处，请佛设法救济。于是，佛为此请西方极乐世界的阿弥陀佛及观世音、大势至二大菩萨。当时毗舍离人以杨枝净水供养
观世音菩萨，杨枝为拂动之物，象征着“慧”；净水为澄彻之物，象征着“定”。观世音菩萨便教他们称念三宝及观世音菩萨本身名号，并且讲说了《十方诸佛救护众生神咒》、《破恶业障消
伏毒害陀罗尼咒》等。佛向与会大众宣说了观世音菩萨名号及陀罗尼咒的功德，并且自说《大吉祥六字章句救苦神咒》、《灌顶吉祥陀罗尼》，又对舍利弗说明了这些咒语的来源及功德等。
本经一向被天台宗所重视，而请观世间菩萨及忏悔时所行的观音忏法，都是依据本经。另外，隋代智凯大师作《请观音经疏》一卷，同时，他在《摩诃止观》卷二上依据本经阐明“非行非坐
三昧”的行法，在《国清百录》卷一则阐说了观音忏法。后来，到宋代，慈云遵式见当时流行本《国清百录》中的文名错杂、字迹不清，所以依据《请观音经疏》、《摩诃止观》，重新作《请
观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》一卷，这是记述观音忏法最为完备的忏悔法行仪。
观音忏法是以观世音菩萨为本尊而修的忏悔供养法，因为观世音菩萨又称为圆通大士，所以此忏法又称为“圆通忏法”。忏法的仪轨次第如下：
（1）庄严道场，以香泥涂地，悬挂各种幡盖，安置佛像向南，并且安置观世音菩萨的像向东。在佛像前，设杨枝净水，烧香散花，供养诸佛菩萨像。修行者应该澡浴清净，穿着新净的衣服。
在七七四十九天中，应该持斋戒清净。
（2）作礼法，行者手执香炉，向西方五体投地，并且由声音洪亮清楚者唱，大众随同礼拜本师释迦牟尼世尊、西方无量寿世尊、过去七佛世尊、十方一切诸佛世尊、消伏毒害陀罗尼、破恶业
障陀罗尼、六字章句陀罗尼、十方一切尊法、观世音菩萨摩诃萨、大垫至菩萨摩诃萨、十方一切菩萨摩诃萨、舍利弗等声闻缘觉贤圣僧。
（3）烧香散花，然后跪下而唱言：“是诸众等，各各胡跪，严持香花，如法供养，供养十方法界三宝。愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，无量声闻众，以起光明台，过于无
边界，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。” 同时，还必须随文观想，此香花云供养于十方法界三宝前。
（4） 系念数息，唱后，收起坐具，至坐禅处。结跏趺坐，修数息观。
（5） 召请，每一个行者手持香，各各胡跪，奉请前面所礼的诸佛等三宝，然后唱偈赞叹。
（6） 具杨枝净水，行准备好杨枝净水，行者胡跪，唱云：“我今已具，杨枝净水，唯愿大悲，哀怜摄受”。
（7）诵三咒，行者合掌，一心一意称“南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨摩诃萨，大慈大名称救护苦厄者”三遍，接着同声唱：“愿救我苦厄，大悲覆一切，普放净光明，灭除痴暗
瞑。为免毒害苦，烦恼及众病，必来至我所，施我大安乐我今稽首礼，闻名救厄者，我今自归信，世间慈悲父。唯愿必定来，免我三毒苦，施我今世乐，及与大涅盘。”最后，诵《消伏毒害
咒》、《破业障陀罗尼咒》、《六字章句咒》三遍或七遍。
（8）披陈忏悔，诵咒后，唱“普为法界众生悉愿，断除三障，归命忏悔”。然后，五体投地，跪诵忏悔文，披陈忏悔诸恶业众罪障。
（9）礼拜，一心礼拜上面所请三宝，并且绕佛行道，口称：“南无佛，南无法，南无僧，南无本师释迦牟尼佛，南无无量寿佛、南无过去七佛、南无十方诸佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无十方一切菩萨摩诃。”最后，三归依。
（10） 诵经，一人登高座，唱诵《请观音经》一卷。
观音忏法以行三个七日，或七个七日为期。但是，现代佛教寺院不太举行观音忏
法，大多修习“大悲忏法”。
大悲忏法，又称为大悲心咒忏法、大悲忏，全称为千手千眼大悲心咒行法，是宋代天台宗大师知礼依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》，参照天台宗的教观行仪而作佛教忏法仪式，
是有关观世音菩萨的忏法中较为流行的一种。
《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》，又称为《千手经》，全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，一卷，是唐代伽梵达磨翻译。此经宣说观世音菩萨内证功德
的根本咒，即《大悲咒》。根据本经的记载，《大悲咒》全文共计有八十四句，诵此咒有无量功德，能得十五种善生，不受十五种恶死。十五种善生：
（1）所生之处常逢王，（2）常生善国，（3）常值好时，（4）常逢善友，（5）身根常得具足，（6）道心纯熟，（7）不犯禁戒，（8）所有眷属恩爱和顺，（9）资具财食常得丰足，（10）恒
得他人恭敬扶接，（11）所有财宝不受他人劫夺，（12）意欲所求皆悉称遂，（13）龙天善神恒常护卫，（14）所生之处得以见佛闻法，（15）所闻正法悟甚深义。十五种恶死是指：（1）饥饿
困苦死，（2）枷禁杖楚死，（3）怨家仇对死，（4）军阵相杀死，（5）虎狼恶兽残害死，（6）毒蛇阮蝎所中死，（7）水火焚漂死，（8）毒药所中死，（9）虫毒所害死，（10）狂乱失念
死，（11）山树崖岸坠落死，（12）恶人厌魅死，（13）邪神恶鬼得便死，（14）恶病缠身死，（15）非分自害死。另外，《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上记载，若诵此咒一百零八
遍，则一切烦恼罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，而得身、口、意清净。
《大悲咒》有多种翻译，随着经典的不同而章名长短各有所不同。如《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上（智通译）、《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》（金刚智译）为一一三名；
《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷下（不空译）为四十句，并且说若诵此咒可得息灾、增益、降伏、敬爱钩召等四种成就；《千手千眼观世音菩萨大悲陀罗尼》（不空译）记载
则有八十二句。
正是因为《大悲咒》的功德及持诵的灵感，随着观世音菩萨信仰的流行，《大悲咒》受到佛教徒的欢迎，所以才会出现大悲忏法。大悲忏法是由知礼始集，他按照天台宗的教义及仪轨来修习
《大悲咒》，从而作成大悲忏法。知礼所作的《千手眼大悲心咒行法》一卷，总共分十科：一、严净道场，二、净三业，三、结界，四、修供养，五、请三宝诸天，六、赞叹伸诚，七、作礼，
八、发愿持咒，九、忏悔，十、观行。由于知礼的《千手眼大悲心咒行法》中引用了大量的经文及天台宗方面的著作，加以详细说明，并且阐述了天台止观的修行。后来，清代宝华山见月读体
律师加以删订，重新编纂，成为现行的流通本。与知礼所作《千手眼大悲心咒行法》相比，见月读体律师的《千手千眼大悲心咒行法》没有严净道场、净三业、结界、请三宝诸天、观行，其余
则是相同。现在，我们依据见月读体律师的《千手千眼大悲心咒行法》介绍忏法仪轨如下：
（1）修供养，三称“南无大悲观世音菩萨”，主者呼“一切恭谨”，然后，主者再呼“一心顶礼十方常住三宝”，顶礼一拜。主者呼“是诸众等，各各胡跪，严持香花，如法供养”，大众跪
下，同音唱“愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来午”。主者呼“供养已，一切恭谨”，大众顶礼拜。
（2）赞叹伸诚，大众跪下，同音唱：“南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，
得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辨才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命顶礼。”
（3） 作礼，大众一心顶礼本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲心大陀罗尼神妙章句及诸大菩萨等。
（4）发愿持咒，顶礼后，大众跪下，随引磬声念产：“南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；南无大悲观世间，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早
得善方便；南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅盘山；南无大悲观世音，愿我还会无为
舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，
自得大智慧。”然后，稍急称念“南无观世音菩萨、南无阿弥陀佛”各十声，顶礼一拜，问讯，由主法者白文，说明诵持《大悲咒》的功德，最后大众同声诵《大悲咒》七遍或二十一遍或四十
九遍或一百零八遍。
（5）忏悔，诵咒毕，大众唱：“普为四恩三有法界众生，悉愿断除三障，归命忏悔”，然后，唱一段忏悔文，顶礼一拜，总共有四拜。忏悔后，绕佛，分别念“南无十方佛、南无十方法、南
无十方僧、南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无千光王静住佛、南无广大圆满无碍大悲心大陀罗尼、南无千手千眼观世音菩萨、南无大垫至菩萨、南无总持王菩萨”三遍或七遍。
（6） 三归依，便全部结束。知礼则强调天台的止观，所以在最后有观行。
大悲忏法是现代佛教寺院中经常举行的忏法，其实大悲忏法是以诵《大悲咒》为中心，完全可以作为佛教徒的自修法门。