神马文学网一．选用先学习礼乐的人
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 15:08:16
【原文】子曰：“先进1於礼乐，野人2也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后获得官职的，是无爵无禄的普通老百姓。先有官职而后学习礼乐的是卿大夫等君之子。如果要我选用人才，我则要选用先学习礼乐的人。”
【说明】春秋以前学在官府，文化知识由贵族专职人员垄断世袭。孔子首创私人讲学，面向社会广泛招收学生，传授文化知识以培养从政的人才，这便使他成为中国历史上影响深远的第一位教育家。据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人。孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。这样就在政治上打破了贵族垄断政权的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件；在学术上传播古典文献，为百家争鸣准备了传统思想素材。这可能是孔子对中国历史发展的最大贡献。本节即是表明孔子这种打破“学在官府”的教育机制，意在对在野之人教之以礼乐，使布衣之“野人”都能在官府任职。孔子之所以开创私人办学之先河，他所继承的仍然是周文王的思想，在周朝初期，周文王、周武王并没有弄什么世袭制，其选用人才亦是在民间选拔，只是在周朝分封建立诸侯邦国后，各诸侯邦国才逐渐施行了世卿世禄等世袭制度，使大量的人才埋没于民间。而世袭的后辈弟子不学无术，却占据着朝政，致使社会道德风气每况愈下。所以孔子才下决心首创私人讲学。孔子在任鲁司寇官职期间，深感人材的缺乏，而且他也深知那些生长在富贵人家的弟子不学无术，世袭得官后不知所措，在行政事务上不顾民情乱来，且又骄横霸道，所以孔子愿意先培养一些在野人士，先学习礼乐等六艺知识，然后辅佐不学无术的诸侯君主们。
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【注释】1.进：《易·观·六三》：“观我生，进退。”《管子·君臣下》：“心道进退，而形道滔赶。”《礼记·王制》：“升诸司马曰进士。”《吕氏春秋·慎行论》：“而进之。”这里当为学习讲，如进修，进取之意。
2.野人：《晋书》：“朝野清晏，国富兵强。”宋苏轼《浣溪沙》：“试问野人家。”这里指在野之人，即无爵无禄的普通老百姓。
【译文】孔子说：“先学习礼乐而后获得官职的，是无爵无禄的普通老百姓。先有官职而后学习礼乐的是卿大夫等君之子。如果要我选用人才，我则要选用先学习礼乐的人。”
【说明】春秋以前学在官府，文化知识由贵族专职人员垄断世袭。孔子首创私人讲学，面向社会广泛招收学生，传授文化知识以培养从政的人才，这便使他成为中国历史上影响深远的第一位教育家。据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人。孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫”。这样就在政治上打破了贵族垄断政权的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件；在学术上传播古典文献，为百家争鸣准备了传统思想素材。这可能是孔子对中国历史发展的最大贡献。本节即是表明孔子这种打破“学在官府”的教育机制，意在对在野之人教之以礼乐，使布衣之“野人”都能在官府任职。孔子之所以开创私人办学之先河，他所继承的仍然是周文王的思想，在周朝初期，周文王、周武王并没有弄什么世袭制，其选用人才亦是在民间选拔，只是在周朝分封建立诸侯邦国后，各诸侯邦国才逐渐施行了世卿世禄等世袭制度，使大量的人才埋没于民间。而世袭的后辈弟子不学无术，却占据着朝政，致使社会道德风气每况愈下。所以孔子才下决心首创私人讲学。孔子在任鲁司寇官职期间，深感人材的缺乏，而且他也深知那些生长在富贵人家的弟子不学无术，世袭得官后不知所措，在行政事务上不顾民情乱来，且又骄横霸道，所以孔子愿意先培养一些在野人士，先学习礼乐等六艺知识，然后辅佐不学无术的诸侯君主们。
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【注释】1.进：《易·观·六三》：“观我生，进退。”《管子·君臣下》：“心道进退，而形道滔赶。”《礼记·王制》：“升诸司马曰进士。”《吕氏春秋·慎行论》：“而进之。”这里当为学习讲，如进修，进取之意。
2.野人：《晋书》：“朝野清晏，国富兵强。”宋苏轼《浣溪沙》：“试问野人家。”这里指在野之人，即无爵无禄的普通老百姓。