神马文学网我读论语之 厚葬颜渊
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 12:30:44
颜渊早逝，虽然椁是做不成了，但总得风风光光下葬吧，更何况，他的一些同门师兄弟，做官的做官，经商的经商，世家子弟也是有的，自然不差钱。所以，厚葬颜渊，似乎顺理成章。可是
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（先进篇第十一·十一）
孔子却反对，“不可！”
前面两章我们可以看到，颜渊早逝，孔子痛心到了何种地步！可以，为什么反对厚葬颜渊呢？难道真是悲痛过度昏了头吗？
当然不是，昏了头的是颜路等人，一般见识。孔子为何反对厚葬颜渊？得好好学学孔子关于“礼”的思想。
“丧，与其易也，宁戚”（八佾篇第三·四），“处置丧事，与其过于治办，不如心中过于悲戚”，这是说，礼源自本心，形式并非特别重要。
再看《礼记·檀弓上·三》中的记载：
子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，悬棺而封。人岂有非之者哉？”
子游就问，举行丧礼的时候要准备什么器具。孔子就说，那得看死者家产的多少了。富足，就可以多准备一些。家贫，就可以少一些。子游又问：“以家产为标准如何做到丰省一致呢？”孔子说：“如果家产富足，就不要太过奢侈。如果家贫，能够做到包住头和脚，敛尸后即下葬，把棺木吊到墓穴中封闭，就可以了。又哪里会有人提出非议呢？”
《孔子家语·卷十·曲礼子贡问第四十二》中用了《礼记》中的这段话，后面还加了一句，“故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也”。孔子哀有余，又何必在乎厚葬薄葬颜渊乎？
更何况，“素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱”，是怎样，便怎样，这才是大丈夫风范。颜路毕竟一般见识，师兄弟们要厚葬颜渊，他自然答充。所以，颜渊这风风光光的葬礼，还是办了。
但是，葬礼再风光，又怎能抚平孔子心中的怆痛？“回也，视予犹父也，予不得视犹子也”，颜回啊，你把我当父亲一般，我却不能像对待儿子一样来安葬你。因为，伯鱼死的时候，孔子并没有厚葬他。朴素的葬礼一样可以寄托心中的悲痛，可是，我却没能做到。不是我不想，这都是你的那些师兄弟们干的呀。
孔子反对厚葬颜渊，以颜渊之品行，若地下有知，自然也会赞同孔子的想法。孔子一定认为，厚葬，其实也是违背颜渊的意愿吧。“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也”，更见一位老者心中的愧疚与怆痛
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（先进篇第十一·十一）
孔子却反对，“不可！”
前面两章我们可以看到，颜渊早逝，孔子痛心到了何种地步！可以，为什么反对厚葬颜渊呢？难道真是悲痛过度昏了头吗？
当然不是，昏了头的是颜路等人，一般见识。孔子为何反对厚葬颜渊？得好好学学孔子关于“礼”的思想。
“丧，与其易也，宁戚”（八佾篇第三·四），“处置丧事，与其过于治办，不如心中过于悲戚”，这是说，礼源自本心，形式并非特别重要。
再看《礼记·檀弓上·三》中的记载：
子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，悬棺而封。人岂有非之者哉？”
子游就问，举行丧礼的时候要准备什么器具。孔子就说，那得看死者家产的多少了。富足，就可以多准备一些。家贫，就可以少一些。子游又问：“以家产为标准如何做到丰省一致呢？”孔子说：“如果家产富足，就不要太过奢侈。如果家贫，能够做到包住头和脚，敛尸后即下葬，把棺木吊到墓穴中封闭，就可以了。又哪里会有人提出非议呢？”
《孔子家语·卷十·曲礼子贡问第四十二》中用了《礼记》中的这段话，后面还加了一句，“故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也”。孔子哀有余，又何必在乎厚葬薄葬颜渊乎？
更何况，“素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱”，是怎样，便怎样，这才是大丈夫风范。颜路毕竟一般见识，师兄弟们要厚葬颜渊，他自然答充。所以，颜渊这风风光光的葬礼，还是办了。
但是，葬礼再风光，又怎能抚平孔子心中的怆痛？“回也，视予犹父也，予不得视犹子也”，颜回啊，你把我当父亲一般，我却不能像对待儿子一样来安葬你。因为，伯鱼死的时候，孔子并没有厚葬他。朴素的葬礼一样可以寄托心中的悲痛，可是，我却没能做到。不是我不想，这都是你的那些师兄弟们干的呀。
孔子反对厚葬颜渊，以颜渊之品行，若地下有知，自然也会赞同孔子的想法。孔子一定认为，厚葬，其实也是违背颜渊的意愿吧。“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也”，更见一位老者心中的愧疚与怆痛
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