神马文学网吴重庆：跟柏杨说“再见”(南方日报 2008-4-30)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/03 10:26:16
跟柏杨说“再见”
2008-04-30 10:00:21 来源: 南方日报 作者:
文／吴重庆
柏杨走了，曾在上世纪80年代末捧读过《丑陋的中国人》的同胞，大概都有跟他道别的情感需求。
《丑陋的中国人》风行于中国大陆，得益于作者与读者彼时彼地一脉相承的感同身受。坐了近十年台湾国民党大牢的柏杨于1978年出狱，有心重新捉笔上阵，却受到国民党当局不准他暴露台湾社会黑暗的约束，只好拿“丑陋的中国人”笼统“说事”，其胸中块垒和内心积郁与置身于上世纪80年代初期兴起的“文化热”中的中国知识分子的处境何其相似。
当年的中国“文化热”，既非高堂讲章，亦非炉边絮语，毋宁是人声鼎沸的前线号角。当时，“文革”还只是近在昨日的往事，虽然全民直接参与政治的激情已如潮汐般在一夜间退息无踪，但人们还沉迷于直接型的现实参与和整体性的社会改造方案。人们告别“文革”，并不等于告别直接参与现实的激情；厌倦“阶级斗争社会动力说”，也不等于厌倦整体性社会改造方案的魅力。在此，“中国传统文化”再次当了一回冤大头，成为当时中国人人皆可喊打喊杀的假想敌。而进一层的奥秘在于，“中国传统文化”其实是被作为“替死鬼”——人们缺乏直接参与现实、实现社会全面改造的渠道和机会，只好找一个死无对质的“替死鬼”，作一通夹杂义愤的激情发泄。
可惜，1988年《丑陋的中国人》在大陆刊行时，毕竟已近“文化热”之尾声。当柏杨说“要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家”时，在当时的激荡中国，多少已显得轻飘与不合时宜。既不如龙应台在1988年3月北京时事出版社出版的《中国人，你为什么不生气》中喊出的“我，没有办法继续做一个冷眼旁观的高级知识分子”掷地有声，也远非1988年6月在中国热播的宣称“千年孤独之后的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海”的某电视政论片般具煽情效应。《丑陋的中国人》犹如掉队的兵士，挤不进冲锋陷阵的前列，在风起云涌的上世纪80年代末期，许多人事实上已经跟柏杨说过了“再见”。
20年后的今天，曾经的理想和激情并没有荡涤柏杨指陈的“丑陋的中国人”身上的污垢，这也让人进一步看到：没有丑陋的人，只有尚待改进的制度环境。虽然日常生活中的中国人的行为习惯、道德规范属于非正式制度，而且，我们对违反道德规范的人的惩罚也不能动用正式制度(如法律)。但是，正式制度却可以影响非正式制度的惯性，缓解甚至部分地改变“路径依赖”，正式制度的改进与创新恰是道德建设的社会基础。在此意义上，指责“丑陋的中国人”绝非公允。因为，如果社会治安状况恶劣、恶性刑事案件频频发生或时有耳闻，这事实上对个人的道德勇气、道德实践能力和生命安全构成了严重的挑战和威胁。在此情景下，我们怎能以诸如“舍身取义”的至高道德标准去要求普通人的道德作为？至于能否“自律”，同样与人们对社会生活的感受相关，即如果公共权力腐败成风，社会不公随处可见，贫富差距愈演愈烈，我们又如何要求作为无助的个体或弱势的群体进行严格的“自律”？对他们来说，“道德不作为”毋宁是“弱者的武器”。
跟柏杨说“再见”，不仅因为他的离去，也不仅因为他的迟到，为的是还给所谓“丑陋的中国人”一个清明的制度环境。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200804300015.asp
2008-04-30 10:00:21 来源: 南方日报 作者:
文／吴重庆
柏杨走了，曾在上世纪80年代末捧读过《丑陋的中国人》的同胞，大概都有跟他道别的情感需求。
《丑陋的中国人》风行于中国大陆，得益于作者与读者彼时彼地一脉相承的感同身受。坐了近十年台湾国民党大牢的柏杨于1978年出狱，有心重新捉笔上阵，却受到国民党当局不准他暴露台湾社会黑暗的约束，只好拿“丑陋的中国人”笼统“说事”，其胸中块垒和内心积郁与置身于上世纪80年代初期兴起的“文化热”中的中国知识分子的处境何其相似。
当年的中国“文化热”，既非高堂讲章，亦非炉边絮语，毋宁是人声鼎沸的前线号角。当时，“文革”还只是近在昨日的往事，虽然全民直接参与政治的激情已如潮汐般在一夜间退息无踪，但人们还沉迷于直接型的现实参与和整体性的社会改造方案。人们告别“文革”，并不等于告别直接参与现实的激情；厌倦“阶级斗争社会动力说”，也不等于厌倦整体性社会改造方案的魅力。在此，“中国传统文化”再次当了一回冤大头，成为当时中国人人皆可喊打喊杀的假想敌。而进一层的奥秘在于，“中国传统文化”其实是被作为“替死鬼”——人们缺乏直接参与现实、实现社会全面改造的渠道和机会，只好找一个死无对质的“替死鬼”，作一通夹杂义愤的激情发泄。
可惜，1988年《丑陋的中国人》在大陆刊行时，毕竟已近“文化热”之尾声。当柏杨说“要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家”时，在当时的激荡中国，多少已显得轻飘与不合时宜。既不如龙应台在1988年3月北京时事出版社出版的《中国人，你为什么不生气》中喊出的“我，没有办法继续做一个冷眼旁观的高级知识分子”掷地有声，也远非1988年6月在中国热播的宣称“千年孤独之后的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海”的某电视政论片般具煽情效应。《丑陋的中国人》犹如掉队的兵士，挤不进冲锋陷阵的前列，在风起云涌的上世纪80年代末期，许多人事实上已经跟柏杨说过了“再见”。
20年后的今天，曾经的理想和激情并没有荡涤柏杨指陈的“丑陋的中国人”身上的污垢，这也让人进一步看到：没有丑陋的人，只有尚待改进的制度环境。虽然日常生活中的中国人的行为习惯、道德规范属于非正式制度，而且，我们对违反道德规范的人的惩罚也不能动用正式制度(如法律)。但是，正式制度却可以影响非正式制度的惯性，缓解甚至部分地改变“路径依赖”，正式制度的改进与创新恰是道德建设的社会基础。在此意义上，指责“丑陋的中国人”绝非公允。因为，如果社会治安状况恶劣、恶性刑事案件频频发生或时有耳闻，这事实上对个人的道德勇气、道德实践能力和生命安全构成了严重的挑战和威胁。在此情景下，我们怎能以诸如“舍身取义”的至高道德标准去要求普通人的道德作为？至于能否“自律”，同样与人们对社会生活的感受相关，即如果公共权力腐败成风，社会不公随处可见，贫富差距愈演愈烈，我们又如何要求作为无助的个体或弱势的群体进行严格的“自律”？对他们来说，“道德不作为”毋宁是“弱者的武器”。
跟柏杨说“再见”，不仅因为他的离去，也不仅因为他的迟到，为的是还给所谓“丑陋的中国人”一个清明的制度环境。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200804300015.asp
吴重庆：跟柏杨说“再见”(南方日报 2008-4-30)
4招跟拖延习惯说再见
4招跟拖延习惯说再见****
跟青春痘说再见
4招跟拖延习惯说再见2
民间验方：轻松跟牙痛说再见
什么时候该跟老板说再见
如何跟你的老板说再见
怎样跟橙皮脂肪说再见？
乳腺癌不是跟美丽说再见
南方日报
女大学生裹浴巾餐厅打饭引热议(南方日报 2008-4-15)
央视主播早间直播打哈欠(南方日报 2008-4-20)
洪丹：法院靠什么赢得尊严？(南方日报 2008-4-25)
司机撞死人逃逸判三缓五？(南方日报 2008-4-28)
央视主播早间直播打哈欠(南方日报 2008-4-20)
洪丹：法院靠什么赢得尊严？(南方日报 2008-4-25)
女大学生裹浴巾餐厅打饭引热议(南方日报 2008-4-15)
瘦臀9招 跟大屁股说再见[图]
八种饮食让你跟雀斑说再见
6招跟拖延习惯说再见（转载）
再见.
跟电影漫游之香港重庆大厦(2007-09-30 14:23:46)
跟电影漫游之香港重庆大厦(2007-09-30 14:23:46)