神马文学网中国古籍的句读标识法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/24 02:41:30
中国古籍的句读标识法
刘永华
中国人民大学文学院
摘 要：中国古代句读标识法包括书写工具“点子”和书写颜料“丹铅”的制作和使用方法以及标识句读的方法的翔尽规定，是文化史上的创举和盛事。
关键词： 点子 丹铅 标识法
“五四运动”以前的中国书籍都是无标点书写、印刷，所以以断句、加标点为主要内容的“明句读”就成了“小学”的基础和核心。《说文解字注》说“句，曲也。段注：凡章句之句，亦取稽留可鉤乙之意。”[1]（P88） “读，讽也。段注：汉儒注经，断其章句为读。”[1]（P90）可见，句和读都是断句的单位。“句”有弯曲的意思，古人用一个圈或弧线标记句子；“读”是读书中小于句的停顿，古人用一个点来标记。有人根据《礼记•学记》中的一句话“离经辨志”提出句读之分始于三代[2]。有据可考的最早提及“句读”的古籍是《春秋公羊传》，它的序中有一句“援引他经，失其句读”[3]。随后经过汉代章句学、唐代佛学、宋代朱学的发展，句读学在元代达到鼎盛，其代表作是程端礼的《程氏家塾读书分年日程》。
程端礼(1271-1345年)，字敬叔，号畏斋，鄞县（浙江宁波）人，元代著名理学家、教育家。他的《程氏家塾读书分年日程》成书于一三一五年，以日程的方式为学校教育排列教育内容，是元明清三代几近七百年的教学准则。这部名著的卷二有《批点经书凡例》一章，内容有《馆阁校勘法》、《勉斋批点四书例》、《释勉斋例》、《续补句读例》、《批点韩文凡例》五种。前三种和《续补句读例》的前半部分论述句读的语法表现和区别特征，是语言学的内容，这里略而不论；我们重点介绍《续补句读例》的后半部分和《批点韩文凡例》中有关句读标记方法的内容，这些内容在文化史上有重要意义。
一，“点子”的制作法
标识句读的专门工具叫做“点子”，要亲自手工制作。做法是把黑色的牛、羊角牙刷柄一头削成点状、一头削成圆形，中间钻空，工艺上要求光、圆、平，金属、竹木、白牛羊角因为质硬不上色不能用。
《续补句读例》的后半部分“所用点子”一节是介绍这一方法的：
取黑角牙刷柄，一头作点，一头作圈，至妙。凡金、竹、木，及白角并刚燥不受朱，不可用也。（造法：先削成光圆、如所欲点大小，磨平。圈子先以锥子钻之，而后刮之如所欲。）[4]（P26）
二，丹铅的加工法
标识句读的颜料有“丹”和“铅”，丹是用来加标点的，铅是用来正误的。
“丹、黄、青”等颜料以当天煎的胶调用，也可以揉成锭子。阿胶可用米粥代替，方法是用当年生产的米，浓煎，滤过，当天揉成锭子当天晒干，这样颜色久不变黑。如果只是写字、加标点，用西瓜汁或者梨汁更妙。这是古传的制丹法。
这一部分是丹的加工法，在“所用点子”的后面，原文是：
点书用丹，丹用当日新煎胶调用（或揉成铤子）。（调丹粉及黄靑等色，或用新晚白米，浓煎粥饮，滤过，不得过宿。调揉成锭子，当日晒干磨用，经久色不变黑。如止调丹书字、点字，用西瓜汁或梨汁尤妙。此古书丹法。牛胶久变黑，或云宜用鱼胶。[4]（P26）
正误用铅粉，先用墨笔把误处改正，用粉笔涂盖，粉以后可能脱落，不如用纸贴。一定用墨笔改正是为了防止日后脱落，文义还可考。不能把误处挖去成孔贴纸，这样做可能导致以后脱落文义不可考。
墨的做法是把铅粉浸七天，每天搅动，澄清后，撇去浮水去铅气。盌内干后用当日煎的阿胶调揉为锭子，磨用。
丹和墨的加工法同在“用丹铅法”节里，这一部分的原文是：
正误用铅粉，凡有误处，先以墨笔改正，误处文义分明，为底却以粉笔盖之，乃填写粉上（粉久必脫，不如纸贴之为愈）。所以必须先改正分明者，盖防经久脫落，欲底还可考也。须以铅粉水浸七日，日日搅动，待澄，逼去浮水，以去铅气，待盌内干，却用当日新煎阿胶调揉爲铤子磨用。[4]（P26）
凡钞书之法，亦须改正底本分明。然后剪氏贴之，写净，切不可镂去误处为孔，补贴。久之脱去，文义不可考矣。切戒贴误法。[4]（P26）
三，标识句读的方法
《批点韩文凡例》中有详尽的标识句读的方法，先摘录如下：
点抹例 。红中抹（一本作黄旁抹），纲、凡例 。红旁抹，警语、要语。红点，字义、字眼。黑抹，考订、制度。黑点，补不足。[4]（P21）
议论体 。一句读并依点经法 。一大段意尽，黑画截（于此玩篇法）。一大段內小段，紅画截（于此玩章法）。一小段內细节目及换易句法，黄半画截（于此玩句法）。一论所举所行事实，及来书之目，及所以作此篇之故，每篇首末常式，黑側抹。一所论援引他书，及考证，及举制度，及举前代国名，青侧抹。一所论纲要，及再举纲要，及或问体问目，及提问之语，及断制之策，黄侧抹。一义理精微之论，黄中抹。一凡人姓名初见者，红中抹。一缴 上文，結上文，紧切全句，或发明于事实之下，或先发明事之所以然，于事实之上者，红侧圈。一转换呼应字，及用力字，及缴结句內，虽已用红侧圈，而字合此例者，每字黄侧圈（于此玩字法）。一假借字，先考始音，隨四声，红圈。一有韵之韵，黑侧圈。一造句奇妙者，红侧点。一补文义不足（反复提论德行，及推说虚叙，总述其所以然），黑侧点。譬喻，青侧点。一要字为骨初见者，黄正大圈。一要字为骨再见者，黄正大点。[4]（P27—28）
叙事体，一句读并依点经法。一大段意尽，黑画截（篇法）。一大段內小段，红画截（章法）。一小段细节目，及换易句法，黄半画截（句法）。一叙所行事实及年号，及人名爵里谥号父祖妻子兄弟等，及叙所以作此篇之故，铭曰诗曰，及每篇首末常式，黑侧抹。一叙敎诏对答之语，红侧抹。一所叙引援他书，及考证，及举制度，及举前代国名，青侧抹。一所叙纲要，及再举纲要，及提问之語，所提问难事实，虽已用黑侧抹，而合此例者，黄侧抹。一义理精微之论，黄中抹。一凡姓名初见者，红中抹。一造句奇妙者，红侧点。一反复提论其德行，及推说其用心，而虚叙总述其所以然，及补文义不足，黑侧点。一譬喻，青侧点。一缴上文，结上文，切紧全句，或发明于事实之下，或先发明事之所以然，于事实之上者（叙事此例颇少，不可强求），红侧圈。一转换呼应字，及缴结句內，虽已用红侧圈，而字合此例者，每字黄侧圈。一假借字，先考字始音，隨四声，红侧圈。一有韵之韵，黑侧圈。一要字为骨，初见者，黄正大圈。一要字为骨，再见者，黄正大点。[4]（P28—30）
这是一个缜密、详实、具有可操作性、功能强大的句读标识系统。从标识的形状上看，品种有“点、抹、画截、半画截、圈、大圈”等；从使用的色彩看，有“红、黄、青、黑”等；从标识的位置看，有“中、旁、侧、正”等；从标识的对象看，有“纲要、凡例、警语、要语、字义、字眼、考订、制度、补不足、大段、小段、换易，事实、节目、细节目、作文之故、首末常式、引文、国名、体目、精议、初见姓名、承上文、结上文、假借字、用韵”等。
这个系统在文化史上有着重要意义：
一，学风厚重朴实，为后人所推许。
《明一統志卷十六》记载：
程端礼，建徳学教谕，研精经术，践履笃厚，著《读书日程》 [5] 。
《钦定续通志卷五百五十三》记载：
程端礼，端学兄弟者。端礼字敬叔，年十五能记诵六经，晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体达用之旨。所著有《读书工程》（山堂肆考作读书日程）。国子监以颁示郡邑校官，为学者式。仕为衢州路儒学，教授卒。……动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之[6]。
可见，程氏的学问精严、为学者法式，影响甚远。《钦定续通志》为清儒所作，清儒一般轻视元明学者的空疏，在此却对程氏褒许有加。可以说，程氏继承朱学小学功夫、重视句读，对有清一代朴学的勃兴产生积极的影响，始为清代学者所崇尚。
二，形成一套句读标识系统，有利于文化的传播。
程氏的系统中有标识句读的工具“点子”，有标识句读的颜料“丹铅”，有各种标识的对象和细则，是一整套完整精密的操作规范。这套规范极其有利于文化的传播。明嘉靖抚州同知蔡元伟“称后见程端礼《家塾日程》，皆宗晦翁教人之法。叹曰：‘学当如是’，即手抄服行，慨然有求道之志。[7]”由此可见，程氏的书宗法朱熹，得到后世一些读书人的认可、追随和实践。
三，句读标识法的发明是我国古代文化史上的一朵奇葩。
我国是有五千年文明史的伟大国度，历史上拥有令全世界敬仰的四大发明，中国的社会政治、经济和文化在二百年以前一直领先于世界各国。句读标识法的发明，是我国古代劳动人民智慧的结晶、是我国古代文化史上的一朵奇葩。“点子”、“丹铅”这些“硬件”的发明创造和句读的标识法这个“软件”的发明创造都表现了独特的创造性和鲜明的实用性，这个系统完全适合当时的书写条件和读书需要。因而，它在我国古代文化史上应当享有崇高的地位。
这个系统的衰亡是和新文化运动联系在一起的，1919年12月1日出版的《新青年》扉页发布了《本志所用标点符号和行款的说明》[8]，对“。”、“，”、“；”、“、”“：”、“？”、“！”、“﹂﹁、﹄﹃”、“——”、“……”、 “（）”、“＿”“﹏﹏”等13种符号的功能和用法作了统一的规范和说明。这种更方便的标点符号很快取代了以《程氏家塾读书分年日程》为代表的中国古代句读标识法，科技的进步也改变了书写的工具，点子和丹铅从此走进了单向的历史纵深里，再也没有回眸。
[1] [汉]许慎 撰 [清]段玉裁 注.说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.
[2] 任远.宋元句读例述评[J].浙江师大学报.1991，（3）：66.
[3] [汉]何休解诂 [唐]徐彦 疏.春秋公羊传注疏[A].十三经注疏[C].上海:上海古籍出版社，1997. 2191.
[4] 程端礼.程氏家塾读书分年日程纲领[A]. 四部丛刊续编[C].上海:商务印书馆，1934.
[5] [明]李贤.明一统志[A].四库全书第472册[C].台北:台湾商务印书馆，1986.367.
[6] [清]嵇璜.钦定续通志[A].四库全书第400册[C].台北:台湾商务印书馆，1986.575.
[7] [清]沈 佳.明儒言行录[A].四库全书第458册[C].台北:台湾商务印书馆，1986.819.
[8]新青年编辑部.本志所用标点符号和行款的说明[J].新青年.1919，（7）：1.
刘永华
中国人民大学文学院
摘 要：中国古代句读标识法包括书写工具“点子”和书写颜料“丹铅”的制作和使用方法以及标识句读的方法的翔尽规定，是文化史上的创举和盛事。
关键词： 点子 丹铅 标识法
“五四运动”以前的中国书籍都是无标点书写、印刷，所以以断句、加标点为主要内容的“明句读”就成了“小学”的基础和核心。《说文解字注》说“句，曲也。段注：凡章句之句，亦取稽留可鉤乙之意。”[1]（P88） “读，讽也。段注：汉儒注经，断其章句为读。”[1]（P90）可见，句和读都是断句的单位。“句”有弯曲的意思，古人用一个圈或弧线标记句子；“读”是读书中小于句的停顿，古人用一个点来标记。有人根据《礼记•学记》中的一句话“离经辨志”提出句读之分始于三代[2]。有据可考的最早提及“句读”的古籍是《春秋公羊传》，它的序中有一句“援引他经，失其句读”[3]。随后经过汉代章句学、唐代佛学、宋代朱学的发展，句读学在元代达到鼎盛，其代表作是程端礼的《程氏家塾读书分年日程》。
程端礼(1271-1345年)，字敬叔，号畏斋，鄞县（浙江宁波）人，元代著名理学家、教育家。他的《程氏家塾读书分年日程》成书于一三一五年，以日程的方式为学校教育排列教育内容，是元明清三代几近七百年的教学准则。这部名著的卷二有《批点经书凡例》一章，内容有《馆阁校勘法》、《勉斋批点四书例》、《释勉斋例》、《续补句读例》、《批点韩文凡例》五种。前三种和《续补句读例》的前半部分论述句读的语法表现和区别特征，是语言学的内容，这里略而不论；我们重点介绍《续补句读例》的后半部分和《批点韩文凡例》中有关句读标记方法的内容，这些内容在文化史上有重要意义。
一，“点子”的制作法
标识句读的专门工具叫做“点子”，要亲自手工制作。做法是把黑色的牛、羊角牙刷柄一头削成点状、一头削成圆形，中间钻空，工艺上要求光、圆、平，金属、竹木、白牛羊角因为质硬不上色不能用。
《续补句读例》的后半部分“所用点子”一节是介绍这一方法的：
取黑角牙刷柄，一头作点，一头作圈，至妙。凡金、竹、木，及白角并刚燥不受朱，不可用也。（造法：先削成光圆、如所欲点大小，磨平。圈子先以锥子钻之，而后刮之如所欲。）[4]（P26）
二，丹铅的加工法
标识句读的颜料有“丹”和“铅”，丹是用来加标点的，铅是用来正误的。
“丹、黄、青”等颜料以当天煎的胶调用，也可以揉成锭子。阿胶可用米粥代替，方法是用当年生产的米，浓煎，滤过，当天揉成锭子当天晒干，这样颜色久不变黑。如果只是写字、加标点，用西瓜汁或者梨汁更妙。这是古传的制丹法。
这一部分是丹的加工法，在“所用点子”的后面，原文是：
点书用丹，丹用当日新煎胶调用（或揉成铤子）。（调丹粉及黄靑等色，或用新晚白米，浓煎粥饮，滤过，不得过宿。调揉成锭子，当日晒干磨用，经久色不变黑。如止调丹书字、点字，用西瓜汁或梨汁尤妙。此古书丹法。牛胶久变黑，或云宜用鱼胶。[4]（P26）
正误用铅粉，先用墨笔把误处改正，用粉笔涂盖，粉以后可能脱落，不如用纸贴。一定用墨笔改正是为了防止日后脱落，文义还可考。不能把误处挖去成孔贴纸，这样做可能导致以后脱落文义不可考。
墨的做法是把铅粉浸七天，每天搅动，澄清后，撇去浮水去铅气。盌内干后用当日煎的阿胶调揉为锭子，磨用。
丹和墨的加工法同在“用丹铅法”节里，这一部分的原文是：
正误用铅粉，凡有误处，先以墨笔改正，误处文义分明，为底却以粉笔盖之，乃填写粉上（粉久必脫，不如纸贴之为愈）。所以必须先改正分明者，盖防经久脫落，欲底还可考也。须以铅粉水浸七日，日日搅动，待澄，逼去浮水，以去铅气，待盌内干，却用当日新煎阿胶调揉爲铤子磨用。[4]（P26）
凡钞书之法，亦须改正底本分明。然后剪氏贴之，写净，切不可镂去误处为孔，补贴。久之脱去，文义不可考矣。切戒贴误法。[4]（P26）
三，标识句读的方法
《批点韩文凡例》中有详尽的标识句读的方法，先摘录如下：
点抹例 。红中抹（一本作黄旁抹），纲、凡例 。红旁抹，警语、要语。红点，字义、字眼。黑抹，考订、制度。黑点，补不足。[4]（P21）
议论体 。一句读并依点经法 。一大段意尽，黑画截（于此玩篇法）。一大段內小段，紅画截（于此玩章法）。一小段內细节目及换易句法，黄半画截（于此玩句法）。一论所举所行事实，及来书之目，及所以作此篇之故，每篇首末常式，黑側抹。一所论援引他书，及考证，及举制度，及举前代国名，青侧抹。一所论纲要，及再举纲要，及或问体问目，及提问之语，及断制之策，黄侧抹。一义理精微之论，黄中抹。一凡人姓名初见者，红中抹。一缴 上文，結上文，紧切全句，或发明于事实之下，或先发明事之所以然，于事实之上者，红侧圈。一转换呼应字，及用力字，及缴结句內，虽已用红侧圈，而字合此例者，每字黄侧圈（于此玩字法）。一假借字，先考始音，隨四声，红圈。一有韵之韵，黑侧圈。一造句奇妙者，红侧点。一补文义不足（反复提论德行，及推说虚叙，总述其所以然），黑侧点。譬喻，青侧点。一要字为骨初见者，黄正大圈。一要字为骨再见者，黄正大点。[4]（P27—28）
叙事体，一句读并依点经法。一大段意尽，黑画截（篇法）。一大段內小段，红画截（章法）。一小段细节目，及换易句法，黄半画截（句法）。一叙所行事实及年号，及人名爵里谥号父祖妻子兄弟等，及叙所以作此篇之故，铭曰诗曰，及每篇首末常式，黑侧抹。一叙敎诏对答之语，红侧抹。一所叙引援他书，及考证，及举制度，及举前代国名，青侧抹。一所叙纲要，及再举纲要，及提问之語，所提问难事实，虽已用黑侧抹，而合此例者，黄侧抹。一义理精微之论，黄中抹。一凡姓名初见者，红中抹。一造句奇妙者，红侧点。一反复提论其德行，及推说其用心，而虚叙总述其所以然，及补文义不足，黑侧点。一譬喻，青侧点。一缴上文，结上文，切紧全句，或发明于事实之下，或先发明事之所以然，于事实之上者（叙事此例颇少，不可强求），红侧圈。一转换呼应字，及缴结句內，虽已用红侧圈，而字合此例者，每字黄侧圈。一假借字，先考字始音，隨四声，红侧圈。一有韵之韵，黑侧圈。一要字为骨，初见者，黄正大圈。一要字为骨，再见者，黄正大点。[4]（P28—30）
这是一个缜密、详实、具有可操作性、功能强大的句读标识系统。从标识的形状上看，品种有“点、抹、画截、半画截、圈、大圈”等；从使用的色彩看，有“红、黄、青、黑”等；从标识的位置看，有“中、旁、侧、正”等；从标识的对象看，有“纲要、凡例、警语、要语、字义、字眼、考订、制度、补不足、大段、小段、换易，事实、节目、细节目、作文之故、首末常式、引文、国名、体目、精议、初见姓名、承上文、结上文、假借字、用韵”等。
这个系统在文化史上有着重要意义：
一，学风厚重朴实，为后人所推许。
《明一統志卷十六》记载：
程端礼，建徳学教谕，研精经术，践履笃厚，著《读书日程》 [5] 。
《钦定续通志卷五百五十三》记载：
程端礼，端学兄弟者。端礼字敬叔，年十五能记诵六经，晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体达用之旨。所著有《读书工程》（山堂肆考作读书日程）。国子监以颁示郡邑校官，为学者式。仕为衢州路儒学，教授卒。……动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之[6]。
可见，程氏的学问精严、为学者法式，影响甚远。《钦定续通志》为清儒所作，清儒一般轻视元明学者的空疏，在此却对程氏褒许有加。可以说，程氏继承朱学小学功夫、重视句读，对有清一代朴学的勃兴产生积极的影响，始为清代学者所崇尚。
二，形成一套句读标识系统，有利于文化的传播。
程氏的系统中有标识句读的工具“点子”，有标识句读的颜料“丹铅”，有各种标识的对象和细则，是一整套完整精密的操作规范。这套规范极其有利于文化的传播。明嘉靖抚州同知蔡元伟“称后见程端礼《家塾日程》，皆宗晦翁教人之法。叹曰：‘学当如是’，即手抄服行，慨然有求道之志。[7]”由此可见，程氏的书宗法朱熹，得到后世一些读书人的认可、追随和实践。
三，句读标识法的发明是我国古代文化史上的一朵奇葩。
我国是有五千年文明史的伟大国度，历史上拥有令全世界敬仰的四大发明，中国的社会政治、经济和文化在二百年以前一直领先于世界各国。句读标识法的发明，是我国古代劳动人民智慧的结晶、是我国古代文化史上的一朵奇葩。“点子”、“丹铅”这些“硬件”的发明创造和句读的标识法这个“软件”的发明创造都表现了独特的创造性和鲜明的实用性，这个系统完全适合当时的书写条件和读书需要。因而，它在我国古代文化史上应当享有崇高的地位。
这个系统的衰亡是和新文化运动联系在一起的，1919年12月1日出版的《新青年》扉页发布了《本志所用标点符号和行款的说明》[8]，对“。”、“，”、“；”、“、”“：”、“？”、“！”、“﹂﹁、﹄﹃”、“——”、“……”、 “（）”、“＿”“﹏﹏”等13种符号的功能和用法作了统一的规范和说明。这种更方便的标点符号很快取代了以《程氏家塾读书分年日程》为代表的中国古代句读标识法，科技的进步也改变了书写的工具，点子和丹铅从此走进了单向的历史纵深里，再也没有回眸。
[1] [汉]许慎 撰 [清]段玉裁 注.说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.
[2] 任远.宋元句读例述评[J].浙江师大学报.1991，（3）：66.
[3] [汉]何休解诂 [唐]徐彦 疏.春秋公羊传注疏[A].十三经注疏[C].上海:上海古籍出版社，1997. 2191.
[4] 程端礼.程氏家塾读书分年日程纲领[A]. 四部丛刊续编[C].上海:商务印书馆，1934.
[5] [明]李贤.明一统志[A].四库全书第472册[C].台北:台湾商务印书馆，1986.367.
[6] [清]嵇璜.钦定续通志[A].四库全书第400册[C].台北:台湾商务印书馆，1986.575.
[7] [清]沈 佳.明儒言行录[A].四库全书第458册[C].台北:台湾商务印书馆，1986.819.
[8]新青年编辑部.本志所用标点符号和行款的说明[J].新青年.1919，（7）：1.