[原创]古典诗歌中修辞格应用的探讨

[原创]古典诗歌中修辞格应用的探讨

前言
　　修辞格，也叫辞格，就是修辞中使用的各种表现方法或手段。例如最常见的修辞格有比喻、夸张、借代、拟人、排比等等。
    修字，《说文解字》解释说：“饰也，从彡，攸声。”修与饰为同义词，古代修与饰常常连用。如：
　　子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” （《论语·宪问第十四》）
　　辞就是文辞，文辞也就是文词的意思。
　　“子曰：夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”（《易经·系辞下传》）
　　“子曰：情欲信，辞欲巧。”（《礼记·表记第二十三》）
　　“太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？”（《史记·伯夷列传》）
　　修辞格在文学中的作用极为重要，以下只探讨修辞格在古典诗歌（以唐诗为主）中的运用。

（一）比喻

　　比喻是古典诗歌中是最常用的一种修辞手法，应用得极早，也相当广泛。《礼记·学记》曰：“大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故．安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也，兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！这里所说的“博依”就是比喻的意思。《墨子·小取》说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也；所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也，此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。是犹谓也者同也，吾岂谓也者异也。”这里的辟即比喻。《荀子·非相篇》说：“谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣驩芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：‘唯君子为能贵其所贵。’此之谓也。” 东汉哲学家王符说：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之。”（《潜夫论·释难》）刘勰说：“ 观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。……且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者。”（《文心雕龙·比兴第三十六》）宋代朱熹在《诗经集传·国风·樛木》说：“比者，以彼物比此物也。”这句话言简意赅地说明了比喻手法的特征。
　　比喻用得极广，种类也较多，宋代陈骙在《文则》中将比喻共分为十类①，略嫌繁琐。以下只探讨古典诗歌中常用的五种比喻手法。
　　一、明喻：明喻的句子结构一般来说有本体、喻体和比喻词三部分，如:
    自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。（《赋得自君之出矣》张九龄)
碧玉装成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。（《咏柳》贺知章）
　　天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》　韩愈）
　　越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。（《越中怀古》 李白）
　　明喻一般来说有本体、喻体和比喻词三部分，也有省略了比喻词的，诗歌中较为少见。
    二、暗喻：判断明喻与暗喻的区别主要看判断词，一般有为、即、是、作、成等，省略判断词的情况也较常见。如：
　　杜陵叟，杜陵居。岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。（白居易《杜陵叟》）
　　汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。 君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。（《妾薄命》李白）
　　翻手为云覆手雨, 纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交, 此道今人弃如土。（《贫交行》杜甫）

　　“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”、“昔日芙蓉花，今成断根草。”是常规的暗喻。“翻手为云覆手雨”即为省略了判断词的暗喻。
　　
　　省略了判断词的暗喻和省略了比喻词的的明喻有时较难分辩，简而言之，在本体和喻体之间可以加“象”字的是明喻，可以加“是”字的是暗喻, 在诗歌的实际创作中没有必要细究。
    三、借喻：就是直接借助喻体以说明事理，没有本体，也没有判断词和比喻词，只有喻体单独出现。
    海燕何微眇,乘春亦蹇来。岂知泥滓贱,只见玉堂开。绣户时双入,华轩日几回。无心与物竞,鹰隼莫相猜。  (张九龄《归燕》)
    北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 （《白雪歌送武判官归京》　唐 岑参）
　　杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳， 物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹误生理，独耻事干谒，兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自遣，放歌破愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空， 蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩， 实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂有神仙， 烟雾蒙玉质。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异， 惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行李相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦鸣咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登， 贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒， 因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。（《自京赴奉先县咏怀》　杜甫）
　　四、引喻　引喻其实就是古代所说的“兴”的方法，“援引前言以证其事”（陈骙《文则》）“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（朱熹《诗经集传·周南·关睢》），“兴者托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心。诗文诸举草术鸟兽以见意者，皆兴辞也。赋、比、兴如此次者，言事之道，直陈为正，故《诗经》多赋，在比兴之先。比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。《毛传》特言兴也，为其理隐故也。（《毛诗·关雎传·正义》） “诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议；起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽，盖随时之义不一，故诗人之志有二也。　观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。……楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制《骚》，讽兼比兴。”（刘勰《文心雕龙·比兴》）
　　引喻中前后句子之间的关系，有的在内容上密切相关，有的则无甚关联，有时仅为取前面的韵脚而已。
　　引喻在诗经中用得极为广泛，一般用在句子的开头，也有用在结尾的。起兴手法，被认为是“诗家大半得力处。”（李重华《贞一斋诗说》）
　　离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。　（白居易　《赋得古草原送别》）
    孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万年回首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人草怨嗟，古来材大难为用。　（杜甫　《古柏行》）
    五、博喻，以两个或两个以上的比喻来说明一件事理。
    昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。　　（杜甫　《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》）
    另外白居易的《琵琶行》和李贺的《李凭箜篌引》都使用了博喻的手法。
　　诗歌中的比喻，最好采用人们比较熟悉的事物，并要注意本体和喻体之间有共同点，共同点的选择越是通俗、新奇、巧妙，产生的效果则越是生动、形象。另外要注意各种比喻的特征以便灵活运用，一般说来暗喻和借喻比明喻更加含蓄直接，许多托物喻志的作品常常采用借喻手法，如：李商隐的《蝉》“本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。” 博喻能使诗歌产生华美富丽的效果。

① 宋朝陈骙在《文则》将譬喻的方式分为十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虛喻。