大英雄孙悟空为什么喜欢哭？

大英雄孙悟空为什么喜欢哭？

孙悟空是个顶天立地的大英雄，泰山压顶、誓不弯腰。孙英雄也有“柔情”的一面，比较喜欢哭，这就奇了。我做了个小计，整整一百回的小说，孙大圣哭的次数竟然有二十几次，经常哭得肠肝寸断，哭得阎王爷想还阳，佛祖爷下灵山。

一起来看看，孙大圣是怎样哭的。

最值钱的一哭。石猴子勇闯水帘洞，当上了美猴王后，有一天，在载歌载舞中忽然烦恼，“堕下泪来”。原来，石猴子看到世事无常，幸福的日子总是短暂。因为这一哭，才促成了猴王下东洋，过大海，学到长生不老的妙诀。这是开天辟地的第一哭，是成就齐天大圣的第一哭，也是成就斗战胜佛的第一哭。这一哭，太值钱了！

最可怜的一哭。在灵台方寸山捱了十几年，总算学到点文化，师兄弟要孙小弟露一手，没想到后果极为严重，被祖师爷“驱逐出境”，岂不悲哉。老孙就像做错事的孩子，洒下可怜的泪水。

最伤感的一哭。孙大圣三打白骨精，没想到妖怪没打跑，反而把自己打跑了。他凄凄惨惨戚戚辞别师父，走在半空中，又想起师父，“止不住腮边泪坠”，好久方走，真是有情有义的猴子。

最壮烈的一哭。在大战红孩儿时，被这家伙一口烟，差点将老孙憋死了，幸亏猪八戒这个江湖郎中，帮他推拿按摩，醒来之后“珠泪满腮”，叫了一声：“师父啊！”把沙和尚感动得不得了，说“哥啊，你生为师父，死也还在口里。”真是壮烈之至。

最动情的一哭。话说老孙打死七个蜘蛛精后，妖怪的师兄蜈蚣精放出金光，将老孙罩在里面，上天无门，只能变成穿山甲从地下逃走。地下出来，“力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪。”这时，不清楚中毒的师父师弟情况怎样，正在悲切之时，见到一位穿着重孝的妇女，边走边烧纸钱。老孙触景生情，点头嗟叹，“正是流泪眼逢流泪眼，断肠人遇断肠人！”

最感人的一哭。孙大圣打死了一伙毛贼，第二次被师父开除公职，没奈何，跑到珞珈山，见到观音菩萨时，倒身下拜，“止不住泪如泉涌，放声大哭。”菩萨像母亲哄孩子一样，“悟空，别哭别哭，有什么伤感之事，说出来，我给你救苦消灾。”孙大圣没想到忠心耿耿，最终落到这个下场，心有不甘啊。

还有很多哭，每一哭都很经典。如听到小道消息，说师父被狮子精夹生吃了，便跑到如来处，倒身下拜，“两泪悲啼”——“虎啸猿啼”，催人泪下。这些“哭”中，老孙有几个特点：一是忍不住，即止不住，没办法控制自己的情绪。二是眼泪盈眶，泪如雨下，不是一般的抽泣。三是感情真挚，绝不虚伪。他的哭，是“腮边泪滴”、“两泪悲啼”、“泪如泉涌”、“珠泪如雨”、“泪似水流”、“怅望悲啼”等，吴承恩几乎能描写哭的词汇，都贡献给了孙大圣。

上述第三点，非常重要，就是孙大圣的哭，绝对是“真哭”，没有一点虚假的成分。

他快乐时，能想到人生苦短，对未来感到渺茫的恐惧之哭；徒弟没有当好，被老师开除学籍，是一种极为内疚之哭；被师父屡次驱逐，心怀一种不被理解、壮志难酬的无奈之哭；与妖魔鬼怪做斗争，师父饱受磨难，而自己却经常无能无力，表现为内心自责、担惊受怕之哭，等等。

这些哭中，都是孙大圣内心的真实表现，他没必要装哭，让人一看就恶心的哭。他取经路上的每一哭，都是响当当的，赤胆忠心的，可以载入史册的，我们为他那种敢于担当、忠诚取经事业、与团队共患难的拳拳之心而感动。

在这里，大家可能会问，铁骨铮铮的孙大圣，为什么要哭呢？难道作者塑造一名英雄时，非要让他的形象受到损害吗？

其实，这不仅没有损害其光辉形象，还因为他是一个有情的英雄而深受人们的尊敬。当他第一哭开始，命运就注定他是一只不甘心人下、胸怀崇高理想的猴子。生命中的第一哭，哭出了他的理想目标，也哭出他的人生坎坷。其他的哭，都是为了实现第一哭的梦想而哭的。

之所以哭，是因为理想与现实之间，存在很难调和的矛盾而造成的。每个人，因为理想太高，所以责任就大，付出就大，同样牺牲就大。毛主席说，“为有牺牲多壮志”，壮志越多，付出的牺牲就越多，就是这个道理。

孙大圣的哭，也说明他具有两面性。一方面，他是一个喜剧英雄，为实现自己的理想，战天斗地，从不低头，遇到困难，始终乐呵呵的，达不到目的誓不罢休，其阳光的性格，让很多女生羡慕；另一方面，他也是一个悲剧英雄。为什么这么说呢？

作为悲剧英雄，这从他的前世今生决定的。我们不去探讨他的前世，因为他的前世比较隐晦。

他出生之后，就注定他是一个要“被利用”的人物。归结到底，他是一个“被取经”的人物，整个西游过程，无论他怎样战天斗地，结局都是固定的、标准的，他没法改变这个结局。

我们看到他有无穷的智慧，可是事实上，这些智慧并不值钱。即使是让猪八戒来干，同样也能干好。因此，一位看似重要，实则形同虚设的人物，有时候发泄一下感情，吐出心中的郁闷，也是需要的。否则，难道让孙猴子去跳楼？这也说明，背后作为操盘手的观音和如来，是善于管理和控制的，也是很好的心理辅导师。

孙大圣的哭，体现了我国传统的“哭文化”，花样繁多，非常复杂，非常精彩。在某些人的心目中，“哭”还是一门“技术活”。哭得好，能够哭出生产力，可以哭出战斗力，也能哭出凝聚力。因此，大家可别小看这个“哭”字。

同样，孙大圣的哭也是很有文化的。首先，从形式上来看，充满了“诗意”。举几个例子，被师父赶走时，老孙是“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”；看到花果山被二郎神烧毁，一片衰败时，“回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲”；师父中毒，危在旦夕时，“流泪眼逢流泪眼，断肠人遇断肠人”。

从内容来说，孙大圣的哭是“真哭”，也叫“积极的哭”。“真哭”不容易，它是人的内心感情的真实流露。每一次老孙落泪，意味着他又有新的动作，发生新的飞跃，对自己、对取经事业都是一种促进，他的哭是成功的“催化剂”，所以叫“积极的哭”，哭出了诗意，哭出了力量，哭出了团结，哭出了胜利。

历史上最伟大的哭，当属孟姜女哭倒长城了。孟姜女的故事家喻户晓，因为她的哭是真情流露，感天动地，最终把长城哭倒了，这个“哭”的力量有多大啊。与孙大圣的哭一样，都是真实的哭，积极的哭，才有无穷的力量。

那么，与此相对，就是“假哭”，假哭就是一门“技术活”。哭得好，哭得其时，其力量也不比哭倒长城小。这方面的典型，当属“刘备的哭”。

说刘备的哭都是“假哭”，有点诽谤他。不过，一句俗话说，“刘备的江山，是哭出来的。”

用现代的语言来表述，刘备的哭，相当于企业的形象策划，是一种营销手段，也是一种强悍的外交手段。这种哭正如日常所说，要脸皮厚，心要黑。刘备脸皮厚不厚，心黑不黑不是我说了算的。

人家给他做了总结，说刘备最经典的有“四哭”，在历史上赫赫有名。一哭定荆州。二哭得仁义，即关羽张飞遇害后，他天天哭，哭得人家被迫将“仁义”的帽子给他戴上了。三哭当皇帝。四哭灭孔明，临终一哭，让孔明死心塌地服侍阿斗这个小昏君，不敢跟司马懿一样“篡党夺权”。

可见，国人哭的学问还很多。现代人尤其是职场中人来说，是可以提倡哭一哭的。不过，“假哭”的不要，要“真哭”。

科学认为，哭对人的心理、人体等具有很好的保护作用，尤其是长期不流泪的人，患病的几率比流泪的人高出一倍。科学家也指出，男子的胃溃疡病和精神分裂症患者中，长期不哭的占多数。

当内心确实很痛苦时，可以用哭的形式好好发泄一下，哭后能使人心里痛快。尤其是严重的精神创伤，不吃不睡时应设法大哭一场。如果强忍不哭，可能会憋出毛病，相当于“慢性自杀”。

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