神马文学网★ 情绪的本质---化解病苦的方法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/29 03:14:24
情绪的本质
问：佛经里称众生为“有情”，人的情绪很容易受到外界事物的影响，真的是因为人有情绪，所以才被称为“有情”吗？
答：众生皆“有情”，有情众生都是有情绪的。人因为有思想、会记忆，除了考虑当下的问题，还会想到过去的状况。此外，人也会想象，会对未来进行揣测，因此情绪的状态比较丰富。
就像有人失恋或是失去爱人时会觉得很痛苦；或是单相思，单方面想象著要追求的对象是这么完美，费尽千辛万苦也要把对方追到手。像这样的情绪始终牵挂著，怎么都放不下。
除了感情，其它如事业、家庭、健康及生活上所造成的失眠、忧郁症、躁郁症等，还有心理方面的因素，也都可能引起情绪上的波动，这些问题也就成为人的一种情绪病症。
问：情绪的本质是什么？是什么原因使得情绪常有起伏？
答：情绪的本质是自我的追求，也是自我的安全及喜好，是围绕著自我中心而产生的一种执著心。因为没有安全感，或是希望得到更多的安全感，就产生了情绪。此外，自卑或是因自卑而产生的自傲，也是一种情绪。无论从什么角度来看，所有的情绪都是围绕著自我中心的。
就像佛法里讲的，我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑等种种的“我”，这些都是围绕著自我中心而产生，如果放下自我中心，就不会有情绪。
任何众生都有自我，但是人的自我意识比其它的动物强，其它的众生只会在事情发生的当下，以本能保护自己求生存，而人除了保护自己、保护家族，还会保护名誉，甚至维护死后的名誉。这些围绕著自我中心的要求会跟环境起冲突、与人发生争执，甚至产生自我矛盾的情况，情绪也就因此产生了。
问：请问“情”一定是苦的吗？
答：“情”是围绕著自私的自我中心发展出来的，所有一切的“情”，无论哪一种都是苦中有乐，而且苦多乐少。苦，是开始、结束都苦；乐，则只是偶而出现一下。大家常为了追求短暂的乐，便一直苦下去。我们要知道，苦中作乐、以苦为乐、先苦后乐、先乐后苦等情况，都说明了苦和乐一定是连在一起的。
无论苦的磨难或乐的享受都是情绪，因为乐很短暂而苦的时间比较长，因此，只要跟“情”牵连在一起，多半是苦的。
我们看到许多赚人热泪的戏剧，如《梁山伯与祝英台》、《罗密欧与茱丽叶》等，这些剧情都非常凄美，既然凄美，就表示是苦多乐少，彼此之间都是苦的，乐的时候非常少，剧中人为了追求终究的乐，最后仍是以苦为果，所以是悲剧。
许多像这种以情为出发点的名作，真可说是人间的写照，人生真正快乐的事情不多，而痛苦的事情随时会发生，原因是什么？是“情”。父母子女之情也是一样，儿女就是感情的寄托，男女的爱情也是一样，甚至非常亲密的友情，也会有这种问题。所以，凡是“情”，大概都是苦的，乐是有，但很少。
所以佛说，要从“有情”而成“菩萨”，如此就成为“觉有情”了。
问：有医学研究者认为情绪是一种身体的能量，当我们有很多情绪的时候，是不是就会减少我们的能量？
答：这必须看情绪发出的是什么能量。我们的体能是一种能量，心力也是能量，而体能跟心力往往有互动的关系。如果体能不好，心力也不容易提起来，身体健康的时候心力比较强，身体不健康的时候心力则比较弱。
活人有体能可以影响心力，心的力量会产生影响人的力量，死去的人则没有办法。假使一个人的精神力量很强，也只能在生前发挥，死后力量是不存在的，一个已经没有身体的死人不可能发挥能量。所以，情绪跟体能确实有关系。
当一个人病得连话都讲不出来，是没有办法发脾气的。我们会听到有人以“炉火纯青”来形容老人，这不是因为有修养，而是因为上了年纪，体能不行，即使要发脾气也发不出来了。因为心的能量弱，没有本钱发脾气，要吵也吵不过人家，只好得过且过了。
一个生前非常健康的人，如果突然间死了，他的魂、灵还可以继续用身体里储蓄的能量产生某种功能。而已经年老色衰的老人已经没有体能了，如果就这么死亡，是没有办法再运用身体的能量。所以，人的情绪跟体能有互相连带的关系，如果没有体能，情绪也不会出现。
问：既然情绪和体能相互影响，我们要如何善用？
答：脾气很坏的人，有人会用“肝火很旺”来形容。但也有人身体很弱肝火却很旺，这样的人如果把身体上的能量全部耗尽后，就会面临死亡的到来。所以，生病的人最好能够休养，不要发脾气或闹情绪，否则只会死的愈快。
对于生病的人，我都跟他们说要多念阿弥陀佛、观音菩萨，多往好处想，打开心胸不要闹情绪，也不要忧虑担心，更不要太执著自己的身体。反正有了病，就面对事实、接受事实，还是好好的静养，该看医生就看医生，这样活著的时间就会比较长一点，能量也不会消耗得那么快。
有的人得了癌症，知道活不久了，就拼命用他的能量做这做那，好像想把这一生中要做的事情在几个月之内全部做完，结果只会更快抵达生命的尽头。所以，还是要细水长流慢慢的来，这样就可以活长一点。如果一下子把能量用完了，那体能没有了，心力也就没有了。
所以，情绪最好能控制、管理。不管理、不控制、不珍惜情绪能量的话，那就麻烦了。
本文摘自法鼓文化出版《觉情书》
化解病苦的方法
智慧的闸门随时开启著。
生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。
我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全有自己所造成。我们所思所想的'因’，就是在创造将来的'果’。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。
我们决不可以把自己制造出来的事情，将责任推给他人，埋怨他人；我们应该知道──如果有错，错在我们自己。我们的心意不可能被他人，他物，或任何力量所支配，我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公证、友爱。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的？
这两句话是：“所有的人，对我都别有用心，不怀好意。”
“所有的人，对我都有很大的帮助。”
别轻视著两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的，都会变成事实。
我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们，实现我们所思所想所相信的正道。同时，我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么我们当然应该选'所有的人，对我都有很大的帮助’作为行为准则；而不应该选'所有的人，对我都别有用心，不怀好意’来指导自己的行止。
佛菩萨有无边的力量，永远都不会舍弃我们。佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行，就能解脱自在，随心所愿。
如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱──因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。
快快放弃所有消极的意念，把自己改变。如果你始终相信四处都是爱──你爱人们，人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段日子，这思想就一定会变成事实──你将得到充满爱心的人，进入你的世界，而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而你，也会很容易对人们表示你的饿爱心。
我们大部分的人，都有错误愚蠢的信念，对生命有顽强的执著。
我不想指责任何人，因为确实大家都已尽力了。但是，如果我们知道，我们将可以活得更好，和可以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下，是自己做得更好更完美呢？很多人把自己的现况看得一文不值，这又何必？既然我们有了这本书，就证明我们都有必要改变自己了。所以，请把那些愚蠢的意念全部抛掉把！
早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身边的所有成年人的影响，这影响和我们的生命有著很大的关系。那时，我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己，怎样看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快乐，常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度，失去自由。
失去自信的孩子常常这样想：'我做什么事都不会成功’、'这完全是我的错’、'我愤怒，我是一个坏人。’即使在我们慢慢地长大成人以后，也还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱。
我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分，这只是因为我们内心有一个牢不可破的'家’，不知不觉就重复了小时侯的习性，而无法挣脱那时候的种种经历。
我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然向对待我们自己的母亲或父亲一样。同时，我们对待自己也往往还像早年我们的家长对待我们那般，既会责备，也会爱护，态度就像家长一模一样。我们可能时时都愤愤地对自己说：'你做什么都做得不对！’'这完全是你的错！’也可能时时都柔和地对自己说：'你做得很好呀！’'我真爱你！’这种种情形十分普遍，任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的家长也曾是同样的受害者，他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。
有些母亲和父亲不明白自己应该怎样爱护自己，所以，他们便不会教导他们的子女怎样爱护自己。他们只是尽全力，把他们在孩童时候学到的东西，依样画葫芦地教导给他们的孩子。
要了解我们的父母并不难，只要听听他们讲述孩童时代的经历，你便不难知道他们的恐惧和保守是从那里来的了。当然，这要我们能用十分慈悲的情怀，方能领悟的。
我相信我们和父母的关系，在前世便已经注定。我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这个世上，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。
所以，当我们长大以后，我们不可以单方面的埋怨父母──埋怨他们这样、埋怨他们那样，甚至把所有的过失，都推到他们身上，以为错都由父母引起。事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的。
我们每个人都与父母有缘。我们依赖父母，在做小孩的时候，一心一意地跟著父母，学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大，遇上种种经历，便将从父母那里学来的一套，应用到生活中，不停地、重复地去实行。
我们所经历的一切，都根据我们以前的信念，以前的思想，以前的行为而造成。昨天，前年，二十年前，四十年前所说的话，所有的思想，造成了我们今天的形态。但即使这样，我们最大的力量，仍然是来自'当下’。因为，过去的已经过去，而重要的并不是过去，是在'当下’。你'当下’所有的思想、所说的话，将会创造出你的将来，创造出你的明天、下个星期，下一年……如果你中学毕业时立志要学医、依志而行，若干年后，你就是一个医生了。我再重复一次──我们最大的力量，来自'当下’。
你不妨去了解你自己现在所想的是什么──是积极的？还是消极的？你是否希望现在的理想，将来会成为事实，使你的生命有所改变？小心地照顾你的思想吧！同时要了解，我们的思想，往往可以被自己所改变。不论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我们的思想。
有时候我们会憎恨自己，对不对？其实，这种感觉不过是一种思想，在令我们憎恨自己罢了。道理很明显，如果我们常常想自己是一个坏人，那么这个思想就会制造出一种感受，令我们失落在这种感受中。可是，假如我们并没有这个思想，那么便不会有那种感受了。沮丧、无稽的思想不应该存在，应该把他改变，当它改变以后，感受自然就会大大不同。
别让过去的事影响我们，不论这些过去的事是怎样的消极和痛苦。过去的已经过去了，非我们所能掌握，'当下’的生活才是我们需要把握的。能把握'当下’。就能开始得到自由！
要怎样思想，可以由我们加以选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好像没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗？只要想想我们有否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了，那么当然也可以拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的。
我认识很多人，在这些人里面，有不少人正承受著自我憎恨和内疚痛苦，是亟需改进的。因为，这样子的生命怎么会幸福起来呢？
很多人私下都相信自己'并不够好’。我们会这样说：'我做的事不够多’、'我没有价值’。一个人如果时常这样想，试问又怎样会有一个充满著快乐、健康和爱的生命？如果一个人在潜意识里拒绝自己有一个美好的生命，那他怎能去寻找一个美好的生命？当一个人时常自怨自艾时，他的能力便减弱，而且容易处处遭遇困难。
我认为'憎恨’、'批评’、'内疚’、'恐惧’，是我们生活中四种最坏最坏的习惯。这四种坏习惯，在我们身体和精神上，造成很大很大的问题。这些坏习惯来自我们喜欢责怪他人，却从不勇于负责。如果我们承担所有的责任，那么我们就不会责怪任何人。即使真有人值得我们批评，那也完全是我们自己把这种人引来自己身边的。我们自己的内心思想不健康，分辨不出何者正确、何者不正确，以致招引来不好的人，做出错误的事，这有怎能只怪别人？
有人常常被别人批评、利用、摧残，那也是同样道理。是他的内心思想不正确，所以才吸引那些批评他、利用他和摧残他的人前来和他一切生活。如果他能消灭这种不正确的思想，那些可恶的人，便不会再来到他的身边，而会另找其他的人去批评、利用和摧残了。改变思想，能使我们的行为改变，而影响未来的际遇；如果思想纯正、善良，好事自然接踵而来。
憎恨、批评、内疚和恐惧，引致我们的身体发生疾病。不快乐带来风湿症，长时期的憎恨，更会带来癌症。很多病人来到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛，我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事情。有些人整天都有紧张感，有些人很早便秃头，有些人患上胃溃疡，有些人无端端脚底痛……这些疾病，以我的经验来说，只要病人能化解他们的憎恨心，病痛便能消除，连癌症都可以化解。这说法听起来好像不太真实，但我却真有这种经验和事实。
我们人人不但可以对往事改变态度，而且亟需改变态度。过去的造作已经成为事实，我们无法再改变它，可是──我们却可以改变对往事的态度和思想。有人以前曾经伤害过我们，我们就此不断拿来使自己痛苦，伤害自己的身心，这是多么愚蠢啊！
我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：'你现在就应该开始化解你的怨恨，因为现在还不迟，还很容易。千万不要等到快要被医生开刀的时候，甚至在临死以前才开始，那便太迟了。宽恕别人吧！你可以做得到的。你能够宽恕别人的过失，别人才可以宽恕你的过失！
人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候，很难把心中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者，一切事情不会再有希望；那么，即使佛菩萨也无法和我们感应，帮助我们，我们便被自己所害，更加一落千丈。反之，如果我们一朝醒悟，痛改前非，化解了所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念，那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜，步步高升。
惟有宽恕别人，才能把不快的往事化解！
问：佛经里称众生为“有情”，人的情绪很容易受到外界事物的影响，真的是因为人有情绪，所以才被称为“有情”吗？
答：众生皆“有情”，有情众生都是有情绪的。人因为有思想、会记忆，除了考虑当下的问题，还会想到过去的状况。此外，人也会想象，会对未来进行揣测，因此情绪的状态比较丰富。
就像有人失恋或是失去爱人时会觉得很痛苦；或是单相思，单方面想象著要追求的对象是这么完美，费尽千辛万苦也要把对方追到手。像这样的情绪始终牵挂著，怎么都放不下。
除了感情，其它如事业、家庭、健康及生活上所造成的失眠、忧郁症、躁郁症等，还有心理方面的因素，也都可能引起情绪上的波动，这些问题也就成为人的一种情绪病症。
问：情绪的本质是什么？是什么原因使得情绪常有起伏？
答：情绪的本质是自我的追求，也是自我的安全及喜好，是围绕著自我中心而产生的一种执著心。因为没有安全感，或是希望得到更多的安全感，就产生了情绪。此外，自卑或是因自卑而产生的自傲，也是一种情绪。无论从什么角度来看，所有的情绪都是围绕著自我中心的。
就像佛法里讲的，我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑等种种的“我”，这些都是围绕著自我中心而产生，如果放下自我中心，就不会有情绪。
任何众生都有自我，但是人的自我意识比其它的动物强，其它的众生只会在事情发生的当下，以本能保护自己求生存，而人除了保护自己、保护家族，还会保护名誉，甚至维护死后的名誉。这些围绕著自我中心的要求会跟环境起冲突、与人发生争执，甚至产生自我矛盾的情况，情绪也就因此产生了。
问：请问“情”一定是苦的吗？
答：“情”是围绕著自私的自我中心发展出来的，所有一切的“情”，无论哪一种都是苦中有乐，而且苦多乐少。苦，是开始、结束都苦；乐，则只是偶而出现一下。大家常为了追求短暂的乐，便一直苦下去。我们要知道，苦中作乐、以苦为乐、先苦后乐、先乐后苦等情况，都说明了苦和乐一定是连在一起的。
无论苦的磨难或乐的享受都是情绪，因为乐很短暂而苦的时间比较长，因此，只要跟“情”牵连在一起，多半是苦的。
我们看到许多赚人热泪的戏剧，如《梁山伯与祝英台》、《罗密欧与茱丽叶》等，这些剧情都非常凄美，既然凄美，就表示是苦多乐少，彼此之间都是苦的，乐的时候非常少，剧中人为了追求终究的乐，最后仍是以苦为果，所以是悲剧。
许多像这种以情为出发点的名作，真可说是人间的写照，人生真正快乐的事情不多，而痛苦的事情随时会发生，原因是什么？是“情”。父母子女之情也是一样，儿女就是感情的寄托，男女的爱情也是一样，甚至非常亲密的友情，也会有这种问题。所以，凡是“情”，大概都是苦的，乐是有，但很少。
所以佛说，要从“有情”而成“菩萨”，如此就成为“觉有情”了。
问：有医学研究者认为情绪是一种身体的能量，当我们有很多情绪的时候，是不是就会减少我们的能量？
答：这必须看情绪发出的是什么能量。我们的体能是一种能量，心力也是能量，而体能跟心力往往有互动的关系。如果体能不好，心力也不容易提起来，身体健康的时候心力比较强，身体不健康的时候心力则比较弱。
活人有体能可以影响心力，心的力量会产生影响人的力量，死去的人则没有办法。假使一个人的精神力量很强，也只能在生前发挥，死后力量是不存在的，一个已经没有身体的死人不可能发挥能量。所以，情绪跟体能确实有关系。
当一个人病得连话都讲不出来，是没有办法发脾气的。我们会听到有人以“炉火纯青”来形容老人，这不是因为有修养，而是因为上了年纪，体能不行，即使要发脾气也发不出来了。因为心的能量弱，没有本钱发脾气，要吵也吵不过人家，只好得过且过了。
一个生前非常健康的人，如果突然间死了，他的魂、灵还可以继续用身体里储蓄的能量产生某种功能。而已经年老色衰的老人已经没有体能了，如果就这么死亡，是没有办法再运用身体的能量。所以，人的情绪跟体能有互相连带的关系，如果没有体能，情绪也不会出现。
问：既然情绪和体能相互影响，我们要如何善用？
答：脾气很坏的人，有人会用“肝火很旺”来形容。但也有人身体很弱肝火却很旺，这样的人如果把身体上的能量全部耗尽后，就会面临死亡的到来。所以，生病的人最好能够休养，不要发脾气或闹情绪，否则只会死的愈快。
对于生病的人，我都跟他们说要多念阿弥陀佛、观音菩萨，多往好处想，打开心胸不要闹情绪，也不要忧虑担心，更不要太执著自己的身体。反正有了病，就面对事实、接受事实，还是好好的静养，该看医生就看医生，这样活著的时间就会比较长一点，能量也不会消耗得那么快。
有的人得了癌症，知道活不久了，就拼命用他的能量做这做那，好像想把这一生中要做的事情在几个月之内全部做完，结果只会更快抵达生命的尽头。所以，还是要细水长流慢慢的来，这样就可以活长一点。如果一下子把能量用完了，那体能没有了，心力也就没有了。
所以，情绪最好能控制、管理。不管理、不控制、不珍惜情绪能量的话，那就麻烦了。
本文摘自法鼓文化出版《觉情书》
化解病苦的方法
智慧的闸门随时开启著。
生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。
我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全有自己所造成。我们所思所想的'因’，就是在创造将来的'果’。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。
我们决不可以把自己制造出来的事情，将责任推给他人，埋怨他人；我们应该知道──如果有错，错在我们自己。我们的心意不可能被他人，他物，或任何力量所支配，我们应该听从佛陀慈悲的训示，使我们的生命充满和平、公证、友爱。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的？
这两句话是：“所有的人，对我都别有用心，不怀好意。”
“所有的人，对我都有很大的帮助。”
别轻视著两句不同句子的力量，它们往往会为你制造出不同的环境来；你自己一贯所相信的，都会变成事实。
我相信佛菩萨就在我们的左右指引我们，实现我们所思所想所相信的正道。同时，我们的潜意识也常常在接受我们意识所相信的一切。既然我们所相信的总会变成现实，那么我们当然应该选'所有的人，对我都有很大的帮助’作为行为准则；而不应该选'所有的人，对我都别有用心，不怀好意’来指导自己的行止。
佛菩萨有无边的力量，永远都不会舍弃我们。佛菩萨慈航普度，我们只要依教奉行，就能解脱自在，随心所愿。
如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱──因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。
快快放弃所有消极的意念，把自己改变。如果你始终相信四处都是爱──你爱人们，人们也爱你；我相信只要你坚决地这样想，过一段日子，这思想就一定会变成事实──你将得到充满爱心的人，进入你的世界，而那些已经在你生命圈子里的人们，更会对你充满爱意；而你，也会很容易对人们表示你的饿爱心。
我们大部分的人，都有错误愚蠢的信念，对生命有顽强的执著。
我不想指责任何人，因为确实大家都已尽力了。但是，如果我们知道，我们将可以活得更好，和可以有更多的理解力，那么为什么不把自己改变一下，是自己做得更好更完美呢？很多人把自己的现况看得一文不值，这又何必？既然我们有了这本书，就证明我们都有必要改变自己了。所以，请把那些愚蠢的意念全部抛掉把！
早在我们还是小孩子的时候，就受到在我们身边的所有成年人的影响，这影响和我们的生命有著很大的关系。那时，我们依靠成年人，从他们那里学习怎样看自己，怎样看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快乐，常常恐惧、内疚、愤怒的话，你便会不知不觉地学到很多这种消极的处世态度，失去自由。
失去自信的孩子常常这样想：'我做什么事都不会成功’、'这完全是我的错’、'我愤怒，我是一个坏人。’即使在我们慢慢地长大成人以后，也还会不自觉地重复小时候所受的影响，一时不能摆脱。
我们并不是有意要这样，也不是故意要是非不分，这只是因为我们内心有一个牢不可破的'家’，不知不觉就重复了小时侯的习性，而无法挣脱那时候的种种经历。
我们不妨冷静地想一想，现在已经不再是童年了，但很多时候，我们对待别人的态度，仍然向对待我们自己的母亲或父亲一样。同时，我们对待自己也往往还像早年我们的家长对待我们那般，既会责备，也会爱护，态度就像家长一模一样。我们可能时时都愤愤地对自己说：'你做什么都做得不对！’'这完全是你的错！’也可能时时都柔和地对自己说：'你做得很好呀！’'我真爱你！’这种种情形十分普遍，任何人都不必责怪自己的家长什么，因为我们的家长也曾是同样的受害者，他们不可能以他们所不知道的事情教导我们。
有些母亲和父亲不明白自己应该怎样爱护自己，所以，他们便不会教导他们的子女怎样爱护自己。他们只是尽全力，把他们在孩童时候学到的东西，依样画葫芦地教导给他们的孩子。
要了解我们的父母并不难，只要听听他们讲述孩童时代的经历，你便不难知道他们的恐惧和保守是从那里来的了。当然，这要我们能用十分慈悲的情怀，方能领悟的。
我相信我们和父母的关系，在前世便已经注定。我们每一个人，注定要在某一个地点、某一个时间，出生在这个地球上，做某一对夫妇的儿女。我们来到世上是因为我们有许多原因要来到这个世上，包括我们的性别、国籍、肤色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我们的父母是好是坏、家庭环境是穷是富，也都一样，我们无法希望这已成定局的一切可以改变，恰如自己理想的样子。
所以，当我们长大以后，我们不可以单方面的埋怨父母──埋怨他们这样、埋怨他们那样，甚至把所有的过失，都推到他们身上，以为错都由父母引起。事实上，在我们未出生以前，是我们自己选择了现在的父母，心甘情愿地要做他们子女的。
我们每个人都与父母有缘。我们依赖父母，在做小孩的时候，一心一意地跟著父母，学习他们的那一套信仰和制度。等到我们长大，遇上种种经历，便将从父母那里学来的一套，应用到生活中，不停地、重复地去实行。
我们所经历的一切，都根据我们以前的信念，以前的思想，以前的行为而造成。昨天，前年，二十年前，四十年前所说的话，所有的思想，造成了我们今天的形态。但即使这样，我们最大的力量，仍然是来自'当下’。因为，过去的已经过去，而重要的并不是过去，是在'当下’。你'当下’所有的思想、所说的话，将会创造出你的将来，创造出你的明天、下个星期，下一年……如果你中学毕业时立志要学医、依志而行，若干年后，你就是一个医生了。我再重复一次──我们最大的力量，来自'当下’。
你不妨去了解你自己现在所想的是什么──是积极的？还是消极的？你是否希望现在的理想，将来会成为事实，使你的生命有所改变？小心地照顾你的思想吧！同时要了解，我们的思想，往往可以被自己所改变。不论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我们的思想。
有时候我们会憎恨自己，对不对？其实，这种感觉不过是一种思想，在令我们憎恨自己罢了。道理很明显，如果我们常常想自己是一个坏人，那么这个思想就会制造出一种感受，令我们失落在这种感受中。可是，假如我们并没有这个思想，那么便不会有那种感受了。沮丧、无稽的思想不应该存在，应该把他改变，当它改变以后，感受自然就会大大不同。
别让过去的事影响我们，不论这些过去的事是怎样的消极和痛苦。过去的已经过去了，非我们所能掌握，'当下’的生活才是我们需要把握的。能把握'当下’。就能开始得到自由！
要怎样思想，可以由我们加以选择。虽然有时我们会习惯地把一个思想重复又重复，而且表面上看起来，好像没有选择的余地，但事实上，这都是我们自找的。我们有能力选择某些思想，也有能力拒绝某些思想。不信吗？只要想想我们有否拒绝去作一些积极的思想，就可以明白了，那么当然也可以拒绝一些消极的思想，这是不用怀疑的。
我认识很多人，在这些人里面，有不少人正承受著自我憎恨和内疚痛苦，是亟需改进的。因为，这样子的生命怎么会幸福起来呢？
很多人私下都相信自己'并不够好’。我们会这样说：'我做的事不够多’、'我没有价值’。一个人如果时常这样想，试问又怎样会有一个充满著快乐、健康和爱的生命？如果一个人在潜意识里拒绝自己有一个美好的生命，那他怎能去寻找一个美好的生命？当一个人时常自怨自艾时，他的能力便减弱，而且容易处处遭遇困难。
我认为'憎恨’、'批评’、'内疚’、'恐惧’，是我们生活中四种最坏最坏的习惯。这四种坏习惯，在我们身体和精神上，造成很大很大的问题。这些坏习惯来自我们喜欢责怪他人，却从不勇于负责。如果我们承担所有的责任，那么我们就不会责怪任何人。即使真有人值得我们批评，那也完全是我们自己把这种人引来自己身边的。我们自己的内心思想不健康，分辨不出何者正确、何者不正确，以致招引来不好的人，做出错误的事，这有怎能只怪别人？
有人常常被别人批评、利用、摧残，那也是同样道理。是他的内心思想不正确，所以才吸引那些批评他、利用他和摧残他的人前来和他一切生活。如果他能消灭这种不正确的思想，那些可恶的人，便不会再来到他的身边，而会另找其他的人去批评、利用和摧残了。改变思想，能使我们的行为改变，而影响未来的际遇；如果思想纯正、善良，好事自然接踵而来。
憎恨、批评、内疚和恐惧，引致我们的身体发生疾病。不快乐带来风湿症，长时期的憎恨，更会带来癌症。很多病人来到诊所见我，诉说他们这里痛、那里痛，我一听就知道他们一定心里有很多不快乐的事情。有些人整天都有紧张感，有些人很早便秃头，有些人患上胃溃疡，有些人无端端脚底痛……这些疾病，以我的经验来说，只要病人能化解他们的憎恨心，病痛便能消除，连癌症都可以化解。这说法听起来好像不太真实，但我却真有这种经验和事实。
我们人人不但可以对往事改变态度，而且亟需改变态度。过去的造作已经成为事实，我们无法再改变它，可是──我们却可以改变对往事的态度和思想。有人以前曾经伤害过我们，我们就此不断拿来使自己痛苦，伤害自己的身心，这是多么愚蠢啊！
我时常向那些对别人怀有怨恨心的人说：'你现在就应该开始化解你的怨恨，因为现在还不迟，还很容易。千万不要等到快要被医生开刀的时候，甚至在临死以前才开始，那便太迟了。宽恕别人吧！你可以做得到的。你能够宽恕别人的过失，别人才可以宽恕你的过失！
人要想化解怨恨心，先要消除恐惧心，因为当我们恐惧的时候，很难把心中的意念集中。所以我们一定要先把恐惧化解，凡事从从容容，自然能够产生力量帮助我们。如果我们不加改变，只一味地以为自己是一个无能为力的受害者，一切事情不会再有希望；那么，即使佛菩萨也无法和我们感应，帮助我们，我们便被自己所害，更加一落千丈。反之，如果我们一朝醒悟，痛改前非，化解了所有恐惧和怨恨，有正确的思想观念，那么来自四面八方的支持力量，将使我们转败为胜，步步高升。
惟有宽恕别人，才能把不快的往事化解！