神马文学网玄奘西游记之佛学之争
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/03 03:29:10
第25讲佛学之争
解说：在玄奘西游记第二部中，钱文忠教授讲到，玄奘西行求法历经艰辛，终于来到了印度佛教的最高学府那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺受到了最高礼遇，跟从寺院住持戒贤大法师学习了五年，但他并不满足仅仅在那烂陀寺里的学习，他开始到印度各地游历，继续学习佛法。又是五年的光阴过去了，此时的玄奘已经离开祖国十几年，思乡之情越来越浓，于是决定马上返回祖国。然而就在即将动身之时，玄奘突然做了一个奇怪的梦，梦见那烂陀寺遭到了一场残酷的大劫难。怀念母校的玄奘，决定再去最后看一眼那烂陀寺。然而，玄奘回到那烂陀寺之后，却被卷入了一连串、大规模的佛学宗派争斗之中。那烂陀寺为什么会发生大规模的佛学宗派之争？玄奘又是怎样被卷入其中的？他又是来如何应对的？
此时的玄奘离开祖国已经十几年了，思乡之情越来越浓，于是，玄奘决定马上返回祖国。在回国之前，玄奘想绕道那烂陀寺，再去探望一下他的老师戒贤大师，再去探望一下和他一起度过五年难忘时光的朋友和同事。谁知一到那料陀寺，就被老师戒贤法师抓了一个差，让玄奘在那烂陀寺讲课。玄奘一时半会儿竟然没有办法启程，不仅如此，玄奘还被阴差阳错地牵扯到一连串的辩论之中。这些辩论的对手越来越强大，辩论所悬的胜负奖惩的条件越来越严酷，辩论的舞台越来越大，规格越来越高。
大家也许会问：佛教不是提倡不争的吗？
佛教确实反对执著，因为佛教认为，如果执著某一样东西，就会产生一种爱，有了这种爱，你就不能达到完全的自由状态，就会妨碍你去超脱这个尘世。但是，问题的另一面是佛教对佛教理论，对佛教学说的探究又是非常较真的。真理越辩越明，用在佛教身上是再恰当不过的，各个宗派的信徒都有义务和责任，去捍卫自己所信仰的那个宗派的学说。
辩论，也叫辩经，因为这个辩论，它的主要对象是佛经。辩经，成了捍卫自己宗派理论的最重要的方式。失败者往往会销声匿迹，有的人会割掉自己的舌头，有的人不惜自杀，轻一点的，也要改换门庭，变换自己的宗派，拜胜者为师。而胜利者，则一夜成名，一战成名，万众瞩目。结果是什么呢？当然，信徒云集，得到国王的尊崇，得到国王的大量施舍，称为一代宗师。
解说：印度的辩经是非常激烈的，胜者一夜成名，败者则有可能丢掉性命。玄奘法师虽然佛学修养高深，但他即不想在印度一夜成名，更不想在此丢了性命。那么玄奘法师又怎么会一次又一次地，被卷入这种大规模的辩经之中呢？
当时，印度的名王戒日王，在那烂陀寺旁边，施舍造了一铜座塔，和一个学生宿舍小区：戒日王院，玄奘刚到那烂陀寺时，在戒日王院这个小区住过一个星期。根据记载，戒日王施舍的铜塔有十丈高，30米左右，吸引了全印度的眼球，同时也遭到了妒忌。
有一次，戒日王经过一个国家，那里的僧人，信奉小乘佛教。他们认为，大乘佛教是空华学说，是空华外道。他们不认为大乘佛教的地位特别高贵。他们跟戒日王说：听说您在那烂陀寺旁边，专门为戒贤法师建造了一座巍峨高大的铜塔，您怎么不给我们也造一座啊？
为了证明自己的宗派在学问上很完善，这些小乘信徒就向戒日王标榜，说我们这里有一位年老的婆罗门，不是说他信婆罗门教，而是说他的宗姓是婆罗门，这是一种最高贵的出身，他也是个佛教徒，叫般若鞠多。
这个人是整个南印度的灌顶师，他给国王行灌顶礼，是一个高高在上的帝师。这个人精通小乘佛教正量部的学说，这个学说在当时印度，足以和大乘佛教相抗衡。
佛祖释伽牟尼涅槃之后，佛教分裂为大乘佛教和小乘佛教两个宗派，大乘佛教追求普渡众生，小乘佛教强调修炼自我。大乘僧人基本食素，小乘僧人可食“三净肉”。大乘僧人和小乘僧人，虽然都是虔诚的佛教徒，却因宗派不同，一直争论不休，而般若鞠多就是小乘佛教的大宗师。
而这个般若鞠多绝不是一个子虚乌有的人物，是历史上确实有其人。在汉译的佛经《唯识述记》里，就提到过般若鞠多，说他是三代帝王师，也就是说他当了三代帝王的灌顶师，威望可想而知。小乘的信徒奉他为领袖，好比是大乘的信徒，奉戒贤大师为领袖，是一样的道理。
这些人还捧出珍贵的般若鞠多的著作，名字叫《破大乘论》，有七百颂，篇幅不大。他们对戒日王说：这就是我们宗派的学说，句句是真理，难道有哪一位大乘的僧人，胆敢改动著作中的一个字吗？可见，小乘信徒对般若鞠多的推崇，和对自己宗派学说的自信。
戒日王内心当然是倾向于大乘的，他觉得你们这些小乘信徒，未免有点夜郎自大。于是，戒日王说：弟子我听说，有好多狐狸，小老鼠，自以为比狮子还厉害，但是，有一天真的遇见了狮子，这些狐狸和小老鼠们一个个魂飞魄散。戒日王的意思是说，你们没有碰上顶级的大乘僧人，如果一旦见了的话，大概也和这些狐狸，小老鼠差不多。
戒日王是信仰大乘佛教的，所以把小乘僧人比喻成狐狸和小耗子，面对戒日王的讽刺挖苦，这些小乘僧人会做成什么样的反应呢？
小乘信徒们说：国王您如果不相信的话，为什么不召集一场辩论呢？通过辩论定是非不好吗？于是戒日王就写信给戒贤法师，请派4位大德，这4个人要知己知彼，内外兼修，大小俱通，到我这儿来参加一场辩论。
戒贤法师收到信后，召集众僧一起讨论，共同推举出4个人，准备代表那烂陀寺前去辩论，其中就有玄奘。然而，这4个人的态度并不一致，其中3人，明显的震于三代帝师般若鞠多的威名，信心不足，态度动摇，未战先怯。而戒贤法师年岁已高，不可能亲自出马。在这种情况下，
戒日王要组织一场大乘佛教和小乘佛教的高层次大规模的辩经，戒贤大法师年高体衰，几位高徒慑于般若鞠多的盛名心生胆怯，那么谁能代表那烂陀寺前往参加辩经呢？
还是来自于东土大唐的玄奘挺身而出，他说：小乘各个派别的经，律，论，三藏，我在唐朝的时候，有所了解。我在西行求法的路上，在迦湿弥罗时，我花大力气学习过，对他们的学说我了解。玄奘之所以敢挺身而出，他说：如果我输了，那也是支那僧输了，与那烂陀寺威名无关。玄奘做好了一切准备，但不知是什么原因，应该是一场突如其来的战争的原因，戒日王忽然派使臣送来急信，让那烂陀寺4位高僧先不要急着过去，留在原地，等候召唤。
所以从当时的情况来看，这一场紧锣密鼓的，大小乘对决的辩论会，暂时偃旗息鼓，没有展开。玄奘就清闲了吗？不是，恰恰相反，这一场辩论是没有举行，但另一场意想不到的辩论开始了。不光是辩论，是别人打上门来的。原来，在那烂陀寺门外来了一位顺世外道。
古印度各种宗教派别繁多，每个宗派都有自己的学说，是正道，而把别的宗派均斥为外道。那烂陀寺是印度佛教的最高学府，这个顺世外道怎么敢一个人打上门来？顺世外道是一个什么样的宗派？这个宗派和佛教有什么不同呢？
顺世外道是印度一个有名的外道，被佛教贬斥，被称为96种外道之一。据说这个外道创始人的音译名字就叫路歌夜多，义译是顺世的意思。它的主要学说是反对婆罗门教的吠（fei）陀，反对他们的祭祀，从这个角度看，跟佛教一样，都是婆罗门教的对立面。但是另一方面，他和佛教相比，对业报，对轮回，对灵魂是否存在，看法不一。他不相信业报，所以就在这世界上混，顺着这个世界走，不考虑出世。他考虑这个世界的物质性是真的，佛教认为是虚幻的。
这个学说对佛教的伤害太大，而打上门来的这个外道是一个亡命之徒。他写了40条要求辩论的意见，公开写了这么一张大字报，贴在那烂陀寺的大门上。并公开注明条件：若有难破一条者，我则斩首相谢。如果有一条，你能破了我，我斩首相谢。
那烂陀寺上万名僧人，不光有大乘佛教信徒，还有其他宗派的人在这里学习，真可谓藏龙卧虎。我一个对你们一万多人，我如果输了，砍我的头。他贴好大字报以后，还在门口大喊大叫了几天，这个气势一下子把那烂陀寺给镇住了。在他叫阵的这几天，那烂陀寺居然没有人出来接招。
疯狂的顺世外道在那烂陀寺门外挑衅，几天过去了，没有人赶出来应战。此时，玄奘大法师有一次勇敢的站了出来。
面对这样一个气势汹汹的对手，玄奘是以什么样的姿态出现的呢？诸位想都想不到，以我们了解的玄奘，那么一个谦卑的，那么一个道德修养那么高的一个高僧，他会怎么应战的呢？玄奘一反常态，完全像换了一个人一样，他派伺候自己的那个净人出来，一把把那个顺世外道的大字报给揭下来，然后玄奘出来，把那个大字报撕得粉碎，往地上一扔，用脚在撕毁的大字报上又踩又碾。可以说，这时候玄奘法师摆足了POSE，就这样来应对这个顺世外道。
这样的举动，把外道给气疯了。玄奘这个做法，在印度也不多见，这个外道哪里见过这个场面，所以，他一下子大怒起来，问面前这个人，你是什么人？玄奘昂然回答：我是摩诃耶那提婆奴。玄奘在印度用的名字叫摩诃耶那提婆奴，这是一个梵汉合壁的词，摩诃耶那是大乘的意思，提婆就是天，神。奴是个汉字，这个名字的意思是，我是大乘天的奴仆。这个大乘天是指历代著名的菩萨，包括戒贤法师在内。
面对在那烂陀寺门外疯狂挑衅的顺世外道，玄奘毫不客气地以其人之道还治其人之身，这当然让顺世外道更加愤怒，然而，当玄奘大声的报上自己的名字后，顺世外道会有什么样的反应呢？
那烂陀寺里，有很多来自外国的留学生，外道当然不知道里面会冲出来一个摆足了POSE的人是谁，但是一听这个名字，他马上知道，这一回遇上了真正的对手，因为他素闻法师名，可见摩诃耶那提婆奴这么一个名字，在印度佛教界已经广为人知，当然印度人不知道玄奘是谁。你要问摩诃耶那提婆奴是谁，印度人都知道，他是支那僧人。
来势汹汹的外道退缩了一下，吓了两下：第一下是玄奘出来撕大字报，踩啊，碾啊，跺啊，他吓了一跳。第二下就是这一句话：我是摩诃耶那提婆奴，听到这个名字，他又吓了一跳。
史料上还记载了一句无头无脑的话：忏耻更不与论。这句话有点莫明其妙，可以做两重理解：第一重理解是外道自己，觉得抬不起头来，见了玄奘有点怕，不跟你讨论了。第二重理解是玄奘，替这个外道觉得羞耻，你原来气势汹汹，又贴大字报，又喊又叫，我一出来你就退缩了，我不跟你多说了。到底是哪种意思呢？根据现在史料记载，已无从判断。
然而，是不是因为这句话，我们就认为这场辩论，没有辩起来呢？不是，这场辩论不仅辩起来了，而且带来了一个非常严重的后果。至于这场辩论的具体进程和它的后果，请大家听下一讲。
解说：在玄奘西游记第二部中，钱文忠教授讲到，玄奘西行求法历经艰辛，终于来到了印度佛教的最高学府那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺受到了最高礼遇，跟从寺院住持戒贤大法师学习了五年，但他并不满足仅仅在那烂陀寺里的学习，他开始到印度各地游历，继续学习佛法。又是五年的光阴过去了，此时的玄奘已经离开祖国十几年，思乡之情越来越浓，于是决定马上返回祖国。然而就在即将动身之时，玄奘突然做了一个奇怪的梦，梦见那烂陀寺遭到了一场残酷的大劫难。怀念母校的玄奘，决定再去最后看一眼那烂陀寺。然而，玄奘回到那烂陀寺之后，却被卷入了一连串、大规模的佛学宗派争斗之中。那烂陀寺为什么会发生大规模的佛学宗派之争？玄奘又是怎样被卷入其中的？他又是来如何应对的？
此时的玄奘离开祖国已经十几年了，思乡之情越来越浓，于是，玄奘决定马上返回祖国。在回国之前，玄奘想绕道那烂陀寺，再去探望一下他的老师戒贤大师，再去探望一下和他一起度过五年难忘时光的朋友和同事。谁知一到那料陀寺，就被老师戒贤法师抓了一个差，让玄奘在那烂陀寺讲课。玄奘一时半会儿竟然没有办法启程，不仅如此，玄奘还被阴差阳错地牵扯到一连串的辩论之中。这些辩论的对手越来越强大，辩论所悬的胜负奖惩的条件越来越严酷，辩论的舞台越来越大，规格越来越高。
大家也许会问：佛教不是提倡不争的吗？
佛教确实反对执著，因为佛教认为，如果执著某一样东西，就会产生一种爱，有了这种爱，你就不能达到完全的自由状态，就会妨碍你去超脱这个尘世。但是，问题的另一面是佛教对佛教理论，对佛教学说的探究又是非常较真的。真理越辩越明，用在佛教身上是再恰当不过的，各个宗派的信徒都有义务和责任，去捍卫自己所信仰的那个宗派的学说。
辩论，也叫辩经，因为这个辩论，它的主要对象是佛经。辩经，成了捍卫自己宗派理论的最重要的方式。失败者往往会销声匿迹，有的人会割掉自己的舌头，有的人不惜自杀，轻一点的，也要改换门庭，变换自己的宗派，拜胜者为师。而胜利者，则一夜成名，一战成名，万众瞩目。结果是什么呢？当然，信徒云集，得到国王的尊崇，得到国王的大量施舍，称为一代宗师。
解说：印度的辩经是非常激烈的，胜者一夜成名，败者则有可能丢掉性命。玄奘法师虽然佛学修养高深，但他即不想在印度一夜成名，更不想在此丢了性命。那么玄奘法师又怎么会一次又一次地，被卷入这种大规模的辩经之中呢？
当时，印度的名王戒日王，在那烂陀寺旁边，施舍造了一铜座塔，和一个学生宿舍小区：戒日王院，玄奘刚到那烂陀寺时，在戒日王院这个小区住过一个星期。根据记载，戒日王施舍的铜塔有十丈高，30米左右，吸引了全印度的眼球，同时也遭到了妒忌。
有一次，戒日王经过一个国家，那里的僧人，信奉小乘佛教。他们认为，大乘佛教是空华学说，是空华外道。他们不认为大乘佛教的地位特别高贵。他们跟戒日王说：听说您在那烂陀寺旁边，专门为戒贤法师建造了一座巍峨高大的铜塔，您怎么不给我们也造一座啊？
为了证明自己的宗派在学问上很完善，这些小乘信徒就向戒日王标榜，说我们这里有一位年老的婆罗门，不是说他信婆罗门教，而是说他的宗姓是婆罗门，这是一种最高贵的出身，他也是个佛教徒，叫般若鞠多。
这个人是整个南印度的灌顶师，他给国王行灌顶礼，是一个高高在上的帝师。这个人精通小乘佛教正量部的学说，这个学说在当时印度，足以和大乘佛教相抗衡。
佛祖释伽牟尼涅槃之后，佛教分裂为大乘佛教和小乘佛教两个宗派，大乘佛教追求普渡众生，小乘佛教强调修炼自我。大乘僧人基本食素，小乘僧人可食“三净肉”。大乘僧人和小乘僧人，虽然都是虔诚的佛教徒，却因宗派不同，一直争论不休，而般若鞠多就是小乘佛教的大宗师。
而这个般若鞠多绝不是一个子虚乌有的人物，是历史上确实有其人。在汉译的佛经《唯识述记》里，就提到过般若鞠多，说他是三代帝王师，也就是说他当了三代帝王的灌顶师，威望可想而知。小乘的信徒奉他为领袖，好比是大乘的信徒，奉戒贤大师为领袖，是一样的道理。
这些人还捧出珍贵的般若鞠多的著作，名字叫《破大乘论》，有七百颂，篇幅不大。他们对戒日王说：这就是我们宗派的学说，句句是真理，难道有哪一位大乘的僧人，胆敢改动著作中的一个字吗？可见，小乘信徒对般若鞠多的推崇，和对自己宗派学说的自信。
戒日王内心当然是倾向于大乘的，他觉得你们这些小乘信徒，未免有点夜郎自大。于是，戒日王说：弟子我听说，有好多狐狸，小老鼠，自以为比狮子还厉害，但是，有一天真的遇见了狮子，这些狐狸和小老鼠们一个个魂飞魄散。戒日王的意思是说，你们没有碰上顶级的大乘僧人，如果一旦见了的话，大概也和这些狐狸，小老鼠差不多。
戒日王是信仰大乘佛教的，所以把小乘僧人比喻成狐狸和小耗子，面对戒日王的讽刺挖苦，这些小乘僧人会做成什么样的反应呢？
小乘信徒们说：国王您如果不相信的话，为什么不召集一场辩论呢？通过辩论定是非不好吗？于是戒日王就写信给戒贤法师，请派4位大德，这4个人要知己知彼，内外兼修，大小俱通，到我这儿来参加一场辩论。
戒贤法师收到信后，召集众僧一起讨论，共同推举出4个人，准备代表那烂陀寺前去辩论，其中就有玄奘。然而，这4个人的态度并不一致，其中3人，明显的震于三代帝师般若鞠多的威名，信心不足，态度动摇，未战先怯。而戒贤法师年岁已高，不可能亲自出马。在这种情况下，
戒日王要组织一场大乘佛教和小乘佛教的高层次大规模的辩经，戒贤大法师年高体衰，几位高徒慑于般若鞠多的盛名心生胆怯，那么谁能代表那烂陀寺前往参加辩经呢？
还是来自于东土大唐的玄奘挺身而出，他说：小乘各个派别的经，律，论，三藏，我在唐朝的时候，有所了解。我在西行求法的路上，在迦湿弥罗时，我花大力气学习过，对他们的学说我了解。玄奘之所以敢挺身而出，他说：如果我输了，那也是支那僧输了，与那烂陀寺威名无关。玄奘做好了一切准备，但不知是什么原因，应该是一场突如其来的战争的原因，戒日王忽然派使臣送来急信，让那烂陀寺4位高僧先不要急着过去，留在原地，等候召唤。
所以从当时的情况来看，这一场紧锣密鼓的，大小乘对决的辩论会，暂时偃旗息鼓，没有展开。玄奘就清闲了吗？不是，恰恰相反，这一场辩论是没有举行，但另一场意想不到的辩论开始了。不光是辩论，是别人打上门来的。原来，在那烂陀寺门外来了一位顺世外道。
古印度各种宗教派别繁多，每个宗派都有自己的学说，是正道，而把别的宗派均斥为外道。那烂陀寺是印度佛教的最高学府，这个顺世外道怎么敢一个人打上门来？顺世外道是一个什么样的宗派？这个宗派和佛教有什么不同呢？
顺世外道是印度一个有名的外道，被佛教贬斥，被称为96种外道之一。据说这个外道创始人的音译名字就叫路歌夜多，义译是顺世的意思。它的主要学说是反对婆罗门教的吠（fei）陀，反对他们的祭祀，从这个角度看，跟佛教一样，都是婆罗门教的对立面。但是另一方面，他和佛教相比，对业报，对轮回，对灵魂是否存在，看法不一。他不相信业报，所以就在这世界上混，顺着这个世界走，不考虑出世。他考虑这个世界的物质性是真的，佛教认为是虚幻的。
这个学说对佛教的伤害太大，而打上门来的这个外道是一个亡命之徒。他写了40条要求辩论的意见，公开写了这么一张大字报，贴在那烂陀寺的大门上。并公开注明条件：若有难破一条者，我则斩首相谢。如果有一条，你能破了我，我斩首相谢。
那烂陀寺上万名僧人，不光有大乘佛教信徒，还有其他宗派的人在这里学习，真可谓藏龙卧虎。我一个对你们一万多人，我如果输了，砍我的头。他贴好大字报以后，还在门口大喊大叫了几天，这个气势一下子把那烂陀寺给镇住了。在他叫阵的这几天，那烂陀寺居然没有人出来接招。
疯狂的顺世外道在那烂陀寺门外挑衅，几天过去了，没有人赶出来应战。此时，玄奘大法师有一次勇敢的站了出来。
面对这样一个气势汹汹的对手，玄奘是以什么样的姿态出现的呢？诸位想都想不到，以我们了解的玄奘，那么一个谦卑的，那么一个道德修养那么高的一个高僧，他会怎么应战的呢？玄奘一反常态，完全像换了一个人一样，他派伺候自己的那个净人出来，一把把那个顺世外道的大字报给揭下来，然后玄奘出来，把那个大字报撕得粉碎，往地上一扔，用脚在撕毁的大字报上又踩又碾。可以说，这时候玄奘法师摆足了POSE，就这样来应对这个顺世外道。
这样的举动，把外道给气疯了。玄奘这个做法，在印度也不多见，这个外道哪里见过这个场面，所以，他一下子大怒起来，问面前这个人，你是什么人？玄奘昂然回答：我是摩诃耶那提婆奴。玄奘在印度用的名字叫摩诃耶那提婆奴，这是一个梵汉合壁的词，摩诃耶那是大乘的意思，提婆就是天，神。奴是个汉字，这个名字的意思是，我是大乘天的奴仆。这个大乘天是指历代著名的菩萨，包括戒贤法师在内。
面对在那烂陀寺门外疯狂挑衅的顺世外道，玄奘毫不客气地以其人之道还治其人之身，这当然让顺世外道更加愤怒，然而，当玄奘大声的报上自己的名字后，顺世外道会有什么样的反应呢？
那烂陀寺里，有很多来自外国的留学生，外道当然不知道里面会冲出来一个摆足了POSE的人是谁，但是一听这个名字，他马上知道，这一回遇上了真正的对手，因为他素闻法师名，可见摩诃耶那提婆奴这么一个名字，在印度佛教界已经广为人知，当然印度人不知道玄奘是谁。你要问摩诃耶那提婆奴是谁，印度人都知道，他是支那僧人。
来势汹汹的外道退缩了一下，吓了两下：第一下是玄奘出来撕大字报，踩啊，碾啊，跺啊，他吓了一跳。第二下就是这一句话：我是摩诃耶那提婆奴，听到这个名字，他又吓了一跳。
史料上还记载了一句无头无脑的话：忏耻更不与论。这句话有点莫明其妙，可以做两重理解：第一重理解是外道自己，觉得抬不起头来，见了玄奘有点怕，不跟你讨论了。第二重理解是玄奘，替这个外道觉得羞耻，你原来气势汹汹，又贴大字报，又喊又叫，我一出来你就退缩了，我不跟你多说了。到底是哪种意思呢？根据现在史料记载，已无从判断。
然而，是不是因为这句话，我们就认为这场辩论，没有辩起来呢？不是，这场辩论不仅辩起来了，而且带来了一个非常严重的后果。至于这场辩论的具体进程和它的后果，请大家听下一讲。