思想年轻谈（外一篇）

（一）
    人的身体总会衰老，但人的思想却永会年轻。这种年轻的思想，如鹰击长空，似鱼翔浅底：眼中不知啥叫困难，脚下不知啥叫障碍，骨子里充满着活力，身体上散发着魅力。这种活力与魅力，如诗人郭小川在《闪耀吧，青春的火光》所言：敢叫“枯枝长出鲜果”，能让“沙漠布满森林”，既敢想敢干，又无所畏惧；既喷薄而起，又无边无际，是以乐其无涯之状态、之精神、之意志、之毅力，创青春之家庭与国家，创青春之民族与人类，创青春之地球与宇宙。
（二）
    思想年轻，在于进取。一个人一旦坠入只图享受、只想安逸的“温水池”中，与“进取”就不可避免地渐行渐远了，思想就难免会“稍息”、“立正”，甚而“打盹”、僵化了。看什么东西，难免就抱怨多于欣赏，指责多于肯定，牢骚多于心平，悲观多于乐观，甚至一无所爱，训爹骂娘，严重的走入私视目盲、私听耳聋、私虑心狂的“病区”，不知恤人，只知多怨；不知开窗，只知关门；不知明天，只念昨天。
（三）
    思想年轻，在于学习。一个人一旦觉得自己“十全十美”、“高人一等”、离开自己“玩不转”时，或者觉得周围的一切都“无所谓”、什么事儿都是那么“一回事儿”，看什么都无热情，干什么都没激情，他思想的“零件”可能也就“生锈”了，思想这台机器“运转”也就不那么灵了，什么活力呀，朝气呀，气吞山河的气势呀，统统也都“拜拜”，甚至丢到九霄云外了。
（四）
    思想年轻，在于勤奋。勤是多学，奋是努力。勤能固志，奋能“保鲜”。人生两件宝，双手与大脑。有手要做事，有脑要想事。只有常想事、常做事，终生不离事，才能思敏不呆、行敏不衰，始终充满活力与魅力。说透了，只要始终与时代同步，与生活共拥，即便身在深山老林，业为农工农活，照样生活常青，思想常耀。毕竟，“昼躬耕以糊口，夜薪火以修业”，思想就永远不会变老，相反，还会如东山的太阳，天天都是新鲜的。
（五）
    思想年轻，在于自觉。自觉之心，常常是进行之母；自贼之心，往往是堕落之源。有了自觉心，学习就可“头悬梁”、“锥刺股”，工作就能“发奋忘食，乐以忘忧”，从而获得不可言传、妙不可言的“不知老之将至”的愉悦感、充实感与成就感。反之，很可能坠入程颢、程颐所讲的“不学便老而衰”的境地。毕竟，登高，才知天之高；临谷，才知地之厚；学习，才知智之源。生活中，为什么有的人“常说的老话多，正确的废话多，漂亮的空话多，严谨的套话多，违心的假话多”，原因很多，但不可忽视的一个原因是学习不多、学习不深、学习不明。“须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。”事情就是这样：一分耕耘，一分收获；一分工夫，一分实益。
（六）
    思想年轻，在于多闻、多见、多践。什么事儿，最怕的就是“未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”如果谈古论今闻未闻，就不可能在历史与现实中找到属于未来的东西，使思想永恒；更不可能通过用心专、践之深的行动，使思想之花结出丰硕之果。当然，这样的“丰硕之果”，既有“万里长城”，又有“唐诗”、“宋词”，既有“四大发明”，又有“四大名著”，一句话，既有物质成果，又有精神成果，是“大都一点宫黄，人间直恁芬芳。怕是秋天风露，染教世界都香”的成果。
上下议                      （一）
    在人生的的历程中，上与下是经常碰到的一件事儿。上学时，有上课，有下课；工作时，有岗上，有岗下；职务上，有时上，有时下，即便一生要风有风，要雨得雨，到退休时还是要下，不可能退休在家仍上班上岗行使职权。这种上、下之间，很平常，很自然，很生活，完全是一种享受。这种享受就如一句广告词所讲，是“上上下下的享受”。
                      （二）
    上、下很平常，但人们似乎更看重“上”。好象“上”了，就是“强”，就是“力”，就是“杰出”，就是“前列”。于是，文库中有了庄子的“虫，雄鸣于上风，雌应于下风”的记载，生活中有了由下游往上游叫“沿江而上”、由贫困乡村往繁华闹市叫“上城里去”、由行政机关往基层企业叫“下厂下车间”的用语，工作中有了要“力争上游”、“力达上品”、“力求上寿”的要求。一句话，上是“功盖天下”，上能让“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉”。
                      （三）
    上，其实不易。从山下到山上，没有足够的体力，没有顽强的意志，没有爬山的技巧，没有同伴的互助，要上也难。弄不好，到半道就打退堂鼓了。即便踉踉跄跄上去了，不仅会心力不支、气喘吁吁，而且会心神难定、体不可撑。毕竟，“高处不胜寒”。“底功”不够，在山上是呆不久的，更难以做到“凭轩栏以遥望兮，向北风而开襟”，从而登高顶上赋新诗，散发浩气展虹霓。
                      （四）
    “人往高处走”。人心总是思上的。思上，必始下。没有“下”，难有“上”。“下”，位置虽在低处，却是位置在高处“上”之坚实基础。《书·太甲》说得好：“若升高，必自下。”这个“下”，不仅是从基层、基础做起，有实践经验，而且是得到“下”之百姓拥护。没有群众“票源”作基础，恐怕神仙也难保谁上、谁不上。毕竟，欲要上，在悦下；若为己，在利人。如果寡助之至，神鬼无术；倘若多助之至，顽石顺之。
                      （五）
    上与下，是需要换位的。一个人，要想身在上而不危，必须心在下而不移。处处与人为善，时时善气迎人。即便是自己看不顺眼的人，或者是反对过自己的人，甚至是“罪人”，也要尊重其人格，怜悯其不幸。记得《说苑?君道》中记载过这样一件事：“禹出见罪人，下车问而泣之。”意思是说，禹对罪人仍有怜悯之心，不是见人有过，幸灾乐祸；见人有罪，棒打锤加。正因为这个故事，诞生了“下车泣罪”这一成语，以颂扬禹的为政宽仁，为人宽厚。事已往，理俱在；人已走，情仍暖。在当今以人为本的时代，更是需要把心沉到下面，不仅“好学下士”，而且“孚佑下民”。
                      （六）
    上与下，是不断变化的。待“上”到峰顶时，就会无可挽回地要“下”。这是规律使然。因此，该下时，一定要下。不要自我留恋，不可孤芳自赏，也不必顾影自叹，从来“芳林新叶催陈叶”，自古“流水前波让后波”。后生可畏、后来居上，今胜于古、后胜于今，这就是时代的强音，这就是历史的教导，这就是实践的生活。
          （作者系国家烟草专卖局副局长）