神马文学网顺天圣母
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顺天圣母
顺天圣母，是道教中救助妇女难产之神，又称陈夫人，临水夫人。在福建地区很受敬仰，在《三教源流搜神大全》中有记载《顺天圣母》， 是叙述家喻户晓的民间传奇-斩妖除魔、求子、顺产、保平安的注生娘娘陈靖姑的故事。
道教中救助妇女难产之神，又称陈夫人，临水夫人。是福建地区普遍信仰的顺产女神，即帮助妇女顺利分娩的女神。据说朝廷曾封她为都天镇国显应崇福顺意大奶夫人、顺懿夫人等。各种典籍都说陈夫人为福建人，名叫陈靖姑，或陈进故，但有关她的家世，却又有不同的说法。据《三教源流搜神大全》载，陈靖姑是唐朝人，祖居福州府罗源县，她的父亲在朝廷官拜户部郎中，母亲葛氏。陈靖姑有个兄长叫陈二相，另外还有个义兄叫人，村里人只好立庙奉祀，每年重阳节要买童男童女二人供祭大蛇。当地百姓苦不堪言。观音燕萨赴群仙会后回南海，途中见福州恶气冲天，知有妖孽为害，于是决心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大历年间甲寅岁(774年)正月十五寅时生下陈靖姑。陈靖姑生下来时，“瑞气祥光罩体，异香绕闼，金鼓声若有群仙护 送而进者，因讳进姑”。陈靖姑十七岁的时候，带剑斩杀为害一方的毒蛇，除掉了长期危害百姓的妖怪。陈靖姑立了大功，这事传到了朝廷，唐惠宗封她为“顺懿夫人”。 后来，唐王皇后难产，生命垂危。陈靖姑知道了这件事，就进入宫中，用法术帮助皇后顺利生下太子。宫娥上奏，皇上非常高兴，敕封都天镇国显应崇福顺意大奶夫人，并在古田建庙祭祀陈靖姑。民间则相信陈靖姑法力大，专保童男童女，催生护幼，妖不为灾。 据清朝姚福均《铸鼎余闻》卷三引谢金銮《台湾县志》载，陈靖姑为福州人陈昌的女儿，这是另一种说法。当时，古田临水乡有白蛇于洞中吐气为疫疠之害。一天，乡人看见一穿朱衣人仗剑斩蛇，为民除害。乡人打探其来历，朱衣人对大家说：“我是江南下渡陈昌的女儿。”说罢就消失了。人们就在朱衣人斩白蛇的洞旁修建祠庙供奉朱衣人。从此以后，朱衣人有祈必应，有应必灵，名声大噪。宋淳祜(1241～1252年)年间封崇福昭惠慈济夫人，所赐扁额上书“顺懿”。后来又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。 浦城有个叫徐清叟的，他的儿媳妇难产，有生命危险。陈靖姑幻化身形，来到徐家帮助产妇顺利生下孩子。徐家给予厚谢，陈靖姑坚辞不受。徐家人问起她的姓名和住处。她只是说：“古田人，姓陈。”说完就离去了。后来，徐清叟到福州做官，就派人到古田去查访陈靖姑。来人见到庙中神像，酷似那个帮助分娩的女子，就回去报告，徐清叟也来庙中看那神像，方才恍然大悟，原来到他家去助产的是陈靖姑的化身。于是，上奏朝廷，请求为陈靖姑加封。福建地区的人都很崇拜陈靖姑，妇人分娩，必然挂她的神像在房中，以祈得顺利分娩 。到婴儿生下三天后举行洗儿诞生礼时，才将神像取下烧掉。 另外还有一种说法，说陈靖姑是福建古田县临水乡人。与刘杞成婚，怀孕数月，遇上大旱。她为了解救乡亲，消除旱情，便用堕胎的方法来祈雨，结果雨是祈来了，她自己却由于堕胎而亡，死的时候还只有二十四岁。她临终前说：“我死后必成神，专门帮助产妇分娩。”后来，妇女分娩，必挂陈靖姑神像，才能顺产。 陈靖姑的身世虽然说法不一，但有一点却是共同的，即都与助产或分娩有关。陈靖姑是人们根据接生婆或分娩死亡的妇女的事迹而编造的神灵。她是产妇的吉祥神。同时在民间为了拜陈靖姑，按当地风俗在床头上敬拜,从各方面描述看，没有童男童女
由来 一
注生娘娘是专当人间生儿育女之事的女神，其信仰普及我国各地，本省民间俗称为「注生妈」。注生妈主司授子、安产、护儿等神职，遂成为久婚不孕、安胎待产之妇女所虔诚奉祀的对象。
注生娘娘的生平至今仍混淆不清，大抵可分为两种说法。一说注生娘娘出自《封神传》，为三仙岛之云霄、琼霄、碧霄三姊妹，系龟灵圣母之门徒，曾以产盆练成「混元金斗」法宝，后因胞兄赵公明（玄坛元帅）命丧姜子牙之手，三姑为报兄仇，联手投靠闻太师门下，日后并摆下黄河阵，使周营部将伤亡无数，幸得元始天尊破解阵仗，三仙姑与阵俱亡，姜子牙归国封神时，命三仙姑掌混元金斗，凡天下苍生落地从金斗转劫。民便据此典故，奉三仙姑为「注生娘娘」立祀。或谓注生娘娘即临水夫人陈靖姑，生于唐朝大历年间，为福建古田县临水乡水，系由观音菩萨血滴所转世投胎，及长，嫁刘杞，孕数月，逢大旱，受乡民之托祈雨，因脱胎而亡，年廿四岁，临终曾誓言救人产难，成神后屡显帮助妇女安产，遂被民间奉为注生娘娘。其下有十二婆祖，各抱一婴，六好六坏，以示生男育女贤与不肖，皆凭积善行德而论。
所请「不孝有三，无后为大」，在中国人重男女的传统观念下，求子嗣的殷切心情，带动了「注生娘娘」的鼎盛香火，也因势形成了特殊的民俗信仰习俗「移花换斗」及「栽花换斗」，前者系祈求注生娘娘变换胎儿性别，以满足有儿有女的心愿，后者则是久婚不孕者请求注生妈赐花降子，由这种信仰观念衍生的神明尚有花公、花婆，职司看管花（婴儿）的元神，并保佑婴儿一切平安健康。
由来二
根据封神传记载龟灵圣母的门徒－云宵、碧宵、琼宵，以产盆(或称净桶)练成法宝－「混元金斗」，并以此法宝帮助纣王与周武王鏖战阵亡，受玉帝敕封为「注生娘娘」，专管人间入胎、出生之事。
此外，也有人认为注生娘娘是「临水夫人」陈靖姑，但经过查证后，应该不是正确的说法，原因如下：
1.注生娘娘圣诞为三月廿日，而临水夫人圣诞于正月十五日，显然不同。
2.「临水夫人」陈靖姑住在福建省古田县临水乡。传说陈靖姑为观世音菩萨的一滴血转世投胎，因此幼年时便精通法术，长大后嫁给同乡的刘杞，不久怀有身孕，当时刚好福建地区闹旱灾，居民请陈靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料动了胎气，流产而亡，临终前发誓说：「吾死后必为神，救人产难」。
又传说因唐朝王后分娩艰难，几乎死亡，陈靖姑进宫，以法术催下太子，唐王大悦，遂封为都天镇国显应崇福吸懿大奶夫人，并为其建庙。
所以，「临水夫人」陈靖姑应为救产难之神，而非专管人间入胎、出生的注生娘娘。
二、掌故：
所谓「不孝有三，无后为大」，对过去的妇女而言，传宗接代是她们重要的职责；因此注生娘娘的信仰也就十分重要！因此，在寺庙里，注生娘娘通常祀奉在在主神之两旁。
注生娘娘有一本生育簿，每位妇女该生几个儿子几个女儿，祂的生育簿上均有记载，所以，只要祂一查，便知道该让妇女生男或育女，或是接受祈愿予以删改。
三、形象：
头不戴纱帽，因为祂从没有被历代的皇帝册封，所以梳卷髻发。
由来三
注生娘娘俗称「注生妈」，其来历是出自《封神传》。据说姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗( 产盆之意)，专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃龟灵圣母的门徒，今人称为注生娘娘其实就是三合一的称法。
民间妇女深信注生娘娘操纵生命的开始、成长与凋零，为怀孕、生产、婚而不孕及孕而保胎之妇女所奉祀的对象。因此无论孕妇、产妇或初为人母者，皆虔诚祭拜注生娘娘，以祈求生育的顺利平安。在过去，女人结婚、生子育女，以传宗接代为重要的职责。多子多孙被认为是人丁旺盛，家道兴隆的象征，所以妇女对自己之产育莫不寄以极大的关怀，未生育者期盼早生贵子；有子者祈望保护子女无恙；有病时，期盼早日康复，这种关怀与寄望，自然产生了一种超乎人力的神，来保佑协助妇女的产育之事。一般有供奉注生娘娘的庙宇，都将注生娘娘置于主神旁的厢房。注生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一婴儿，六好六坏以示生男育女，贤与不肖，均凭积善积德之厚薄而定。中国自古以来就有所谓：「不孝有三，无后为大」的观念，因此历代对于注生娘娘的崇祀，不因时代及环境的改变，而有所差异。
一般有求于注生娘娘：
（一）求子者，掷茭许愿，若获注生娘娘允准，可将坛上所供奉的花 簪插在发上载回家，祈求早日怀孕得子。
（二）祈求注生娘娘保佑孩子平安者，自备用红纱线串上古钱的项鍊，于祭拜完后将之套在小孩的脖子上，祈求万事平安。或以锁牌、铜线在香烟上燻焚后贯以红线悬于小孩的胸前，以拔病魔，称为绾絭。
（三）小孩生病时带孩童到注生娘娘跟前，上香许愿掷茭，获得允诺后，即可将神前所供奉的小绣鞋，用红纱线串上挂在病童颈上带回家，痊愈后则于次年此日另制新绣鞋献还。
注生娘娘的神像为左手拿生育簿，右手执笔，表示每一位妇女该生几个子女，她的生育簿上都有记载。所以只要她一查，便知道该妇女生男或育女，或者接受祈愿予以删改。注生娘娘大权在握，难怪那么多妇女要来烧香祈求跪拜了。家中如有年龄16岁的子女，也要向注生娘娘祷告，感谢注生娘娘保佑子女顺利成年，并供奉红龟粿。