想知道人生有那八苦吗?

  　　人生八苦出自佛教，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
　　一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
　　二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
　　三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
　　本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
　　四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
　　既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
　　五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
　　六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
　　七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
　　八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。====================================================　　佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
　　苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
　　苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
　　由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
　　能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
　　心不平衡的痛苦。
　　坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
　　非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
　　但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
　　里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
　　由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
　　满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
　　若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
　　带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
　　个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
　　过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
　　行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
　　但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
　　恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
　　好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
　　违背，因而就有了行苦        人生七苦：生.老.病.死.憎怨会.爱别离.求不得
        生        我们的哭声划破天际，尖锐，刺耳，人的第一次痛苦，就这样来临。生，一切痛苦的开始，我们没的选择，只有接受，活着。活着，就是痛苦，面对来来往往的人，面对钢筋水泥的“都市森林”，面对着一天比一天多的工作与学习，面对情感的纠葛，我们迷茫，我们彷徨，我们手足无措，我们无法改变。生活，就是这样，不断的摧残人的意志，让人喘不过气。但是，我们得到了成长，我们得到了成熟，我们得到了让疼痛最底的方法，我们还活着，我们是成功的，我们热爱生活。
        老　　老去是女人最大的梦煞，也是男人失去魅力的元凶，它带着时间之神给予的通行证，来往与人世之间，在你的身上留下一道道痕迹，不经意间，脸上的皱纹那样的明显，要靠化妆来掩盖，不经意间，肌肉不在那样让人望而生畏，松松垮垮，让人嘲笑。老去是人活着最大的悲哀，看着自己的肉体一天天衰退，却一点反抗的机会都没有，像案板上的鱼肉，等着那痛快的一刀，老了，一切都懂了，一切，都是梦罢了……
        病　　病魔是死神的朋友，从我们出生，它就把我们玩弄在手心里，今天让你发烧，明天让你感冒，嗓子发炎什么的，它就像一个坏孩子，天天毁坏它的玩具，不幸的是，它的玩具，就是我们，它玩腻了就给你一个痛快的，一下子心脏猝死，没有痛苦，要是它不喜欢你，就让你得癌症啊，白血病啊，非典啊，爱滋啊，痛苦时时刻刻伴随在你左右，最后身体不成模样，连遗容都不能瞻仰，马上就的烧掉。除了上帝的光辉笼罩的人儿，他们一生没有疾病，终老而亡，这样得人又能有几个？
        死     死亡不是生命的结束，人的一生冲满变化，生，死，六道轮回，都是变化，死亡就是六道轮回的起点和终点，一个人死了，落入地狱道，饿鬼道，畜生道，修罗道，人道，天道所组成的六道，根据三世因果而决定下一世轮回为何物，这一世终结，下一世又起，轮回往复无休无止，死，只是灵魂的中转，不要畏惧，没有意义。为了害怕死亡所做出的挣扎，只会害了很多人，最后还是逃不过去，坦然面对。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的气魄不一定人人有，但是，我们能直面生死，就会活的更好，更快乐。
        憎怨会        人的心灵总是为俗事所扰，一切看的开点，就什么都过去了，没有永远的敌人，为什么要怨恨呢？怨恨的双方大多是很好的朋友，也许只是一场误会，也许只是一时冲动，没有什么大不了，为什么耿耿于怀？有必要么，少了一个朋友知己很有趣么，关心你的人有多少，你最后身边还会有人给你支持关心鼓励帮助么？一切的怨恨都没有价值，我们的目的只有一个，好好的，快乐的活着，为了这个，一切怨恨都可以放弃。半导体技术天地o
        爱别离　　这个问题，是现在很多的校园情侣感觉不到的，真心相爱，却要分离的确很痛苦，但是，距离真的能产生美么？我不瞒着，我的初恋在齐齐哈尔，330公里的空间距离，和3年的时间距离，改变了我和她，过去一切都不在了，没有一点爱的感觉，一点美好的味道，消失了，飞散了。到了这个地步，没有继续的必要了，为了对方，也为了自己，放手吧。你爱的人伤了你的心，那说明他不是真的爱你，好爱人不会让自己心爱的人受一点点伤，哪怕自己站在危险面前也要把爱人藏在身后，牺牲，付出，忍耐，宽容，这就是爱的品德，没有这些，就没有幸福。爱要努力经营，才会开出美丽的花朵，爱情因你而美丽~
        求不得    人活着总要有点追求，有的人为此付出一生，但丝毫无所获，过分的追求，就会变成对某件事特有的执着，苦苦的追寻，终于变成痛苦。追求，就像夸父追赶太阳，不但没有追到，还干渴而死，有什么意义？追不到的不如放弃，浪费在那里的时间，一去不回，还不如做些有价值的，快乐的，美妙的事情，起码你会快乐，这样不是更好？不妨隐于山水间，净化一下心灵，让自己知道，自己要的是什么，定下目标，用心去做，“胜故欣然败亦喜”，让自己超脱一点，痛苦就不在了。

　　品味人生之七味心药　    　人生在世，短暂又坎坷、荣幸又无奈、富裕又贫穷、辉煌又落魄、坚强又脆弱、开心又难过、快乐又失落、亮丽又黯然、善良又狠心、热情又冷漠、神奇又平淡、美好又苦涩、博爱又妒嫉、正直又小气、获取又失去.......，总是相辅相成的纠缠着我们的人生道路。
　　既然如此，我们无论如何都应该要懂人生的七味心药：“心善，善乐好施;心宽，宽大为怀;心正，正大光明;心静，静心如水;心怡，怡然自得;心安，安常处顺;心诚，诚心诚意。”只有这样，我们才能懂的医治自己的“百病”从而精神焕发、光彩照人!
　　心善，善乐好施
　　心地善良是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。心善了就应该有自己做人处事的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副“事不关己，高高挂起”的肿态。而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是“日行一善”的收获功德的“丰硕果实。”善乐，是一种自觉的真心付出，是一种自然的真情流露，是一种自序的真挚施舍。和善的与人相处是十分平易近人的礼尚往来，从善如流是大爱无疆的蔓延，积善成德是让爱充满人间的旖旎动人。
　　心宽，宽大为怀
　　俗话说：“心宽体胖。”一个时常都是心宽的人，他(她)每天一定会是满面春风、笑容可鞠的人。苗没有树大，树没有山大，山没有海大，海却没有心大!做人就要记得经常宽大为怀，不要老是为了一些鸡毛蒜皮而贪小便宜，也不要为了一回绳头小利而斤斤计较，更不要为了一时的升官发财而明争暗斗!假如互不相让的尔虞我诈的话，到头来大家还是两败俱伤，给别人坐山观虎斗的“渔翁得利”了呢!因而，不管在何时何地自己都要宽大为怀，有时候“急流勇退、退避三舍、明哲保身”一下也为何不可。这是一种以退为进的胆定，是一种足智多谋的恬静，是一种釜底抽薪的深沉。
　　心正，正大光明
　　心正是没有任何的私心杂念，比较憨厚耿直的固然凸现。心正不是伺机的铤而走险，而是真诚的虚怀若谷;心正不是狡猾的利诱相逼，而是坦荡的助人为乐;心正不是阴险的同流合污，而是透明的开诚布公;心正不是故意的弄虚作假，而是有意的查漏补缺;心正不是冲动的偷梁换柱，而是坚定的持重老成。
　　心静，静心如水
　　心静是生活时自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪、勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界!
　　心怡，怡然自得
　　心怡就是心中总怀着一种乐观向上的独特情愫，没有什么芜艾污泽搅混搀杂。记得这样的一句话：“只要自己的心是晴朗的，就没有什么暴风骤雨的时候!”是的，心怡了就会心悦诚服的珍视，就会心旷神怡的珍惜。怡然自得，是这种风调雨顺时的热切希望，是这种五谷丰登时的热烈期望，是这种满载而归时的热情祈望。怡然自得，是自己坚持到底的达观与看开，是自己忠贞不渝的淡泊与明智。
　　心安，安常处顺
　　心安理得是人有了理想的收获之后的沉稳与欣慰，而处之泰然却是一种风华的敦实。当然随遇而安也是自己知足常乐的最大内涵，只要自己能够习以为常的生活面对一切风云变幻，那么自己将会赢得威信与可靠、将会博取崇尚与高雅。
　　心诚，诚心诚意
　　心诚是人最能够表现自己文化、知识、品味、个性、性格、气质、教养、修养、涵养等的一面镜子，没有心诚休想在生活的空间里拥有一席之地。显然，诚心诚意是人际关系交往的一种最直接的表达方式，同时诚心诚意也是众望所归的一种牢固信赖，诚心诚意更是人们最终必须追逐的一种高风亮节。
　　有了“人生的七味心药”随身携带在自己的左右，那么自己也将是拥有了灵丹妙药，可以自己的人生。纵然，自己的一生更是“世上无难事，只怕有心人”的走向康庄大道却一帆风顺……