漫谈中华传统武功

漫谈中华传统武功（一）
作者：央掘摩罗子
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六祖《坛经》中有句偈子：“佛法在世间，不离世间觉；出世觅菩提，恰如求兔角。”因为兔子头上不长角，故要求得菩提证得大道还要在这个世间，这给很多离世厌世要逃避解脱的哥们敲了一警钟。（这里我并没说不要出家，家是肯定要出的，不然就无法成就整个天下众生世界。而是说，出不出家，哪怕你自杀死了，你还在这个宇宙世界中不得解脱自由。）后来民国四大高僧之一太虚法师引伸发挥了一下，“佛法在世间，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”一下子就点破了题，人格问题，做人的问题。更有佛句“一切治生产业，皆与实相不相违背”，还有祖句“青青翠竹，悉是法身；郁郁黄花，无非般若”，讲的都是一个道理。道家刘悟元诗词“鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图”，亦是此理。儒家的虽不好找，但一句“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，也算破了题。世间事物，有些看似简单，如吃饭穿衣，但若要细究其物理化学神经过程，以现在的科学水平，想讲的彻底明白还有点难度。相反，有些看似复杂的，如核弹，如果知其原理公式，按部就班的学习，一般人也可明白。今天的人一提起中国传统的武功，就视若神物，好像是另一个玄妙世界的事情。比如轻功隔空打物飞剑这些究竟有没有，很多人是一片糊涂。只能用你练给我看看，来做最后的质疑。其实，判断事物，没有必要一定要眼见为实，知其理即可会其事。可以大胆的说，一切的武功都没有脱离人活动的范围，都与现在将来人类发现的科学原理不相违背。真讲透了，有时也就一层“窗户纸”的事。
首先，分别两个概念‘力’与‘劲’。‘力’在西方物理学上等于质量乘以加速度，现在测试人的方式就是重力均衡测试，健身房的很多东西都是测试锻炼‘力’的。可以作个形象的比方，‘力’是静态能，一种势能，一种未发的动能，而‘劲’呢就是发出来的势能，一种动能。在农村，有很多有一把子牛马力气的的人，（这里先声明一下，‘力’是‘力’，‘气’是‘气’）但‘劲’就不那么好了，因为未能全部发出来，可以说是‘发力效率’不够，如过他们与练过武的人交手，是要落败的。我们一般人就是身体弱，也有个四五十斤的力气，就这个力气，若落到人身上任一部位，人都受不了。 想象一下一个三十斤的橡胶锤落到身上的味道，就明白啦！但普通人就是这个力，他也发不出来。科学家曾研究计算过，人通身的肌肉如果能凝聚一点发力，有好几千斤。清末民初，有几个练武的能发出上千斤的力，证明他们很好地解决了‘发力效率’的问题，当然他们本身基数也够大，就是那个静态能也是相当的好。传统武功大家早就明白了这个道理，知道人的体质天生有所差别，‘力’有大小，所以他们重点解决‘劲’的问题，即发力效率的问题。
以我们一般世人的肉眼凡胎来看，且不提道家的剑仙飞仙，也不论太极的空明劲道（这几种惊世骇俗的功夫我会在以后的文章谈到），无论少林武当峨眉，还是太极八卦形意，天下一切武功，彻底练成了，一旦彻底解决了发力效率的问题，都有个外在特征，也是天下武者追求的最高境界，那就是劲透指端。过此一往的境界，是修道者的求证范围了。劲透指端的作用，是指头可以点穴，不需要刻意的练少林的一指禅二指禅功，不止食指中指大拇指，无名指小拇指也可点穴。效果呢？当然是非死即残。当然练成这个地步的人，最后基本都当医生去了，因为不敢给人动手，动辄要吃官司，即使没有官家追究，也都伤了阴德慈悲。另外，指头有了这个劲道，可以深透到人的十二筋络，可以治病啦，治病有大效果。当然能劲透指端的人，他的这个劲道同样可以到达膝肘拳脚，通身任一部位，只不过他没有必要再大开大合，只需要一个手指头即可解决问题。古今很多习武人，练不到这种境界，有的解决了到腰，有的解决到腿胳膊，有的解决到拳脚，都有一定的心得收获，都可以教教我们这些凡人了，故产生这么多门派。另特此说明，鹰爪功不算，鹰爪虽然看似劲透指端，可以撕下一片肉，但点不了穴。这就引出武学最高境界的第二个标准，即内部境界叫一气贯通。这个气不是呼吸这个气，但也与它有关，是中医气脉这个气，古又称‘炁’，我们为适应普通人的习惯，还叫它‘气’。
现在中医开始吃香流行啦！通过针灸的切身体验，大家也都认可人的身体是存在六阴六阳十二经脉的。这一点应该是没有疑义的啦! 如果还有疑义，那就去直接体验，体验完啦，还不信，只能是愚痴。如果还继续污蔑诽谤，那只能是居心叵测。像方舟子之流，明眼人一看，就知道是美国间谍，中情局派来的。他的存在行为，只有一个好的作用，让我们努力学习搞清什么是真正的中医，以便更好的发扬光大。扯的远了点！还回到话题。一气贯通的人，他的十二经脉肯定是彻底通畅的，一般是不会生病的，因为他元气阳气太充沛了，一般阴寒之气是侵入不了他身体的。我们普通人的某一或某几经脉其实不是通畅的，未生病时是通而不畅，受阴寒之气所侵，如同水管中附有泥巴石头冲不出来，一旦生病，就是既不通也不畅，基本上被阴寒邪气阻隔了，阳气在其中的流行只能是渗透淋滴了。另外一气贯通的人，他的奇经八脉除了冲脉外，也都是通畅的。并不是说他冲脉肯定不通，而是说可能不通，因为冲脉的层次，已经到了修道者求证的范围。冲脉不通也是可一气贯穿的。再上再深的层次，如奇经八脉通畅后的三脉七轮，就不是我们探讨研究的范围了。首先是任督二脉，通了以后人的太阳穴会饱满，不再凹陷啦，眼睛敛神了，可以做到不怒而威，（大家可以搜索一下民国孙禄堂的照片，看一看即可），脖颈是饱满圆和的，不再方楞突兀了，带脉通了后，人的腰就活了，地面的力道才可能传过来，不然损耗太多，发不出太大的力道，阴蹻阳蹻阴维阳维通了后，不需要背沙袋捆绑腿，也不需要刻意练顶功不弯膝，就可以出轻功了。民国练太极的孙禄堂，练形意的唐维禄尚云祥，还有练八卦的程庭华，都练出了轻功，像开创象形术的薛颠，更是以身法轻功闻名。杨式太极门的没有传出谁露过轻功，但杨班侯杨少侯练出了空明劲，可以隔空击物。
像一气贯通劲透指端的人，有两种病克服不了，一是老病，二是死病。很多武侠小说写的人飞来飞去，都练出轻功了，还出大病，这都是瞎掰，包括金庸，连武学的道理都没弄懂，更遑论练习了。
武学最高境界的衡量还有一个标准第三个标准，是少食少睡，即使在睡眠中也有感觉，灵敏度特别高。说他没真睡着吧，却能达到休息补充精气神的效果。这一点倒与武侠小说中描述的差不多。为什么会有这种效果呢？借用道家的一句话，叫‘气满不思食，神满不思睡’，他神气太饱满了，可以做到少食少睡，更甚者可以做到极少食极少睡，那才是真正的‘辟谷’呢！
漫谈中华传统武功（二）
中国武功各种拳术名类很多，可谓千门百派。我研究了一下各种拳术的名称，最能让普通人想想就能明白抓住要领的就是‘形意拳’了。太极八卦还不行，普通人搞不清什么是太极什么是八卦，但形意直接就点了睛破了题，拳就两个东西，一个‘形’，一个‘意’。武林界公认清末民初是我国五千年来冷兵器技击格斗的高峰，可谓名家辈出，群星灿烂。但中华武功的辉煌也如同昙花一现，再也不复了。我也一直在追思其中原因！人还是人这种动物，但再也练不出这种功夫啦！这段历史时期，中国国运低迷，军阀混战，外敌入侵，民不聊生，许多仁人志士都在探索救国救民之道，最为关键的是中国的战争方式即将从冷兵器进入热兵器时期。这时候就有两种思路，是将冷兵器技击发挥到极致呢？还是直接拿抢，让子弹解决问题！道并行而不悖，中华武功虽然由一批英才人物取得了极致辉煌，但解决整个国家民族问题的还是拿起枪杆子的共产党人。自此以后，传统武功就不得不走入强身健体养生的行列，失去了技击格斗的色彩。毕竟杀人，轻轻扣动一下扳机，还是最有效率的。修习武功，练出成就，成了极少数奇人异士的事情。纵使练到一气贯通，但有子弹快吗？纵使练出了轻功，利用持枪者的反应时间差，躲得了子弹，但能躲得了子弹阵吗？大家查查程廷华薛颠是怎么死的就知道了！古代官家和皇家对付武林高手，就是采取诸葛亮用兵的法子，布箭阵，用高手持连环弩布弩阵，箭弩上再上点毒药，基本就解决了问题。要知道，子弹就是更为快的箭头！书写至此，未免一悲叹，暂停一笔！
往昔闲暇，曾阅览许多拳经，理论不可谓不深刻玄奥，也曾观摩很多套路，花样不可谓不千形百态。习武的人尚且半懂非懂，一般人更是云里雾里。但所有这些都离不开两样东西，一个身体，一个脑子，也就是一个‘形’，一个‘意’。从这个角度上看，仅从名字来说，形意拳就有大道至凡的意味，也可谓对古今所有武功的一次小揭秘。其实，何止练武是这样，我们生活中做任何事行驻坐卧每一举每一动，又何曾离开过我们这个身体和意识！故形意拳一点不玄奥，可谓与生活息息相通。形意练到最后，‘行亦禅，坐亦禅’，出了‘禅’的境界，故奉中国禅宗初祖菩提达磨为祖师爷就显得可以理解啦！
我们日常形容人健康，精力充沛，精神好，神气足，这些词，最早都是道家发创的。精气神的记载最早见于《高上玉皇心印妙经》：‘上药三品，神与气精’。神与气，大家试着牵强附会，可以与意识呼吸扯点关系，但什么是‘精’，却成了一悬念，解释很多，公说公有理，婆说婆有理，但让大家真正信服统一意见的，还没有。一般大家知道，道家修炼理论是三部曲：‘炼精化气，炼气化神，炼神化虚’，其实后面还有两句更上一着的话就是：‘虚空粉碎，大地平沉’，究竟什么意思，一般用不着费心去研究讨论，因为我们普通人连‘炼精化气’都做不到或者说搞不明白。
《高上玉皇心印妙经》是春秋战国时或者说至少是汉代就有的，延到今天，至少两千年啦！我相信不止我们，肯定古代不少聪明才智之士也疑惑过研究过追求过探索过，当然肯定有人解决了这个问题，也肯定解决中的人还有人讲过，就看我们怎么找出来啦!这应该是追求问题答案最普通的思路了！
自少喜爱古诗词，有吟诵奇绝逸品之嗜好。一次偶然机缘看到一首诗：‘长江为线扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前’，深深为作者超然天地的胸襟逍遥飘逸的风度所倾倒，一句话‘服啦’。追寻其人，这首诗是唐代道家一个叫谭峭的人写的，同样的境界同样的气魄同样的见识，在佛家就是‘举手攀南斗，回身倚北辰；出头天外看，谁似我般人’，味道就是不一样。谭峭少年云游四海求学诸方，青年得道遍走大江南北，后世尊称‘紫宵真人’，属于《庄子》里面描述的‘真人’那一类型。如此之出格高人，一生竟只留下一首诗即上面这首，另一句诗外加一本书《化书》。《化书》字不多，言简意赅，但意味隽永，写作风格走的是《老子》的路线。看了他的书我才明白，所谓‘炼精化气’就是炼形化气。原话是这样说的，‘道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也’，但他没有直接用炼形化气这个词，他用的是‘忘形以养气’，其实就是炼形化气这个意思。可别小看‘忘形以养气’这个词，它直接贯通了儒道二家，将庄子的‘坐忘’和孟子的‘善养浩然之气’融汇起来，指明了炼形化气的一条康庄大道。
至此可知，形就是精，精就是形。传统武功各个门派的所有桩功套路都是调形，也都是炼精，与佛家的盘腿儒家的正襟危坐道家的静坐都是一个功能作用。与套路相比，这一点在桩功上尤其表现明显，普通人入手很快能找到炼精化气的初步感觉。武门中有句话叫‘练拳不练功，到老一场空’，告诫习武之人花拳绣腿是不管用的。练功的方式有很多，分静态动态徒手器械，像抖大杆子揉球是动态器械式的，另不靠地方大小也不靠器械引导的，最为平易近捷的就是桩，不占地不靠物。桩有很多种，有的对‘形’的要求还很多，像形意拳的三体式，连个小手指头都要摆对地方，光这个姿势调整都要很长时间。简单之中再简单的，就是薛颠象形术中的无极式（也叫无极桩），猛一看的还以为是军人的立正姿势呢，但没有军人的挺胸收腹，其他都像。但偏偏这个‘挺胸收腹’，是练武初学三大害之一。我有时就想，要不是需要这个军人挺胸收腹作出来的威严，不知多少站岗的哨兵能练出非凡的内功。要知道，现在即使家传的门派，连续苦站三年桩的也不多见。道家有‘坐忘’，薛颠的无极式就是‘立忘’，以立正站着的姿势进入忘我忘形的境界。这是‘形’的要求，‘意’的要求是无思无虑心中屏除一切杂念。其实这个要求，仅从‘桩’字上也能看出个大概，‘桩’是个形声字，就是一根木头插到地上，站桩就是形如槁木，心如金石，但要站出插入地中落地生根的‘意’，不是心里造作的，是时间功夫到啦站出来的感觉。
大道至简亦至繁，至易亦至难。就无极式这个心中屏除一切杂念的要求，也难倒不少好汉，不得已很多武学宗师开了个方便之门，忘不身形了就不忘身形吧，守个部位吧，多数让守丹田。实在还不行，就弄个东西让你玩，但让你紧张的不得了，没有时间胡思乱想，这就产生了抖大杆子揉球两门功法，其原理是让我们偏重，偏离身体重心，逼着你全身贯注去调整去平衡。我常想，即使我们不站桩，日常生活中也应该有忘形而又精神集中但却无思无虑的情形。不好找，迄今我只发现一种比较极端的情况，因为我本人有从树上摔下来的经历，那就是不经意间的彻底失重，那真是惊心动魄，肯定忘形了，应该给吓忘了，也没有杂念，连求生的念头都没来的及生起，但精神却很集中，却没被吓傻。这种类似失重的经历可能人人都有，不一定非从树上掉下，有时走路被绊一下或一脚踩空啦踩偏啦，都可自然达到‘忘形’的境界。彻底失重不可以常做到，但偏重总是可以人为制造的，我怀疑古代高明的武学老师就是受此启发，开创了依靠外物引起自身偏重的练功方法。
漫谈中华传统武功（三）
众所周知，抗日战争期间，我们付出了近3000万军民生命的代价，财物损失更是不可以数计。然，战争一结束，蒋委员长即发表声明，要对日本以德抱怨，永修和好，民间俗话说法就是：人家毕竟打败了吗？！怪可怜的！且不说此公能否代表民意，仅就其‘以德报怨’的思路来看，可谓糊涂愚蠢之至。蒋公向来自期志在圣贤，以王阳明曾国藩为师，但若稍加剖析即知，此公《论语》尚未读通，更遑论其它！
《论语·宪问篇》：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’意思明明白白，孔子反对以德报怨，提倡以直报怨。论常情讲，蒋公不至于看不懂这句话，但他为什么非要反孔子之道而行呢？政治权谋私心对付共产党这一面已经有人讲的很透了，但他要没有点理论根源，自视见解高明，也不至于这么干！普通人可能不知，蒋介石曾参禅学佛，于内典用功亦深，但最后却以宋明理学为趣归，信耶稣基督那是哄老婆装门面的。只有佛学理论有‘以德报怨’这个思路，但老蒋恰恰就误解了大乘佛教菩萨济世利生的精神原理。大乘菩萨，在拥有承受‘怨’拯救‘怨’的德力后，可以以德报怨，但从此就无怨了，因为‘怨’已得到解脱拯救。但这仅限菩萨个人行为，不是人人皆可效法的，因为并不是人人皆有如此伟大的道行德力！另菩萨以救‘怨’为目的，以德报怨仅是一种方式，若需挥刀斩恶才能救‘怨’，也不会丝毫犹豫的！但我们普通人没有这样的德力，我们一般根本无法承受‘怨’的伤害，更不要说救‘怨’了。所以一般人强行以德报怨，只会适得其反，怨更深，德更薄。蒋公自己没有这种德力，还要求全中国人民跟他一样，真是匪夷所思，自欺欺人。最后再次声明，以德报怨仅限大乘菩萨个人行为，不可以此要求别人，我们普通人还是按孔子的说法，以直报怨，讲求个因果报应才是。我们普通人以直报怨虽然达不到救‘怨’的水平，但总是达到减‘怨’的目的。
千年流毒，连蒋公如此人物都深受其害，以致如此可笑的误解和行为，我们普通人人云亦云从风追俗者，更是比比皆是。由此，我想到我们中国的一个字，都不陌生，就是‘武’，‘武’字没有繁体，古今书写同也，可谓一目了然。其意众所周知，就是‘止戈为武’，多数意为放下武器，停止争斗，握手言和，以不动干戈为最高和平境界。上至国家领导人，中有习武有成者，下至普通习武者，持此种见解者，如麻似粟，不可胜数！唉！唉！唉！可谓大错特错也！圣贤之本意丢矣！不是说，止戈为武不对，而是说我们只见到至高无上的最后境界，而不知其如何达到这种境界。我很纳闷，我们普通人日常生活连个棍子都没拿，更遑论持戈拿个利器了，按说比止戈还高明，但咋不见个个武功高强呢？！可见此种见解必有偏缪之处。戈字，不用解释，利器也，杀人之利器也，御敌之利器也，定功之利器也，安邦之利器也！唯有‘止’，误解颇深。《说文解字》，止，下基也，象草木出有止，故以止为足！可见，止的本意，根基也。停下来，只不过是后来的引申义。这在《大学》中表现最深，‘知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，将‘止’理解为根基，方可贯通，要是停，就有突兀之感。‘止戈为武’这个结果固然不错，但必须有个过程，那就是首先要拥有戈，然后‘止于戈’，天天练，并不是不用了，放下戈，（像马放南山，刀兵入库绝对是不可饶恕的愚蠢错误，）日久功深，精益求精，慢慢出了与戈为一的境界，这时戈就是我，我就是戈，这时震慑感出来了，无论是一个人还是一个国家都可以‘不怒而威’了，敌人看了就害怕，基本绕着走，动手也是输，连‘人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人’都不用喊了，因为这种话还有形迹可留，还是给敌一种弱势的感觉，还无法消除敌人检验一下我方威力的冲动。你看美国从来不喊，但哪个国家不怕它！所以‘止戈’在我而不在敌，即使有了‘止戈’的和平结果，而我方呢？依然还是‘止于戈’的战备状态，与戈并没分离。如此，才可谓‘武’的真正含义，也可解释我刚才的普通人纳闷了!
如此‘武’的真义正义，为何竟淹没不闻呢？当然肯定不乏习武之人或好学深思之士明白其中道理，但为什么不为大众所闻并接受奉行呢？主要是历代统治阶级进行舆论钳制和引导，为了降低管理成本。历代开国帝王肯定是知道‘武’的真正含义的，但他的后代就未必全都知道了，比如北宋后期的几个皇帝就自己糊涂了，结果就亡国啦！普通老百姓知道了，即使不练习，也会对国策大略看个明白，给统治者增加了无形的压力，如果真练习了，压力就更大了，第一逼着统治者练，不练就镇不住，但统治者有时耽于享乐，并不愿意练，第二‘武’本来是为了和平伸张正义的，但统治者并不是总会伸张正义，故不愿老百姓真正练武。这一点在元朝和清朝表现尤甚，元朝不让汉人带兵器，几家合用一把菜刀，清朝干脆发布‘禁武令’，禁止民间习武，但自己练，到后期自己也不练了，鸦片战争就来啦！美国敢让私人持枪，不管咋说，总有这个气魄，其码其统治集团是尚武的，还是练武的，这里暂不论其正义与否。美国如果不是非要做稳世界的霸主，频频扩张发动战争，那最起码它保住其北美的地盘是没有问题的。
既然不让‘武’，那只能‘文’了，所以千古文人就吃香了，诗词歌赋科举文章，皆可博取功名弄点俸禄。但后遗症是‘心怀天下，力不能举’，其结果当然是‘秀才造反，十年不成’了。但我心里并没有看不起文人，所有这些多数不是文人自己的过错，我心里也很同情文人的遭遇，因为我也不敢肯定说自己不是文人。谁不少年志期英雄？！谁不愿四海清平普天一净？！谁不愿指点江山利济苍生？！此皆文人心，文人胆也！古言‘文以载道’，其实武亦载道，论其极致，文武皆可入道。读遍四书五经诸子百家，精究圣贤修身之到，悟通武学之理，此文极通武也；专习一家之功，兼会诸门之术，专之习之思之悟之，看得圣贤经典皆无师自通，此武极通文也！其终途，皆文武合一也！
文武分途，不知起自何时，诚我国千年之憾也！三代贤哲，皆文武兼备，此风至唐朝还很盛行，当时讲究出将入相为大丈夫忠君报国之极致。大唐开国君主李世民，时称神箭第一，武功极高，自言若与尉迟敬德配合，可以打遍天下无敌手。领导如此，部下很少熊包，也不怕你武功高，咱镇得住。故大唐名将如云，至如王玄策者，本不露名，一个信使，但借兵尚可横扫印度如风卷残云，可见大唐武风之烈。宋代抬举士大夫，压抑武人，因为赵氏兄弟欺它孤儿寡妇，得天下巧邪，非英雄丈夫所为，故他要时刻提防悲剧重演，免得武将效法。其结果是留下一个弱宋偏安的名声。赵匡胤竟妄想以金钱拉拢腐蚀辽金，以达到不战即统一的目的，可谓一招臭棋，亦可谓愚蠢妄想。就如我们现在给美国送钱，想让美国腐败亡国，真是可笑之至。当今我们和平统一台湾的国策，也是如出一辙，真是让人不屑评说，独有沧然泪下！
星转斗移，世界进入热兵器时代，玩法就不一样了，个人再好的武功也扛不住枪林弹雨，更不用说狂轰乱炸了。古代有‘百人敌’‘万人敌’之说，个人武功高，最多百人敌，到‘万人敌’，就是兵法了。毛主席生在这个时代，真是幸逢其时，枪不摸，照领百万兵，照打天下，因为主席懂兵法，有掀天揭地的志愿经天纬地的韬略，尤其时人评之一身是胆。虽然也是秀才造反，但这个秀才胆大包天心细如发。传统武功有个讲法叫，一胆二力三武艺，胆为第一，胆可谓武魂。主席于艰难困苦九死一生一际，尤显胆略之奇，可谓得武之魂者。然时势机缘所限，虽得武魂，但未能亲习武功，不能说不是憾事。我相信主席若生在冷兵器时代，肯定会修习武功，以其天生资质，定可臻于上乘。主席风格，向来大化至简，挥天斥地，千经百论的圣贤之学，让他一句话‘为人民服务’给说透了，但很多人也懵啦！要求很简单，但要做好不容易！马列主义理论可谓精密恢宏，但他一个‘造反有理’就给老百姓说明白了，但有理归有理，反岂是随便造成的！我自我感觉想做好毛主席的学生不容易，主席有点像禅宗，是点化上上根器人的，我们普通人还是先从修身孝亲爱国做起。
如今武学凋零传统失散，实在是时势因缘使然，非一人一事之故。然欲文武会于一身，明文武合一之道，必须文武兼修。非有天资者，不可跳过修身会武一路。扪心自问，自己是否具有主席之胆识，不需饮水，冷暖自知。