神马文学网一、什么是“无明缘起 【多杰旺旭】
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 14:13:45
一、什么是“无明”
一、 什么是“无明”？
下面我问问居士们，什么叫“无明”？
A居士：起念即“无明”。
多杰旺旭：佛也起念啊。
A居士：从我的角度说，起念即无明，佛菩萨起念是妙用。
多杰旺旭：也可以这么说，其实啊，“无明”，（“无”是有无的“无”，“明”是明白的“明”），“无明”就是不明白，到底不明白什么事呢？不明白“万法”的真相。修行就是为了破除“无明”，我们如果连修行的任务都搞不明白，不能算是个合格的佛弟子。
B居士：“无明”就是黑暗，执着“我”，起妄想。
多杰旺旭：有点门了，有点这个意思了。
C居士：就是不明白，执着，烦恼。
多杰旺旭：有点意思，有点贴近。
D居士：清净的水，扔进东西能知道，明白，“无明”的时候就妄想多，就不知道不明白，“明”则起心动念都明白，我明白自己在做什么，什么心，哪怕骂人也明白，“无明”就是反的。
多杰旺旭：行，你也有自己的见解。
E居士：师父以前给我讲过，没记太清楚，似乎是“觉上生明”，一“执着”就是“无明”了。
多杰旺旭：挺好。
F居士：我理解的和他们差不多，就是黑暗，看不到，不破“无明”，学佛就没方向，破了“无明”，才有目标，才“明”，“明”就是亮，才见光明，就是明白了学佛的道理。
多杰旺旭：有道理。
G居士：一个人做坏事，比如贪嗔痴慢等事，他不明白这是做错了，要知道他就是明白了。可他损人利己却不知道是错的，还以为是对的呢，这就是“无明”，我就是这么理解的。
多杰旺旭：很好，我刚才跟大家探讨，目的就是为了增加我们的印象。
下面我给大家总结一下无明的答案。
刚才我说，佛法的一切法门都是为了破无明，大家一定要记住，学佛的总纲领是--------破无明。
首先说要了解什么是“无明”。要想破“无明”，就要先了解“无明”。
从定义上说，“无明”就是不明白，你搞不清真实的相貌，没有般若智慧，你看不清事情的本质。
“无明”从本质上讲有几种无明呢？无明的种类分两种。
第一种“无明”是凡夫认为身体是“我”。佛教中讲身体由地水火风“四大”组成，凡夫认“四大假合为自身相“，这是第一种“无明”。记住啊，这第一种“无明”，产生了我爱念，一定要清楚啊。你悟道的时候，证果的时候，你才能对佛法有真正的认识，才能获得真实的利益。
圆觉经中佛讲：“凡夫妄认四大假合为自身相”。凡夫认为身体是“我”，这哪里是“我”呢，只是假合，真实的“我”是法身啊！法身才是“我”。明白了这个道理你才破除了“我执”啊！我们现在怎么老破不了“我执”啊？总是以为这个身体是“我”，这个是你吗？就是因为我们“无明”没有破，总认为这是“我”，这个是“我的”，那个是“他的”。
第二个无明是什么呢？就是认“六尘缘影为自心相”，什么叫“六尘缘影”呢？就是眼耳鼻舌身意，我们的六根啊，缘影啊，就是相对的色声香味触法，就是五官和思想所感受到的外境，再往深里讲叫“十八界”。用俗语讲身体五官和意识所感受到的万物的外境，佛教称为“万法”，大家要理解。
圆觉经中佛讲：“凡夫妄认”“六尘缘影为自心相”，佛在告诉我们，眼睛看到的、耳朵听到的，我们以为是真实的，实际是假的，这就是第二个“无明”。一切万法都没有永恒的，因为我们认为是真实的，就产生了真实的“执着”，你有了真实的“执着”的时候，就会产生苦恼，又不能解脱。
所以，这两种无明，第一个就是“我执”，第二个就是“法执”，大家要记住。作为一个佛教徒，这个不懂，你就不知道修什么，你的总方向就搞不懂，一定要懂这个。严格讲，想真正了解佛法的人、想修持佛法、住持佛法的佛教徒，一定要明白这个道理啊！
为什么这样说呢？打个比方：就像我们想去北京，目的地是北京，可你现在连北京的方向都搞不懂，你怎么去北京？方向搞不明，你就到不了目的地。
所以一定要懂什么叫“无明”，搞懂了“无明”以后，我再告诉你怎么“破无明”，这是很关键的东西。知道北京在东北那个方向，我们再想方设法到北京。到了北京干吗呢？到了北京你也就破了“无明”，破了“无明”就解脱烦恼了嘛，就成就了嘛，对不对？就是这么个道理。
“我执”和“法执”就是两种大“无明”，我们现在知道了这个道理，要感激佛陀啊！为什么要感激佛陀？因为没有佛陀告诉我们，我们就不知道这是“无明”。因为我们众生，百分之九十九的都是迷惑颠倒的，都认为这个身体是“我” ，万物外界都是真实的，所以产生了轮回，产生了苦恼。苦恼和轮回怎么来的？就是这么来的，为什么？他找不到真实的“我”！
一、 什么是“无明”？
下面我问问居士们，什么叫“无明”？
A居士：起念即“无明”。
多杰旺旭：佛也起念啊。
A居士：从我的角度说，起念即无明，佛菩萨起念是妙用。
多杰旺旭：也可以这么说，其实啊，“无明”，（“无”是有无的“无”，“明”是明白的“明”），“无明”就是不明白，到底不明白什么事呢？不明白“万法”的真相。修行就是为了破除“无明”，我们如果连修行的任务都搞不明白，不能算是个合格的佛弟子。
B居士：“无明”就是黑暗，执着“我”，起妄想。
多杰旺旭：有点门了，有点这个意思了。
C居士：就是不明白，执着，烦恼。
多杰旺旭：有点意思，有点贴近。
D居士：清净的水，扔进东西能知道，明白，“无明”的时候就妄想多，就不知道不明白，“明”则起心动念都明白，我明白自己在做什么，什么心，哪怕骂人也明白，“无明”就是反的。
多杰旺旭：行，你也有自己的见解。
E居士：师父以前给我讲过，没记太清楚，似乎是“觉上生明”，一“执着”就是“无明”了。
多杰旺旭：挺好。
F居士：我理解的和他们差不多，就是黑暗，看不到，不破“无明”，学佛就没方向，破了“无明”，才有目标，才“明”，“明”就是亮，才见光明，就是明白了学佛的道理。
多杰旺旭：有道理。
G居士：一个人做坏事，比如贪嗔痴慢等事，他不明白这是做错了，要知道他就是明白了。可他损人利己却不知道是错的，还以为是对的呢，这就是“无明”，我就是这么理解的。
多杰旺旭：很好，我刚才跟大家探讨，目的就是为了增加我们的印象。
下面我给大家总结一下无明的答案。
刚才我说，佛法的一切法门都是为了破无明，大家一定要记住，学佛的总纲领是--------破无明。
首先说要了解什么是“无明”。要想破“无明”，就要先了解“无明”。
从定义上说，“无明”就是不明白，你搞不清真实的相貌，没有般若智慧，你看不清事情的本质。
“无明”从本质上讲有几种无明呢？无明的种类分两种。
第一种“无明”是凡夫认为身体是“我”。佛教中讲身体由地水火风“四大”组成，凡夫认“四大假合为自身相“，这是第一种“无明”。记住啊，这第一种“无明”，产生了我爱念，一定要清楚啊。你悟道的时候，证果的时候，你才能对佛法有真正的认识，才能获得真实的利益。
圆觉经中佛讲：“凡夫妄认四大假合为自身相”。凡夫认为身体是“我”，这哪里是“我”呢，只是假合，真实的“我”是法身啊！法身才是“我”。明白了这个道理你才破除了“我执”啊！我们现在怎么老破不了“我执”啊？总是以为这个身体是“我”，这个是你吗？就是因为我们“无明”没有破，总认为这是“我”，这个是“我的”，那个是“他的”。
第二个无明是什么呢？就是认“六尘缘影为自心相”，什么叫“六尘缘影”呢？就是眼耳鼻舌身意，我们的六根啊，缘影啊，就是相对的色声香味触法，就是五官和思想所感受到的外境，再往深里讲叫“十八界”。用俗语讲身体五官和意识所感受到的万物的外境，佛教称为“万法”，大家要理解。
圆觉经中佛讲：“凡夫妄认”“六尘缘影为自心相”，佛在告诉我们，眼睛看到的、耳朵听到的，我们以为是真实的，实际是假的，这就是第二个“无明”。一切万法都没有永恒的，因为我们认为是真实的，就产生了真实的“执着”，你有了真实的“执着”的时候，就会产生苦恼，又不能解脱。
所以，这两种无明，第一个就是“我执”，第二个就是“法执”，大家要记住。作为一个佛教徒，这个不懂，你就不知道修什么，你的总方向就搞不懂，一定要懂这个。严格讲，想真正了解佛法的人、想修持佛法、住持佛法的佛教徒，一定要明白这个道理啊！
为什么这样说呢？打个比方：就像我们想去北京，目的地是北京，可你现在连北京的方向都搞不懂，你怎么去北京？方向搞不明，你就到不了目的地。
所以一定要懂什么叫“无明”，搞懂了“无明”以后，我再告诉你怎么“破无明”，这是很关键的东西。知道北京在东北那个方向，我们再想方设法到北京。到了北京干吗呢？到了北京你也就破了“无明”，破了“无明”就解脱烦恼了嘛，就成就了嘛，对不对？就是这么个道理。
“我执”和“法执”就是两种大“无明”，我们现在知道了这个道理，要感激佛陀啊！为什么要感激佛陀？因为没有佛陀告诉我们，我们就不知道这是“无明”。因为我们众生，百分之九十九的都是迷惑颠倒的，都认为这个身体是“我” ，万物外界都是真实的，所以产生了轮回，产生了苦恼。苦恼和轮回怎么来的？就是这么来的，为什么？他找不到真实的“我”！
一、什么是“无明缘起 【多杰旺旭】
一。缘起
【缘起】
二、破除“无明”的觉受和意义【多杰旺旭】
五、《心经》第一句话就是讲破“无明”。【多杰旺旭】_
[都市] 无明
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三、凡夫的“无明”妄念与佛菩萨起念“分别”【多杰旺旭】
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