神马文学网转] 特别心情：《感悟广陵散》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 09:34:54
一千七百多年过去了，那一个人，那一首曲子在岁月深处潇洒依旧，让人回味。
乱世文人少有行，自古而然。这是因为，在盛世，一般都有一个统一的道德准则，严格的法律约束，对某些沽名钓誉的文人来说，没有敢冒天下大不韪者。而一逢乱世，道德沦丧，人性扭曲，恶欲横流，一些薄行文人就会趁势而起。由于有文化，做起坏事来更是“智”计百出：小则栽赃陷害，排除异己，大则祸国殃民，出卖祖先。二十四史，比比皆是。
然而，其中，也有少数例外的。
魏晋交替，就是这样的一个乱世：而嵇康，却又是那个时代文人世界的一个异数。
嵇康生活的时代，是中国文学史上一个极出名的时期———正始时期，它和其稍前的建安时期，在中国文学史上筑下了两座赫赫有名的丰碑。
然而，就政治环境而言，两个时代又是截然不同的：前者是一个英雄辈出的时代，一群诗人们戎衣提剑，横槊赋诗，金戈铁马，快意恩仇，使这个时代充满了人性的昂扬之气；而后一个时代则充满了卑污、血腥、诡计和宫廷政变。
在这样一个明争暗斗的时代，手拿拂尘如意，崇尚清谈的名士之间，只剩下了庸俗、胆怯、变节、利用、出卖；若再有讲究人性、自由、名誉的人，反而显得有些不合时宜了。
不幸的是，嵇康恰是这样一个时代里的一个这样的人。
在那个人人钻营、寡廉少耻的时代，嵇康心甘情愿地做了隐士，领着一份中散大夫的闲散俸禄，躲在家里打着铁。这真合了古人“中隐隐于市”的说法，后世的文人王维走的也是这条路。
嵇康的打铁，很多研究者认为是一种归隐，而我则更多认为是一种抗争，一种鄙视，一种与污浊官场的决绝。当朝代即将更替时，一群文士以此为机遇，卖身投靠，纷纷跻身官场，昨日山林名士，今日尽成司马氏座上宾。一时冠盖满京华，衣冠尽锦绣。这，就是嵇康独打铁的原因，也是司马昭的心腹钟会高车驷马，扬扬而来时在打铁炉前碰了一鼻子灰的原因。其实，两种不同生活趣味的人即使当时交谈了，又能谈出什么名堂呢？无外乎说一句“今天的天气，哈哈———”罢了。
嵇康的心此时已不在官场，而是早已走出繁华，走出世俗，飘飘乎走于江湖之中。“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”换言之，自己不愿做一只司马氏的狗，只愿做一个堂堂正正的人，只愿守着一具琴，与名曲《广陵散》为伴，与诗酒为伴。这是诗人无可奈何之后心灵的回归，在举世若狂的情况下自我营造的一角精神山水，诗人在其中徜徉，消遣，以躲避世俗世界的恶浊。
越是生活在腐朽黑暗的世界，越是容易发现美。当权力、欲望让一些文人甩脱青袍，衣紫腰金时，诗人却青衫飘飘，融入到山水之中，在那儿寻找心灵的契合点。“春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。”自然界的美，在作者的笔下显得那样明媚可喜，富有人情味，以至于他走入山林时，竟“驾言出游，日夕忘归”。
当年，庄子濮水垂钓，以此来蔑视官场富贵。而嵇康更是把庄子的主张生活化了，诗化了。他傲视做官为庖厨，污浊不堪，因而当山涛（字巨源）举荐他做官时，他在《与山巨源绝交书》中直言相讥，“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥”，痛下针砭，意即你先生做杀生的厨师大概觉得不好意思吧，因而又引荐我做助手，让我也拿拿你那把屠刀，也沾一些腥味。其言辞激烈，文笔犀利，真是前无古人，后无来者。
在那个君子道消、小人道长的时代，他在无奈之下，只有走入心灵的一角，追寻着一种山水田园的生活，追求着一种“目送归鸿，手挥五弦“的潇洒。甚至在死前的绝笔中，他仍向往着“采薇山阿，散发岩岫”的山林岁月。
但，在一个“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的世界里，那个清醒的、清白的人注定是不被醉人、混浊之人所容纳的，甚至是他们迫害的对象；因为，这样一个人的存在，对他们本身就是一种讽刺，一种否定，让他们寝食难安。
因此，公元263年，在一个风雨如晦的日子里，这个魏晋时代的清道夫终于被司马昭杀害了。
对于当时的情景，南朝宋人刘义庆在《世说新语》中有详细记载，道：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣。”
繁华落尽，人去楼空，魏晋风流就在这一声长叹中如霜叶片片凋零。可一千七百多年过去了，那一个人，那一首曲子在岁月深处潇洒依旧，让人回味。
近二千年里，《广陵散》已湮没不闻，真成了绝响。可更成为绝响的是嵇康的人格，弦音已绝，无人再续，早已半入江风半入云，无处可寻了。
