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哲学讨论录五十一
(2010-05-04 10:43:51)
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关于因果关系。休谟认为，因果关系是建立在经验归纳的基础上的，因果关系是一种或然关系而不是一种普遍关系。为此，康德通过长期的反复思虑，认为既然经验不能使我们得到一种因果关系的普遍必然，那么，唯有的方法是把因果关系划归为心灵方式，从心灵方式上找到因果关系的普遍必然要求，即把因果关系视为是我们的心灵所固有的一种整列事物的方式。当我们用我们的心灵的方式去观照一切时，同时就把时空的、因果的、范畴的种种普遍必然方式赋予了事物。而现代科学表明，蝴蝶效应、混沌学说、复杂系统计算模型（在这种复杂计算模型中，同一个数据的再次投入会得到完全不同的计算结果）以及更为重要的量子不确定性原理表明，因果关系是具有不确定性的。同一个因并不必然地造成同一的果，也就是说同一个因会造成不同的果；同样的果，则可由不同的因所造就。这样，因果关系在休谟那里是或然的，在康德那里是心灵方式的，在现代科学那里则是不确定性的。
“规律”的理解。对于“规律”，一种理解是它是纯客观的，或者说它是客观自身方式的，是和我们的意识方式无关的；另一种理解是它不是纯客观的，是和我们的意识方式密切相关的，是我们的意识方式这个主观和客观对象（事物、事件关系等等）的共制。这样，“规律”不是纯客观之物，它是一种概念样式，这种概念样式既同客观对象相关，又同我们的意识方式相关。例如，对于动物来说，就没有“规律”的概念样式，您跟动物讲落体定律、万有引力，谈相对论、不确定性原理，对动物来说，它们的头脑是永远也不会有这些“规律”的概念样式的。而对于人类来说，因其具有一种动物所不具有的概念意识方式，因而就有了“规律”的概念样式。这就说明，“规律”这种事物的概念样式是和我们的意识方式密切相关的。
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