神马文学网人体之病患与对治（三）
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人体之病患与对治（三）
[日期：2010-08-25] 来源：唐密梵音 作者：释真圆 [字体：大 中 小]三业之过
身体支分所造孽业为杀生、盗窃、邪淫。杀生造成生命对于我们的怨恨，杀生之后我们的身体便会带上“狠毒”的精神信息标识，在我们与外环境交流的时候，这种信息标识便能直接破坏我们的肉体、灵魂与环境中其他生命体乃至非生命体的和谐平衡关系，从外环境反馈于我们机体的信息也必然是“狠毒”的，环境之精神信息不利于我们的机体，健康之维护便勉为其难了，诚“作用力等于反作用力”。偷盗顾名思义盗取非自己所拥有的财物之行为，偷盗之后，我们的身体便携带上了“贪坏”的精神信息标识，外环境的一切物质的、精神的信息能量也会对应我们的灵魂与机体采取“贪坏”之应对，使我们机体应该获得的精神信息能量不能得到有效补充，久而久之不病可能吗？邪淫所造之罪对于我们机体的损害同理。
我们身体支分的一举一动都是在和外环境中的人、事、物进行交流，如果是积极健康的举动，对于我们机体自身而言也会产生积极健康的维护作用，反之如果是消极有害的举动，我们机体所得到的回馈也必然是不利的、有害健康的。焉不知随地吐痰、乱扔垃圾就没有人看见？难不成环境中一切精神信息生命体都木知木觉无动于衷？若此，何来“举头三尺有神明”之古训？是故“要想人不知，除非己莫为”！别以为没有人看见、听见就以为“神不知鬼不觉”，这样才是真正的“掩耳盗铃”！
口所造孽业有两舌、恶口、妄言、绮语。两舌指搬弄是非，颠倒黑白、信口雌黄如此等等，联想水分子结晶的实验，两舌就是我们让自己的机体处于是非中，使机体的机能处于颠倒混乱中。所以要想健康就停止“哪个人前不说人，那个人后人不说”的毛病！恶口指言说狠毒，尤其在与人交流中，当我们咒骂他人的时候同时也是在咒骂自己，因为我们的语言不可能只作用于外部对象，同时也会作用于我们自身机体。妄言则是说大话说空话，言自己不能为可能，虽然表现对外“画饼”，然无异于对我们的机体“画饼”，画饼若能充饥倒也罢了。绮语指语言无头绪、条理混乱、意思表达不清，本来我们就处身一个混沌的世界，逻辑条理是使我们应对环境的必要举措，设若语言逻辑混乱，我们就只能在混沌中沉浮漂溺，人际交往产生障碍，生活也会陷于混乱无序，如此久之不病孰能？
语言是无形有声的，是一种物质能量的传递，一句狠毒的语言必然招致他人乃至环境的仇恨和怨毒，一句赞美喜悦的言辞也相应会产生欢喜效应，故有俗话“千穿万穿马屁不穿”，当然赞美并非夸大其辞地拍马屁，适度恰当的表达是基本的。四野无人，我们随口一句“他妈的”，究竟在骂谁？可能仅仅是我们的口头禅而已没有任何意义，但是“说者无心听者有意”，四野无人并不意味着那些我们眼不能见手不能捉耳不能闻的非物质化生命体就“听不见”，设若非物质化鬼神以为我们在骂他，岂不是多招冤家？焉不知“阎王好请小鬼难缠”？
意所造孽业在贪、嗔、痴。贪心是企图多占多有的欲望，嗔心是怨愤不平的恨意，痴心是愚顽不敏的少智。意念是精神信息能量的表达，我们明白物质能量的意义，那么精神能量的意义就不言而喻了。积极健康的物质能量能够利益有情造福世界，同理积极健康的意念也能完善我们周遭的一切精神因素使之和谐有序。
不必担心“好心没有好报”，在物质化世界中，也许确实“好心”未必带来“好报”，但在精神化世界中，“好心”必然有“好报”，最终精神反作用于物质，“好报”乃必然结果。
健康不仅仅指我们机体的健康，还包括我们生存环境的平衡有序，自然灾害的发生我们谓之“天灾”，焉不知人类自身的行为“人祸”与“天灾”互为因果！我们的机体即便健康，环境如果出于非平衡的无序状态，这种健康也是沙堆上的大厦，不可久保。在佛家我们将天灾看成众生的共业，焉不知我们无时不刻身口意在“作孽”，集体三业的消极累积，便是外环境的各种灾难。佛法的修证是济度利益有情，那么完美的天人合一状态的维护就必须靠人类自己。
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