我们也错了吗?

在北京即将举第29届奥运会的时代，在中国经历20多年改革开放重新屹立世界的时代，中国人的自信心终于在消磨一个世纪之后，逐渐恢复着。同时，望着邻国东瀛历任首相参拜供奉二战甲级战犯牌位的靖国神社，右翼势力的重新崛起，教科书粉饰篡改侵华史实的现状，一些中国人开始愤愤不平地走上了街头，高呼着抵制日货。
中日关系在周恩来时代开始创建的友好，什么时候又出现了问题？
杭州西湖十景之一的“柳浪闻莺”公园中有一个友谊园，园的中心矗立着一块高3．1米，用米黄色花岗石筑成的石碑。石碑上面刻着“日中不再战”五个大字。这块碑是杭州市友好城市日本岐阜市人民于1963年12月赠送给杭州的。四十多年过去了，纪念碑一直耸立在西湖的湖光山色中，也溶入了山水间。但是有心的人就能发现，在移步换景处处可以入画的西湖边，哪怕是一块写着景点名称介绍的木牌都有不少游人与之合影留念，可是在这块风景绝佳的石碑旁边，却很少有游人举起照相机与它并立留影。即使偶尔发现一群装束时髦的老太太围着石碑态度祥和的微笑着，一等摄像师放下相机，她们就叽叽咋咋地好象有很多感慨，这时才发现，原来是一群日本游客。
为什么日本游客千里迢迢的跑到中国，能够非但不回避，反而围着日中不再战的纪念碑合影，而中国游客却都敬而远之？
看看中国的媒体也许能发现中国人似乎更热衷于另一件事情——要求日本反思认罪。再看看日本他们也也确实一直在反思，他反思了珍珠港事件，反思了山本五十六的覆灭，却回避了南京大屠杀。因为他们知道，苏联出兵东北和美国扔下两颗原子弹并不是因为日本在中国制造了南京大屠杀，或者其他血腥罪行，而是日本损害和威胁到苏联和美国他们自己的利益，而这才是日本自己必然要反思的。于是现在，无论是面对趾高气扬的盟主美国，还是依旧霸占着北方四岛的俄罗斯大佬，日本都小心翼翼。而对中国呢？他们怎么还不知足？不是在他们建国之初到现在给了那么多年援华贷款了吗？怎么还惦记着二战的赔款，你们的开国元勋都说不要了，现在怎么又来认后帐？
面对日本的“深刻反省”，中国人似乎还不太明白，为什么对同一事情的理解会差距那么大呢？于是刚刚恢复了自信的中国人在不断推出的新编历史电视剧中得出了结论：只有泱泱中华才是天下大道，东夷小邦陋恶不堪，有待中华文明的教化。于是中国人说教着日本人在赎罪观念上与德国人的差距，对历史上传授他许多知识的老师也不够尊重。
中国人洋洋得意的数落着日本人数典忘祖，不记得历史上把古代日本推向进步的“大化改新”——那还不就是他们崇敬到神化的圣德太子模仿唐制建立起来的吗。然而对比一下同样模仿中国制度的朝鲜，竟然惊奇的发现，东亚唐文化圈三国中，只有日本的宫庭没有接受中国的太监制度。作为封建社会一大毒瘤和畸形见证的太监制度在中国和朝鲜几乎伴随了整个漫长的封建时代，但是日本却轻易的“免疫”了，是因为当年的圣德太子没学像吗？回到事情的结果上来看，封建的中国没落了，作为属国的朝鲜被奴役了，而日本却最终成功摆脱了这一命运，走出了自己发展的道路。
历史上最终受到尊敬的民族都有他值得称道的地方。面对英国殖民当局的压榨，年轻的美利坚民族放下不同自治州之间的分歧，统一对敌，终于赢得了独立。虽然最终还是一内战解决内部矛盾，但从来没有使得祖国分裂。
在地球另一端，面对腐化的政府，巴黎人民一次次起义。为了真正建立一个民主富强的国家，他们几乎将从封建制度、资本主义到人民公社的各种社会制度全在自己的国家里演练了一遍，不成功就立即推翻，毫不迟疑。现在，虽然经历了二战的痛处，但仍然没有人能否定他大国的地位。
然而已经在这个世界上屹立千年，雄霸一方数百年的中华民族，面对外敌的时候，却依旧在为了内部矛盾而争斗不休。当战争结束，战胜方树立世界地位大好时机的时候，中国人还在内战，这最终使得在战争中付出最惨重代价的人们却没有赢得最大的尊重。在八年抗日战争伤口鲜血尚未干涸的时候，内战的鲜血又冲开了中国大地上薄薄的痂。也许有人要说，那是中国当时的国情造成的，是有历史的必然性的。然而从另一方面看，为什么在中华民族的土地上，人们的眼光从来就不能往外面看看，再回过头拍拍正在互相屠杀着的人们的肩膀，告诉他们，其实我们是一体呢？我们承认自己的劣根性，自从鲁迅先生给中国人那一巴掌之后。但是我们从来没有改掉过。
李敖在抗曰战争胜利60周年的时候写过一篇文章，说“如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！”他愤怒地痛诉着“我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位！”而“他们”正是指“在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈”。
李敖以他特有的犀利解读着日本人为什么要参拜靖国神社，他说“因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！淋漓尽致！为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！”他在怒骂，怒骂那些已经忘记了张自忠忘记了邱少云忘记了许许多多为国捐躯的热血英魂的人们。他又是悲痛的，因为他的清醒。“曰本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！烈士尸骨还在，名字已经消失…… 我想找个给英雄下跪的地方！ 我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战过！不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们！” 语言是尖利的，让看到的中国人脸上热辣，但是我们又有什么办法呢？看到这一切的人那么多，却没有什么人有能力去改变。鲁迅是无力的，最终只是新文化运动中被差点革掉的中国方块字。李敖是无力的，他只能带着一塑料袋鞋子在台湾的“立法院”里一双一双地丢向当政者。他们认识到的，告诉了我们，我们说“是呀！”可表示了认同之后呢？又各顾各的，什么也没有改变。我们鄙视日本人，又陶醉于日本影片，崇拜日本明星。我们从古就是一个充满了矛盾的民族。我们很早以前就知道不能竭泽而鱼，却也一次又一次为了营建高大宏伟的宫室使得蜀中青山尽空，而这只为了耸立万年的颜面。
在这些问题上，我们从来就没有一次真正反省之后彻底的改变。因为我们曾经有太多值得骄傲的成就了。
日本人从来没有说过日本对中国近代化的贡献，中国人也从来不说。中国人知道的是大唐文明中华文化对日本的深远影响。中国人喜欢说日本人的字都是中国汉字的偏旁改造的。但是很少有中国人知道，现在我们大量使用的很多代表现代文明产物的词汇都是从日文中借鉴过来的，包括无处不在的“共产党”、“政府”。我不能说这是日本文化对中华文明的一种反哺，但先一步接触吸收西方先进文明的日本，确实利用他与中国紧密相连的文化渊源为中国吸收西方先进文化提供了一个优良的先期条件。在面对完全陌生学科领域的拉丁词汇时，中国的翻译家们，比日本早期的学者要幸福得多，毕竟，我们还有一种和中文相似得多的语言可以参照。而恰恰是这些词汇及其所代表的实质构建了现代社会。不敢说没有日本中国就研究不出这些词合适的译法，但也许中国的近代历史上就还会多出许多类似“德先生”“赛先生”之类各种各样的“先生”。然而在这点上，既然我们没有感谢日本，那为什么要日本为了数百年前的事情来感谢中国呢？
中国人好面子，而这一点几乎是溶解在中国人的血液里，深植入中国人的基因里：一个贫困县，政府盖得像白宫，前面还多一条玉带河外加几座金水桥。所以在对于日本问题上，中国人最高的要求其实就是要满足中国人的面子问题。
只要靖国神社没有政府高官去参拜就好了，里面摆不摆战犯牌位，有没有民众去参拜，那和我们中国人没关系了。毕竟在中国眼里高官才代表国家，国家去拜了，那中国就失面子了。至于其他，哪怕全日本人民每天三餐饭后都去拜他一拜也和我们没关系了——那属于个人行为。
该是放下面子观的时候了。在越来越多日本青年不了解二战真相也不想了解的时代，中国人更应该反省自己，在要求别人改正的同时能不能在国际上树立一个更加积极的形象。毕竟，赢得别人的好感是化敌为友的第一步。这一点，我们在周总理的时代曾经做得很好。
杭州 璜氏