神马文学网何祚庥是怎样批判中医的？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/06 08:03:22
何祚庥是怎样批判中医的？
下面的这篇文章使我从《敲响诋毁中医者的丧钟》一书中摘出的一小部分，目的是让大初步了解一下张功耀是怎样批判中医的。
何为“老顽童综合症”？我发现有些老年人随着年龄的增长，性格和心理会发生一些变态症状。最常见的有健忘、妄想、猜疑、痴呆、抑郁、幻觉等。
在何老先生身上集中表现出的主要是健忘和妄想，下面我分别举几个例子，请大家看一下我的判定正确否？
……
四、请看一下何老先生关于“阴阳五行学说是伪科学”的高见
在《何祚庥：中医理论的核心是伪科学（未删节版）》一文中还有这样一些文字：
中医理论的核心，阴阳五行学说是伪科学
从1955年开始，中国政府先后在北京、南京、上海、成都、广州5所城市成立中医学院，并在当年成立了中医研究院，并在这个基础上建立中医院，使得中医的存在形式，从民间郎中和私人诊所转变为和西医同等的专业医院。当时，供销合作总社开始集中收购中草药，并由政府投资建设中成药厂，实现中草药收购的规范化，生产工业化。
在何祚庥和中医打交道的记忆里，也不是没有好印象。“我7、8岁的时候胳膊脱臼，找中医看，上海蓝十字会的医生抓住我的两只手一抖动，就接好不疼了。我的一个舅舅是西医，他说这是中医的长处，这种手法西医没有，应该向中医学习。解放以后我的手上长瘊子，花了3、4分钱到中药铺买鸦胆子，碾碎了敷在手上一两天就好了。”但是在何祚庥看来，这些都是中医某些技术上的优点，并不代表医学理论上的先进。
环：您怎么判断中医在医术上落后于西医？
何：我主要就是说它在理论上落后。什么虚啊、实啊、气啊、补啊、阴阳五行等等，这些概念都是不准确的，不知所云。什么叫做虚火上升，什么叫做寒症，这些语言是不科学的。而且阴阳五行、金木水火土这套理论是完全不科学的。
环：这些中医理论是和中国的玄学相结合的，和现代科学存在不能对接的地方。
何：有人把玄学渗透的这部分当作是正宗理论，我只好说这是落后的东西，太不科学了。中医界有一些人觉醒了，认为这些理论靠不住，主张中医现代化，科学化。但是相当一些有影响的中医老大夫说阴阳五行有道理，《黄帝内经》有道理。《黄帝内经》是几千年以前的东西了，老古董的书，他们说里面的话都是圣经，这怎么可能？！一些力挺中医的人，对中医学院把《黄帝内经》列为选修课大为不满，（我看）列为选修课就不错了。我是物理学家，我也学牛顿力学，但是我没有念过牛顿的原著。那么厚一大本，用了许多非常复杂的证明方法，现代的教科书已经把牛顿力学总结得很简明，有什么必要去读原著。
可是，现在中医界的领袖人物，却把《黄帝内经》奉为必读的圣经。这只能说明中医的指导思想是保守的，泥古而不化，缺乏科学的精神。一些中医行业的领导人物甚而认为中医的现代化是对中医的摧残！连马克思主义都要与时俱进，中医却不肯与时俱进！我讲这些都是有根有据的。
环：这也只是一部份人的观点，可以代表整个中医行业吗？您的依据是什么？
何：他们是领导人物，都是权威，他们代表了这个行业。我给你看，这是邓铁涛说的话，登在《光明日报》上的。《光明日报》专门写了一大版，说《取消中医是对历史的无知》，其实，力挺中医也是对历史的无知。历史上有的是批评中医的许多先进人物，鲁迅、郭沫若、巴金都是批评中医的，傅斯年、余云岫都反对中医。
环：但是中医理论和现代医学在一些方面是无法对接和比较的，就像我们无法比较英语和汉语孰优孰劣。中医一些治疗方法和理论经过了现代学科的认识，并且被证明是有效的，比如针灸，但有一些理论目前还没有被现代科学的手段认知，在现代科学里，未经科学手段认知、检测和验证的理论和现象也被称为“潜科学”或“前科学”，但并不代表它就不是科学。
何：不！“潜科学”或“前科学”就不是科学。科学真理只有一个，这是唯物论的基本观点。没有第二种牛顿力学，这是实践证明的。客观真理不能一下子认识清楚，是逐渐逼近的，这就是从相对真理到绝对真理的过程。但不能说真理就是多元的。医学也一样。中医里的阴阳五行，简直不知所云，越听越糊涂。应该说中医里的阴阳五行是典型的伪科学。玻普有一个关于“伪科学”的定义，凡是不具有可证伪性的“科学理论”，即是伪科学。支持中医阴阳五行理论的朋友们，需要回答的一个尖锐问题是：这一理论的“可证伪性”何在？但是西医的很多问题却搞得清清楚楚。拍X光，作CT，哪里有问题都看得很清楚，不需要说什么阴阳怎么样，做个手术就解决了。
何老先生的这段话，表现了“老顽童综合症”的多种症状：
1、思维混乱
之所以说他思维混乱，那是因为唯物辩证的阴阳思想不仅是中医学的理论支柱，也是毛泽东思想的一个来源。毛泽东正是根据唯物辩证的阴阳思想提出无知可以无限可分的观点，“层子模型”就是这个观点的产物，如果说唯物辩证的阴阳思想是伪科学，那么毛泽东思想也是伪科学，那么“层子模型”自然也是伪科学。何老先生，您这一生唯一值得自豪的一点东西似乎就是与那个“层子模型”占了一点边，那么如果“层子模型”是伪科学的话，请问你这个院士，你这一生做了些什么对科学有益的事情？很显然，何老先生一不小心把自己的“丰功伟绩”也一笔勾销了！这是思维混乱的一种表现，也是妄语的一种表现形式。
2、信口开河
之所以说他信口开河，是因为他根本不了解中医科学。事实上历朝历代的中医大家都没有把《黄帝内经》当圣经，而是不断地继承发展，尊重《黄帝内经》是尊重《黄帝内经》所确定的中医方法论，就像美国把《孙子兵法》当经典一样。
我在《新华网》（网址：http://news.xinhuanet.com/mil/2005-04/13/content_2822351.htm）看到了一篇题为《中国军队高级指挥员考察美军联合作战训练思想》的文章，全文如下：
“知己知彼，百战不殆”。美军从我国古代军事典籍《孙子兵法》中得到启示，并发展成为以信息化、数字化为支撑的联合作战思想。作为孙子的后来者，我们必须善于学习与继承民族优秀的文化遗产，以开放、包容、扬弃的态度吸纳一切先进的思想和经验，努力建设高效、合成的人民军队。——题记
2004年11月15日至26日，我随中国人民解放军军官培训管理考察团访问了美国。十多天的所见所闻，令人感慨，引人思考。
这次考察，我们听到最多的名词就是：联合、联合、还是联合！据介绍，早在1986年，美国国会就通过了国防部所提出的军事转型法案，即诸军种联合作战思想。这种联合，不仅仅局限于陆、海、空、陆战队之间的联合，而且扩展到军队与地方的联合、美军与盟军的联合。考察交流时，我们代表团有的同志想请美军一位将军介绍一下他们的信息化、数字化部队建设情况，这位将军皱了皱眉头，一副不可思议的模样，意思是说，建设信息化、数字化，已经不是什么新鲜事了，现在我们更热衷于向你们介绍联合作战训练的内容。
在五角大楼，美军一名上校向我们详细介绍了国防部颁布的联合作战条令，以及院校依据条例对军官进行培训的方法和途径。在联合部队参谋学院，校方把艾森豪威尔的一句名言刻在一面墙上，那句话的意思是说：一支军队必须讲联合，没有联合就不要上战场。在军事战争学院，博士院长介绍说，他们在学员编班上就体现了联合，陆、海、空、陆战队学员混编一个班，便于互相学习，取长补短。在国防大学，第一副校长介绍说，他们不但招收部队学员，还招收地方政府官员、盟军学员。用他们的话讲，国防大学既培养将军，也培养国务卿和部长，诸军兵种和地方高官中都有自己的同学，在未来作战中一旦遇到困难，便可找自己的同学解决。看来，“联合”已经深入渗透到美军各级指挥官的心中了。
从1986年开始，美军就对部队普遍大规模地实施联合作战教育训练，各院校都把联合作战作为主干课程，所有军官都须接受联合作战内容培训。训练时间分别为：少校至上校10个月，准将6周，少将2周，中将1周。美军的联合作战训练以联合条令为依据，以具体作战任务为牵引，以实战为基础，以加强联合作战为根本目的，促使军官与士官之间、军兵种之间、军队与政府之间、美军与盟军之间的紧密联合协同。2002年，美国国防部制定了军队转型的一系列计划和措施，美军认为，军队转型的关键一步是训练方式的转型，要着力培养军官善于联合作战的思维方式，提高应对处理复杂多变情况的能力。美军还对未来几十年军队联合训练进行了规划，争取在2030年前把美军建成联合作战水平较高的军队。
有意思的是，美军联合作战思想，是在学习继承世界军事文化遗产特别是《孙子兵法》的基础上，结合新的作战任务和形势提出来的。美军五角大楼和军事战争学院在向我们介绍情况时，都把孙子尊称为伟大的战略家，将那句“知己知彼，百战不殆”的名言更是奉为圭臬。
作为孙子的后来者，我们必须善于学习与继承民族优秀的文化遗产，以开放、包容的态度吸纳一切先进的思想和经验，努力建设高效、合成的人民军队。一是要加强联合作战的教育与训练。我感到，合成作战的教育与训练应从源头抓起，在初级院校开设合成作战课程，并列为主干课程，学习诸军兵种的专业知识，学习高科技知识，使军官在生长阶段就能够掌握比较扎实的合成作战理论知识。二是培养既懂专业又精通合成的教员队伍。每年定期安排专业教员到陆、海、空军部队代职锻炼，选拔有潜力的年轻教员到不同兵种指挥、技术院校和外军指挥、技术院校学习，再到相应的部队任职，培养复合型师资力量。三是深入研习古代兵法。《孙子兵法》、《孙膑兵法》等军事典籍是中国优秀传统文化的重要组成部分，对中国古代军事学的发展影响深远，直到今天，许多内容依然闪烁着真理的光芒。而目前我军军官尤其是年轻军官中，读过1至2本我国古代兵书的为数不多，熟读兵法的就更少了。因此，有必要加强传统军事思想的教育，初级院校可结合军事理论课，增加古代兵法的学习内容，使学员在学习期内，至少能够熟读1至2部古代兵法，奠定良好的军事理论基础。
很显然，美国人把《孙子兵法》当经典，并不是为了玩刀枪剑戟，而是借鉴《孙子兵法》的战争方法论。据报载，美国自20世纪70年代末以来，在国防部官员和美军军官中举办了上千次《孙子兵法》讲座。《孙子与现代战争兵法》一书的作者马克·麦克尼利说：“《孙子兵法》是高层军校学生必读的一本书，已经融汇在美国陆军和海军陆战队的军事学说之中。”一些分析人士指出，中国著名的军事思想家孙子去世将近2500年之后，正在深刻地影响着现代战场指挥官们的思维和行动方式。何老先生，这就是中华文明的魅力之所在！美军研究《孙子兵法》是为了应对现代战争，因为《孙子兵法》是战争的方法论。
毛泽东经常研究《孙子兵法》和《三国演义》，但他没有把《孙子兵法》当圣经，而是写出《论持久战》，在局部上超越了《孙子兵法》，发展了《孙子兵法》。同样，现在的中医研究《黄帝内经》也是为了继承和发展，因为《黄帝内经》是中医科学的方法论。
我在前面说过，事实上，很多精明的商界精英也把《孙子兵法》和《论持久战》当作经典反复研读。我也反复研读过《孙子兵法》和《三国演义》等经典，还因此写出了拙作《三国谋略与商战秘诀》一书，我在该书中详细介绍了包括《孙子兵法》在内的一些古代军事经典，该书销售情况不错，说明很多炎黄子孙还是热爱中华文化的，像你那样的对中华文化嗤之以鼻的人仅仅是屈指可数的异类精英而已。对不了解的事情信口开河，也是妄语的一种表现形式。
3、三人成虎
何老先生说道鲁迅、郭沫若和巴金这三个人，我情不自禁地想起了《三人成虎》的典故。这个典故出自《战国策·魏策二》。说的是，战国时候，魏国和赵国订立了友好盟约。为了使盟约更有其效，两国之间决定互有人质作保。因此，魏王就把自己的一个儿子送到赵国的都城邯郸去作人质。为了儿子的安全，魏王决定派大臣宠葱陪同儿子前往。但庞葱却担心魏王不会一直相信自己。于是临行之前他对魏王说：“大王，如果有一个人说大街上来了一只老虎，您相信不相信呢？”魏王回答：“我不相信。老虎怎么会跑到大街上来呢？”庞葱接着再问：“如果有两个人一齐对您说大街上来了一个老虎，你相信不相信呢？”魏王回答：“如果有两个人都这么说，我就有些半信半疑了。”庞葱又问：“如果有三个人一齐对你说大街上来一个老虎，你相信不相信呢？”魏王回答：“如果大家都这么说，那我就只好相信了。”听魏王这样回答，庞葱就更担心了。他叹了一声说道：“大王，您想，老虎是不会跑到大街上来的，这是人人皆知的事情。只是因为三个人都这么说，大街上有老虎便成为真的了。邯郸离我们魏国的都城大梁，比王宫离大街远得多，而且背后议论我的人可能还不止三个，……”魏王听懂了庞葱的意思，就点点头说：“你的心思我知道了，你只管放心去吧！”庞葱陪同魏王的儿子到了邯郸。但不幸的是，庞葱走后不多久，果然有很多人对魏王说起了庞葱的坏话，而且，就像听到三个人说大街上有虎就相信有虎那样，魏王还确实相信了一些人的话。于是，当庞葱回国以后，魏王就一直没有召见庞葱。
何老先生，你常常自称是哲学家，请问“三人成虎”的哲学含义是什么？
不难看出，何老先生一不小心把自己和那个愚蠢、昏庸的魏王搅合在一起了。正常的人不会不会侮辱自己，但是何老先生却这么做了，这显然又是妄语。
4、搬起石头砸自己的脚
我在驳斥张功耀的时候坦率地说过，我不赞成鲁迅先生在对待中医方面的“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的态度。与鲁迅先生相比，比他小11岁的郭沫若（1892~1978）先生就比他明智多了。郭沫若年轻的时候也是因为看不起中医而去日本学西医。但是他后来通过研究《易经》认识到了中医的科学性，所以又留下与名中医郑卓人的一段佳话。
从现代易学研究的历史看，郭沫若的易学研究无疑具有开拓意义。他是较早地以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想来研究《周易》的学者。正如40年代李初梨指出的：“他是首先用马克思主义的眼光来研究中国古代的一个，他天才地一个一个地揭开了那些古代的神秘的谜，为我们的理性开辟了一条通到古代人类社会的大道，不管它或许包含着一些缺点，甚至个别的错误，然而它的成果，毫无疑义地成为一切后来研究的出发点。”他的主要贡献是较早地阐述了《易经》中唯物辩证的阴阳思想。郭沫若在《〈周易〉时代的社会生活》一文中分析了《易经》、《易传》中的物辩证的阴阳思想。他认为从《易经》中可以找出不少相对立的文字，如吉凶、祸福、远近、出入、进退、得丧等等，《周易》中也有人们总结出来的“小往大来，大往小来，无平不陂，无往不復”等观点，这些都是古代人从生活经验中总结出来的辩证观，是《易经》作者从自然现象中观察得出的。郭沫若通过对《易经》的研究，发现了中医的科学性。因而转变了对中医的看法，所以留下了一写与中医佳话。
我在前面已经说过，1956年郭沫若为李时珍陵园题词便是一个很有意义的佳话，还有一个很有意义的佳话发生在1959年。1959年，郭沫若右侧肢体活动不便，影响正常工作。有人向他介绍，可请中国中医研究院特约研究员、著名医学家郑卓人老先生医治。郭老知道郑老在上世纪50年代初期曾著有《灵枢经白话解》，医术高明，便欣然同意了。郑卓人老先生来到郭家，他知道郭沫若事务繁忙，没有时间煎中药，对郭老说：“我从民间搜集一个验方，叫桑枝酒。我已用此方二十余年，医治半身不遂效果很好。郭老一听很高兴，忙叫郑老先生开处方。郑卓人见郭老愿意用此方，便把桑枝酒的配伍、制法和服法告诉了郭沫若：炒桑枝100g，当归100g，菊花60g，五加皮60g，苍术30g，地龙30g，丝瓜络15g，炮附子10g，川牛膝25g，夜交藤30g，宣木瓜12g，木通10g。上药配黄酒5斤，密封于罐内10天后把黄酒分出，将药焙干，取药研末，装入胶囊，每粒0.3g，每日3次，每次服2粒，两个月为1个疗程，每次用酒15～20毫升送服。郭沫若按处方配好了桑枝酒，服用三个月后，就把右侧肢体活动不便治愈了。郭老心里很高兴，写了一副对联，送给郑卓人，以表示谢意。对联写着：“从民间来到民间去；结什么果种什么田。”
再说，何老先生既然是哲学名流，则应该知道郭沫若是第一个用马克思主义哲学研究《易经》的学者。他对古典唯物辩证的阴阳思想给予了高度评介，他研究的结果是，西方的辩证法思想是从中国借去的。所以斯塔尔对此说：“1972年，中国作家郭沫若在与法国政治家和作家阿兰·佩尔菲特谈话时讲道，古希腊和古代中国的思想都存在着辩证法的渊源。郭沫若认为，在亚里士多德和笛卡尔的思想占据支配地位之后，西方思想已丧失了它的辩证性，与之相反的是，古代的辩证法在中国依然是一种有生命力的思维模式。他确实认为（可能也不是没有一点嘲讽意味），费希特、谢林、黑格尔和马克思的辩证法概念可能都是从中国借用的。”郭沫若为什么敢在严肃的外交场合说这样的话，原来毛泽东也是这样认为的，所以斯塔尔又接着说：“当毛泽东本人谈到中国和西方在古代和近代运用辩证法的关系时，也这么看，只不过方式与郭沫若多少有点不同。” 很显然，何老先生以郭沫若为例作为反中医的“人证”，这等于搬起了一块石头砸自己的脚。这说明了什么，我还是认为何老先生不是太无知，而是”老顽童健忘症”的表现。
5、自以为是
世界著名美籍华裔物理学家丁肇中先生，40岁便因发现J粒子而获得了诺贝尔物理学奖。后来又做出了很多国际一流水平的成就，但他在很多庄重的场合经常坦然地对各种提问者回答三个字：不知道。例如，例如，2004年11月7日，丁肇中给南航师生作报告，有学生问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”他立即坦然回答：“不知道。”又有学生问：“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”他又是坦然回答：“不知道。”有学生又问：“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”他仍然坦然回答：“不知道。”据当事者观察，丁肇中教授回答“不知道”时，态度诚恳，绝非故弄玄虚或“卖关子”。这位举世闻名的科学家曾解释说：“不知道的事情绝对不要去主观推断，而最尖端的科学很难靠判断来确定是怎么回事。”此前，2002年9月和2004年2月，丁肇中教授分别在上海交大和山东大学回答对口学科师生们更为专业的提问时，情况也是如此。尽管师生们的问题基本局限在丁肇中教授获诺贝尔奖的粒子物理专业，丁肇中教授竟然说：“拿诺贝尔奖，只是对很小的特殊领域有贡献，一个人不可能因为拿了诺贝尔奖，就把自己当成了什么都懂的‘万能专家’，对任何事情都可以评价，我可没这么大的能耐。”无独有偶。2005年6月1日，诺贝尔经济学奖得主约翰纳什在北京工商大学发表演讲后，一位经济学专业研究生提问：“从博弈的角度，如何看待人与人之间的关系问题，以及这些对社会制度转型和演化的影响？”约翰纳什听完后思考片刻，坦诚地说：“我没有能力回答这个问题。”以其“博弈论”蜚声世界的约翰纳什，竟被一名大学生的博弈问题问倒了，令人大惑不解。因为上述问题显然具有自由发挥的余地，似乎一般人也能敷衍过去，而大师级权威竟然自称没有能力回答，这岂不是自损形象？但纳什却坦然平静，毫无愧色。事实上这才是真正的大智者的风度！比如说，毛泽东在科技工作者面前，经常说自己在自然科学方面是“门外汉”。英国科学家牛顿发现万有引力定律；发明微积分；首先提出可见光是由红橙黄绿蓝靛紫七个分光组成；他将数学导入科学，使物理、化学成为更精确的学问；在牛顿的运动力学三定律里，奠定了数学成为描述宇宙运动的语言。种种杰出成就，为他赢得当时“历史上最杰出的科学家”与“近代物理学之父”的尊称。但是他本人对他的成就却很谦虚，他在晚年曾说过这样一段发人深思的话：“我不知道世人将来怎么看我，但是，就我自己看来，我好像不过是个在海滩玩耍的男孩，不时地为找到一个比通常更圆滑的卵石或更好看的贝壳而看到高兴。但是在我前面，尚未被发现的石头、贝壳仍然多如大海。”当陈景润研究哥德巴赫猜想达到了世界最高水平的时候，他却说：“在科学的道路上我只是翻过了一个小山包，真正的高峰还没有攀上去，还要继续努力。”2001年度国家最高科学技术奖获得者当代“毕升”王选院士在3月19日接受母校北大500万元的奖励。站在北大的领奖台上，面对国家和北大奖励自己的两个500万元，王选依旧是那样谦虚：“平心而论，我的个人成就远不如同时获奖的黄昆先生，我之所以能够获奖，是因为我领导的团队在报业和印刷业的技术革命中作出了贡献。”后来他把所有的奖金全部捐出……与这些大智者相比，何老先生的却又决然相反的表现——无所不知，我发现他除了不敢指责物理学家以外，什么专家他都敢指责，潇洒地说什么“伪环保”，还有什么“伪克隆”云云，好像这个世界上的人都是在玩“伪”，只要他在玩“真”。他这分明是自以为是的愚蠢表现，而自以为是也是妄语的一种表现形式。
除了何老先生以外，我坚信世界上任何一个人也不敢把自己能否明白作为判定是否是伪科学的标准。谁要是说敢，我立即就可以考他！我有的是办法，如果数学、物理、化学之类的理科博士向我挑战，我就用西方哲学术、美学术语、心理学术语等等镇住他。如果哲学等文科博士敢挑战，那更好办，随便写一个化学方程式就把他震懵了！总之，我对避实击虚的兵法战术有些探讨，谁敢向我挑战？！我也设想了一个“小儿科”式的应战何老先生的办法，毫无疑问，成语是中国传统文化的一个组成部分，我就与何老先生来一个成语接龙比赛，我虽不敢说他百战百败，但至少是10战9败，换算成百分数的话正好也是90%！很有意思呀！何院士，何物理学家，何哲学家，何博导，可以给你一个特别优惠条件：时间由你随便决定，你可以有充分的准备，敢应战否？
6、自相矛盾
“玻普有一个关于‘伪科学’的定义，凡是不具有可证伪性的‘科学理论’，即是伪科学。”这也是典型的妄语。很显然，在这里何老先生把这个“玻普”的观点当作了圣经，当作了攻击中医科学的利剑，可见这个“玻普”是何老先生心目中的圣人，所以他这么大年纪了还对他佩服得五体投地。但是他忘记了5年之前他曾经把这个“玻普”当作不共戴天的仇敌批判！我在网上找到了一篇他在2001年写的一篇文章，请看：
量子力学的建立与科技创新的评价体系
何柞麻
(中国科学院理论物理研究所，北京100080)
[摘要]通过量子力学的建立与发展、奠定了原子能、计算机、光纤通讯、激光技术的理论基础，证明了科学技术是第一生产力的论述的科学性。通过量子力学的发展，论证了江泽民同志关于“三个代表”的理论是科技创新评价体系的根本性标准。
[关键词]量子力学；科技创新；评价标准
[中图分类号]04-1
[文献标识码] A
[文章编号]CN 53-1160/C (2001) 01-0003-06
1900年的12月14日，普朗克宣布创立了量子论。这是一个划时代的伟大的发现。
……
玻普曾攻击马克思主义哲学是“伪科学”，据说“马克思主义不具有‘可证性’”。可是，在唯心和唯物之争的问题上，现在已不仅仅是哲学的或物理的理论的分析，而是由科学实验来判定哲学争论的是非。
作为一位曾经长期在物理学哲学问题这一领域的从事研究的工作者，我们能贡献的意见是列宁曾说过的两段话：一段是“在哲学方面，‘现代物理学的危机’的实质就在于：旧物理学认为自己的理论是‘对物质世界的实在的认识’，就是说，是对客观实在的反映；而物理学中的新思潮则认为理论只是实践(引者按：实践总是主客体的统一)的符号、记号、标记，就是说，它否定不依赖于我们的意识并且为我们的意识所反映的客观实在的存在。”另一段话是：“遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理(但决不会穷尽它)；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”
当我看了这篇文章的时候，我突然情不自禁地想起了沂蒙山区的一种叫“变色龙”的可爱的小动物——变色蜥蜴。这种可爱的小动物的皮肤的颜色能随着环境的变化而变化……中国自然辩证法研究会就是这样研究辩证法的？如果是，那干脆直接更名为“变色龙研究会”算了！
也许有的读者想问我这个“玻普”到底是何许人也？坦率地说，我也被何博导导得晕头转向了，晕！晕！！晕！！！听说湖南省自然辩证法研究会常务理事张功耀博导对外国哲学颇有研究，而且还有“大部头”，你们还是向张博导请教吧……
“变色龙”不过是为了适应环境而苟且偷安的令人嗤之以鼻的低级小动物中的一种，所以我也不屑与“变色龙”一样的人玩些低级的诡辩游戏，我在这里仅仅向中国科学院党组织提一个建议：《中国共产党章程·总纲》中明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。”但是何祚庥在这里居然用波普（Karl Poopper ，1902~1994）的“批判理性主义”的谬论作为理论依据攻击中医科学。中医是实实在在的科学，是科学就不怕被批判，不怕被攻击。虽然用“批判理性主义”攻击中医科学最终以失败而告终，但是让一些不明真相和知识层次比较低的人造成暂时的错觉。作为一个公民，只要其言行不违反宪法，就无可指责。但是作为一个党员，其言行既受宪法约束，又要受党章约束。党员的言行如果违反了党章，则必须受到纪律处分！何祚庥放弃了马克思主义哲学，用“批判理性主义”的谬论诬蔑中医，这种行为已经严重违反了党章，已经产生了极其恶劣的影响，为严肃党纪，建议中国科学院党组织必须对其进行严肃的批评教育，如其还不悔改，则必须开除其党籍！如果中国科学院党组织继续纵容何祚庥，建议党中央对中国科学院党组织进行改组。
五、请欣赏中国自然辩证法研究会副理事长对“辨”与“辩”的咬文嚼字
在《何祚庥：中医理论的核心是伪科学（未删节版）》一文中还有这样一些文字：
环：有人说中医和西医的思维方法不同，所以用西医的标准来衡量中医是不公平的，您怎么看？
何：中医最为得意的看法就是整体思维，这个整体思维好像符合辩证法，辩证法主张全面的看问题，然后具体问题具体分析。但是中医的整体思维是很笼统的，不作具体分析，他们批评西医没有整体思维，这是说不通的。我在美国看西医，人家会“从头到脚”的用现代科技手段给你仔细检查一遍。怎么能说西医没有整体思维！可以说，西医的长处就在于既有整体思维又有具体思维。
还有一条，我认为中医冒充科学还有一个很不光彩的手法，就是把“辨证施治”偷偷改成“辩证施治”。请注意这两个词有很大差别。一个是辨别的辨，一个是辩论的辩。早年的中医的书里写的是“辨证施治”，但是解放以后，他们为了凑合共产党的唯物辩证法，他们就把中医书上写的治疗的基本原理偷偷改成了“辩证法”的“辩”。这根本就是欺骗嘛。中医的治疗难道是在辩论中进行的啊!因为共产党提倡唯物辩证法，他们这样一改，就可以说‘我们从来就是符合符合辩证法的。’这是一种假冒伪劣产品。“
环：您在哪里看到这个“辨”字给改了？
何：太多了！他们用一种很不光彩的手法来推销中医。这是伪科学鼓吹者常用的和种手法。
当我看到何老先生这段“辨”与“辩”的咬文嚼字以后，情不自禁地捧腹大笑起来，我正上高中的儿子莫名其妙地问我：“发现什么好笑的事？”我说：“我新发现了一个著名的幽默大师。”儿子立即兴奋起来，走过来，说：“让我瞧瞧。”我于是让儿子看这段话。儿子不知道何祚庥是何许人也，所以看了文章以后，居然不以为然地说：“人家不就是没有搞清楚‘辨’和‘辩’的异同吗？现在这样的垃圾文章比比皆是，我们课本中还有一些这样垃圾文章，有什么好笑的？我看你是少见多怪。”我被上高中的儿子儿子责备我了，但我没有责备儿子，因为他不知道何祚庥是何许人也，更不知道何祚庥有一个中国自然辩证法研究会副理事长的头衔。
《辞海》对“辨”的注释是：①辨别；明察。如，明辨是非。《左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦。”……②通“辩”。争论。萧统《文选序》：“谋夫之话，辨士之端。”……
《辞海》对“辩”的注释是：①辩论；辩解。如，能言善辩。《荀子·劝学》：“有争气者，勿与辨也。”……②通“辩”。辨明；辨别。《左传·僖公四年》：“子辞，君必辩焉。”《后汉书·仲长统传》：“目能辩色，耳能辩声，口能辩味。”……
由此可见，古人是“辨”、“辩”不分的，可以随意通用。
“辩证法”是马克思主义哲学引进中国以后造的新词，所以在《辞海》中没有“辩证”这个词。《新华词典》（商务印书馆·1982年）对“辩证”的解释是：①合乎辩证法的。②也作辨证。分析考证。
《现代汉语词典》（商务印书馆·2002年增补本）对“辩证”的解释是：①辨析考证：反复~。也作辨证。②合乎辩证法的：~关系/~的统一。
由此可见，在现代汉语中“辩证”和“辨证”也是可以相互通用的。
可见何老先生的关于“辨”与“辩”的咬文嚼字是十分可笑的！如果他是一个初中毕业生，那他说这样的话是完全可以理解的，问题是他还有两个令一般人发晕的显赫的头衔：北大兼职教授、科学技术哲学专业博士生导师，中国自然辩证法研究会副理事长。我没有发现张功耀博导对何祚庥博导的这段咬文嚼字提出任何异议，这说明两位博导是“英雄略见雷同”。张功耀博导的头上也有两个令一般人发晕的显赫的头衔：湖南省自然辩证法研究会及湖南省科普作家协会常务理事。我曾经有一个很多长期困惑不解的问题：为什么很多当今博士满街跑着找工作？为什么很多博士为了竞争一个低级公务员职位而与学士、硕士反复决斗？何祚庥博导和张功耀博导的这个表现使我对这些问题豁然开朗了……
坦率地说，我不认为何祚庥博导和张功耀博导无知到连“辨”与“辩”和“辩证”与“辨证”都搞不清楚了，我认为他们都是患了健忘症。何祚庥博导是因为年迈而健忘，张功耀博导是因为脑血管疾病而健忘。
我在《新语丝》还发现了一个署名“金立鑫”的人写的一篇题为《给卫生部毛群安先生上一堂汉语辅导课》的文章，文中说：
本人虽为一个普通的语言学教师，但无意好为人师，实在是你“无知论”的话说得太过分。日前有网友叶先生有文《卫生部是公仆，有什么资格骂主人》（XYS20061024）批评过了，我觉得他的话还没说清楚。我想把他没说清楚的话展开一下。因为存在于你身上的问题，也正是中国大多数干部的问题，是一个普遍存在的问题，所以我觉得有必要免费给你上一堂辅导课。
如果这位金立鑫老师有点学问，有点社会责任心，为了今后不让何祚庥博导的后人像我儿子一样嗤笑他，我看您还是先免费给何祚庥博导上一堂《“辨”与“辩”和“辩证”与“辨证”》的专题辅导课吧？
另外，我读了一些医学古籍，那些古籍上皆说“辨证论治”，没发现有“辨证施治”之说。《新华词典》（商务印书馆·1982年）中也“辨证论治”这个词，没有“辨证施治”。《新华词典》（商务印书馆·1982年）对“辨证论治”的解释是：中医学名词。辨证，指用各种方法去全面地分析病症的性质、原因、病因的情况，做出正确判断。论治，指根据辨证的结果，给予相应的治疗。《现代汉语词典》（商务印书馆·2002年增补本）对“辨证论治”的解释是：中医指根据病人的发病原因、症状、脉象等，结合中医理论，全面分析、做出判断、进行治疗。也说辨证施治（‘证’同‘症’）。我现在打字用的是最先进的微软拼音输入法，在这个软件中只有“辨证论治”，没有其它。我在“Google中文”搜索引擎中输入“辨证论治”一搜，结果发现了很多邓铁涛老先生的一些论文，邓老先生各个时期写的论文用的都是“辨证论治”。我由此猜想何老先生说的“辨证施治”和“辩证施治”都是上世纪80年代以后的一些新潮的中医发明的，不代表中医的主流。
请教何老先生，你在哪本古籍上发现的“辨证施治”的？我建议您将您的这个重大发现写成一篇论文，并以您的声望呼吁微软公司将“辨证施治”这个词收入微软软件中。
从何老先生的这段话中还看出他对美国的西医很赞赏，但问题是美国的西医也老老实实地承认他们的那些“从头到脚”的“现代科技手段”检查不出来亚健康。像流感一类的传染病美国西医有时也只能望洋兴叹！在上世纪50、60年代美国的抗生素水平就是世界最高水平的了，但是，据美国公布的统计数字，在1957年“亚洲流感”流行期间，美国共有7万人因此死亡。而在1968年“香港流感”流行期间，共有3.4万人在美国因感染致死。如果“香港流感”期间何老先生在正好在美国冲击诺贝尔奖，说不定就麻烦大了！从这个角度看，“文革”时期造反派们给您准备的牛棚要比在美国安全得多，因为至少没有生命的威胁……