李文倩 : 祖国的花朵 - 一五一十部落 | My1510

祖国的花朵 / 李文倩

我从未上过幼儿园。六岁以前，就在家里玩。父亲曾有过周密的学前教育计划，但在经过对哥哥的试验后，他基本放弃。他做过几百张卡片，教哥哥背诵唐诗；教小孩子数数，更是一般的项目。我哥哥背过不少诗，当时琅琅上口；但稍大一点，全然忘记。我因此免去背诗之苦。父亲经常举一个例子。他说教数数，我哥哥因为小，今日记明天忘。一两年后，我哥哥在家门口的土堆上掏窑窑，一边玩一边念；数十以内的数，如唱歌谣。我父亲因此得出结论，教太小的孩子背诵抽象而不明所以的东西，完全是白费力气；而应特别重视的，是教小孩子学会日常语言，熟悉自己的生活世界。我去年回家时，哥嫂带着说话都还不太真切的小侄儿，一个劲儿地给我这远道而来的叔叔，背诵姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。我父亲闻此，认为毫无意义。

从小时开始，我就经常闯祸。我上小学时，一年级孩子不少，一张长木桌，要坐三个小孩。我坐第一排，同桌为一男一女，两个小朋友。小女孩不太喜欢我，因为她每次带好吃的，都不给我吃。挨着我坐的，是一个男孩。有次上自习，不知为什么，我们都掏出小牛牛，然后打赌：看谁敢在教室里撒尿。几次试探之后，我们约定一起尿。不料那家伙是个小滑头，一到关键时刻，他把裤子一抖，小牛牛就缩进裤裆。但我按照约定，撒尿已经开始，一行细细的水落在地上，溅起微小的尘土。我当时很急，一直想停，但身体不听我的，直到尿完才罢休。教室里一阵骚动。老师一进教室，全班同学都兴奋地指认我的罪行。但老师却没批评我，只是让我以后早点去厕所。

欺骗、诡计与争强好胜，在上面的叙述中全有。基督教认为，人生来就有原罪；小孩当然不例外。我从自己的经验出发，从来都不认为孩子就是纯洁的象征；而所谓无忧无虑的童年，亦是成年后的强加。维特根斯坦说：“那些聆听小孩的哭声并且了解其含义的人都将懂得，那里潜伏着各种心灵的力量，那是跟我们通常的想象截然不同的可怕力量，深深的愤怒，毁灭的痛苦和欲望。”（《维特根斯坦笔记》）而中国文化中所谓的“复归婴儿”、“童心说”等，基本是无稽之谈。多少文怀沙式的鹤发童颜，以德高望重的姿态面世，亦不过自欺欺人而已。在我看来，童年之所以让人留恋，是因为他蕴藏着更多的可能性；但如果某种文化只是无限地赞美婴儿状，则只能说明此种文化发育不健全。

看张以庆执导的纪录片《幼儿园》，让我想到以上这些。不出我所料的是，国家主义的欺骗性叙事，在幼儿园教育中一路凯歌。“教育”要从娃娃抓起，确实如此！而对某些国家的想象性仇恨，已如某种预先设计好的程序，及时安装进了多数小孩的头脑。仇恨的对象之一是美国，这在一首歌谣中得以显明：开飞机，丢炸弹，炸死了美国的王八蛋！而对日本的“仇恨”，更是深入骨髓。有小朋友说：我长大后要当科学家，当科学家研究武器，为了打日本人；他甚至说，有一回“我恨得流鼻血”。还有小朋友说，日本人就是日本鬼子（只有一个小孩说，日本鬼子是日本人里最坏的一种人）。甚至有小孩说，只要是日本人，不管是好人坏人我都恨。而仇恨的结果，就是长大后要去“打别人”。

昨天，九月十一日。我正好在看这部纪录片。纪录片问到对美国9•11事件的看法，一小孩表现出难得的健全心态，他说：他们太痛苦了，跑都跑不脱。而谈到爱，多数小孩都显羞涩。只有一个小孩，其回答堪称绝妙：爱，就是我把你抱着。

幼儿园的世界，绝非纯净。它是成人世界的投射。有小孩说，交警是收钱的，他曾经看到过；还有小孩说，自己如果有钱，不能直接带回家，要分一份给领导；另有小孩说，他的爸爸妈妈都很忙：妈妈忙着去医院美容，爸爸忙着请别人吃饭、做房地产生意。最后一个小孩的回答，不禁让我想到朋霍费尔曾写到的：“如果在一个社会中，女人的欲望就是要像男人一样，而男人则把女人当成他贪求权力和自由的玩物，那么这个社会就有了毛病。当妻子的侍候被视为下贱卑微，而对妻子忠实的丈夫被看作懦夫或傻瓜时，就是社会解体的征兆了。”（《狱中书简》）而我要补充的是，一个社会的病态或堕落，并不仅仅关涉成年的丈夫和妻子；它关涉所有的男人和女人，包括老人和孩子。

二○一○年九月十二日

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评论(2)

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俄罗斯的基督教神秘主义中，往往给婴儿赋予某些神秘主义的含义，与圣子崇拜联系在一起。陀思妥耶夫斯基就曾说，他在婴儿的眸中看见了上帝。俄罗斯宗教品质中的这种儿童观念，显然与天主教、新教的思想不同。

我完全赞同的对人性的分析，奥古斯丁也曾谈论过儿童的仇恨。人的罪性，是不以年龄为标尺而发生变化的。

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俄罗斯那边，东正教居多吧。