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以悟法读悟书
(2009-01-03 15:44:36)
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分类： 中国古代文化与古典文学 以悟法读悟书
刘再复
十二年前，我到瑞典前夕，写了一篇《背着曹雪芹与聂绀弩浪迹天涯》，说阅读《红楼梦》是漂流生活的一部分，书中那些天真而干净的少男少女是我朝夕相处的朋友。还常庆幸自己出生在《红楼梦》问世之后，否则，精神生活一定会乏味得多。我读《红楼梦》和读其他书不同，完全没有研究意识，也没有著述意识，只是喜欢阅读而已。阅读时倘若能领悟到其中一些深长意味，就高兴。读《红楼梦》完全是出自心灵生活的需要。
也许正是这种特殊的阅读心态，所以我很少读评论《红楼梦》的书，只爱阅读文本。此外，也不想写什么东西，立什么文字，只想感悟其中的一些真道理、真情感。本集子中的两百多则随想录，只是阅读时随手记下的“顿悟”，并不是“做文章”。集子中的若干篇论说，则完全是被逼出来的。其中《论<红楼梦>的永恒价值》一文是被梦溪兄所逼。他受北京大学中文系委托编辑一部“论红”文集，邀请一些《红楼梦》研究者作文，竟想到门外的我，而且“抓住不放”。二是被编辑所逼。香港三联的编辑约我写作一部重新评论中国古典长篇小说的书，《红楼梦》自然是不能不说的。本集子中的“论《红楼梦》的忏悔意识”和“论《红楼梦》的超越视角”，则是与林岗合著的《罪与文学》一书内容结构上所必须，也属于不得不作。至于本集第三辑的“议”，更是玩玩而已。刚出国时，太孤独，也只好请曹雪芹这位“心灵的天才”帮忙。在海外漂泊的日子里，《红楼梦》灵魂的亮光时时照射着我的思想之路与文学之路，小说中的林黛玉犹如带领但丁的贝阿特丽丝，她既是引导贾宝玉前行的女神，也是引导我走出浊泥世界的灯火。质言之，我不是把《红楼梦》作为学问对象，而是作为审美对象，特别是作为生命感悟和精神开掘的对象。生命不是概念，不是数字，不是政治符号，也不是道德符号，它是可以无限伸延的血肉与精神。也许因为不是刻意去研究，只是用平常之心去阅读和领悟，所以常常忽略掉曹氏的家谱，而顺着自己的形而上嗜好，特别倾心也特别留心《红楼梦》中空灵的、飘逸的、神秘的一面。今天坐下来想想，倒觉得历史有这一面，才显得浩瀚；人生有这一面，才显得丰富。没有历史的神秘与命运的神秘，文学就太乏味了。
清同治八年，江顺怡在杭州发表《读红楼梦杂记》，俞平伯先生在《红楼梦辨》第十四节中对此书十分推崇，并说明其作者的姓氏、籍贯，最先为顾颉刚先生所考定。江顺怡在《杂记》中说：“《红楼梦》，悟书也。其所遇之人皆阅历之人，其所叙之事，皆阅历之事，其所写之情，皆阅历之情。”说得很好。《红楼梦》的确是曹雪芹阅历感悟人生的结果，这部伟大著作不是“做”出来的，而是悟出来的。《红楼梦》禅味弥漫，没有禅宗，就没有《红楼梦》，它的确是部大彻大悟之书。既然是部悟书，那么，光靠头脑去分析就不够了，恐怕还得用心灵去领悟，即以心传心，以悟读悟。禅宗方法论此处倒是用得上。所以我也就姑且给这部集子命名为“红楼梦悟”，也许因为打开生命去感悟，所以就发现王国维的不足：百年前他天才地揭示《红楼梦》的悲剧意蕴，但未能发现《红楼梦》同时又是一部荒诞剧。其深刻的荒诞内涵，正是中国现代意识的伟大开端。我相信，除了悲剧论(悲剧的本质是“有”的毁灭)，还须用存在论(存在的本质是“无”)去阐释，才能把握《红楼梦》的精神整体。
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