镇江游记：丹阳旅游考察散记（二）：延陵古邑 季子故里 -- 郑先生的同程旅游博客

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 17:45:53
 延陵这个地名，是跟季札联系在一起的。季札是谁？现在很少有人知道了。但在中国历史上，他是被司马迁浓墨重彩写过一笔的人物。司马迁在《史记·吴太伯世家》中写道：“余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”而跟季札同时代的孔子，也曾对他的学生说：“延陵季子，吴之习于礼者也”。孔子和司马迁为什么同时推崇这位“延陵季子”呢？主要是由于季札做的三件事：一是三让王位，二是采诗观礼，三是徐墓挂剑。1、三让王位。季札是春秋时期吴国的公子，是吴王寿梦之子。寿梦生了四个儿子，分别是诸樊、余祭、余眜和季札。他发现季札最贤，于是想传位给他，但季札坚决不干，先后三次将王位让给他的兄长。为此，他甚至几次从王宫出走，跑到乡下自己种田。最后，季札封于延陵，故称“延陵季子”。2、采诗观礼。季札擅长于外交，在诸侯国中有些名气。有一次他出使鲁国，鲁国的国君请他观周乐，季札对乐师演奏的曲目逐一点评，体现了极高的艺术修养和广博学识。他甚至还能透过每个曲目的音韵和曲调，体察到周王朝不同时代的精神风貌以及各个诸侯国的风俗民情。比如，他评价西周初期的《周南》、《召南》是“勤而不怨”，《邶风》、《鄘风》、《卫风》是“忧而不困”，评价东周时期的《王风》是“思而不惧”，《豳风》是“乐而不淫”。而看到虞舜乐舞《招箾》时，他则感叹“德至矣哉，大矣”！坚决不肯再看、再听。因为他再看、再听下去的话，就会越礼，跟周天子一样把所有曲目全部听完了。这就是孔子所谓的“非礼勿视，非礼勿听”。   3、徐墓挂剑。这个故事说的是季札的“诚信守义”。史料记载，季札第一次出使，途经北方的徐国，徐君喜爱他的佩剑，但不敢说出口。季札心知肚明，但因为要出使其他国家，所以当时没送给他。等到回来时，徐君已经死了，季札就把佩剑挂在徐君墓前的树上。他的随从很奇怪：“徐君已死，尚谁予乎？”季札回答道：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 意思是说，我一开始就在心里许诺他了，怎么能因为他死了就背弃我的“心诺”呢！这个回答太经典了。我们现在常说“一诺千金”，这是所谓“言而有信”。而季札的这一举动，体现的却是“不言而有信”。在中国五千年历史上，诚信守义到了这种程度，大概是无人能出其右了。那么，这三个故事说明什么呢？三让王位，体现的是“仁”。季子宁可逃到乡下去种地，也不忍兄弟相争，骨肉相残。这一点，有其先祖遗风。当年太伯奔吴，也是为了将王位让给他的弟弟季历，也就是周文王姬昌的父亲。采诗观礼，体现的是“礼”。在古时候，“礼”是很重要的概念。什么是“礼”？简单讲，“礼”就是秩序，规矩，原则。孔子一直提倡“克己复礼”，就是要大家克制自己，努力恢复周朝的礼制。在古代，“礼”和“乐”又是紧密联系在一起的。孔子认为“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措”。春秋时期天下大乱，后人就称之为“礼崩乐坏”。徐墓挂剑，体现的是“信”。在古代，“信”是做人的基本原则。孔子说，“能行五者于天下为仁”。哪五者呢？恭、宽、信、敏、惠。他又说，“信则人任焉”，诚信的人会得到任用。他还说，“谨而信”，“与朋友交，言而有信”，等等。由此可见，“仁、礼、信”这三个字，应该是延陵古邑和季子故里的精神承载和文化内核。不过需要说明的是，古代的延陵并不仅指现在的丹阳市延陵镇，而是包括常州和江阴的一部分地区，这也是常州自称延陵古邑，江阴自称季子故里的历史由来。考虑到季札作为吴国贵族代表的身份地位，以及“三让王位”跟“太伯奔吴”之间的精神传承关系，从某种程度上讲，“仁、礼、信”这三个字，也是吴文化跟中原文化同根同源之处，是其文化滥觞期的价值原点。
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