神马文学网你信么——马老大爷竟说太平军是魔鬼
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 01:00:20
有网友留言：“现在太平天国史的研究怎么样了？”故记以下短文作答：
我们过去的教科书一直称太平天国是革命运动。但太平天国研究历来就有基本肯定和基本否定两派。从历史学却角度看，这本是正常的不同学术观点之争。然而政治的介入却使肯定派大占上风：
首先是孙中山。在他看来，“太平天国一朝为吾国民族大革命之辉煌史”，因而命追随者编就《太平天国战史》，并赞之为“今日吾党宣传排满好资料”。换句话说，赞扬太平天国就是赞扬革命，就是为革命的合法性提供依据。
解放以后，不少史家沿着孙中山的思路锦上添花，金田起义亦上了人民英雄纪念碑浮雕。一部近代中国史被说成是“三大革命（太平天国、义和团、辛亥革命）为纲”的历史，并摘引马克思的话以证明太平天国确是一场革命。
对于学术问题来说，某一先哲的语录本不是判断是非的根据，何况马克思学派对太平天国的否定，最早和最彻底的就来自马老大爷本人：
这场战争的初期，马克思确实曾满腔热情地赞颂太平天国。他说：
“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”（《中国革命和欧洲革命》1853年）
可是，随着时间推移和对情况有更多了解，这位大思想家极其悲愤地作出新的论断：
“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。……他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的in Persona(化身)。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”（《中国记事》1862年）
也就是说，在马老大爷看来，清廷与太平天国不过是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别；他原认为是“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试。这种局面是当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物。
从理论上看，洪秀全的所谓革命纲领——《天朝田亩制度》规定经济上实行彻底的绝对平均主义和公有制，“物物归上主”，实行一切财物归公的“圣库”制度；政治上则规定从最基层到中央，层层实行绝对的专制统治，政教合一，军政合一，行政和司法合一，百姓的劳动、教育、日常的一举一动全都在基层官员严密监控之下进行。总之，是一个极权统治的军事化社会。洪秀全更申明，“只有臣错没有君错，只有子错没有父错，只有妻错没有夫错”，这明白无误是在坚持三纲。从社会发展的眼光看，那里有什么革命的影子。
从实践看，则更为荒唐。占领南京后，军政官员骄奢淫逸、贪污腐化，无所不为；杀戮臣下，互相残杀，血流成河；愚弄百姓，掠夺财物，劣迹斑斑；摧残文化，烧书删书，激起公愤。一般士兵夫妻不能团聚，军政官员则按级别分配女人，无不妻妾成群。这样的造反集团，那有不覆灭之理？说他们比清朝统治集团更为进步，甚至不惜为他们加上一袭革命外衣，真是匪夷所思！
回过头来再看看上了人民英雄纪念碑浮雕的金田起义，现史料证明其基础是拜上帝会设在金田村的团营指挥部，由杨秀清、韦昌辉、石达开主持。此三人除杨秀清是烧炭翁出身外，韦昌辉、石达开都是当地的大地主，三人又都是日后造成太平天国败亡的天京内讧的主角，应当是马老大爷所指的：“只有在中国才能有这类魔鬼”。也只有在中国，这类魔鬼才能成为人民英雄。
我们过去的教科书一直称太平天国是革命运动。但太平天国研究历来就有基本肯定和基本否定两派。从历史学却角度看，这本是正常的不同学术观点之争。然而政治的介入却使肯定派大占上风：
首先是孙中山。在他看来，“太平天国一朝为吾国民族大革命之辉煌史”，因而命追随者编就《太平天国战史》，并赞之为“今日吾党宣传排满好资料”。换句话说，赞扬太平天国就是赞扬革命，就是为革命的合法性提供依据。
解放以后，不少史家沿着孙中山的思路锦上添花，金田起义亦上了人民英雄纪念碑浮雕。一部近代中国史被说成是“三大革命（太平天国、义和团、辛亥革命）为纲”的历史，并摘引马克思的话以证明太平天国确是一场革命。
对于学术问题来说，某一先哲的语录本不是判断是非的根据，何况马克思学派对太平天国的否定，最早和最彻底的就来自马老大爷本人：
这场战争的初期，马克思确实曾满腔热情地赞颂太平天国。他说：
“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”（《中国革命和欧洲革命》1853年）
可是，随着时间推移和对情况有更多了解，这位大思想家极其悲愤地作出新的论断：
“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。……他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的in Persona(化身)。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”（《中国记事》1862年）
也就是说，在马老大爷看来，清廷与太平天国不过是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别；他原认为是“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试。这种局面是当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物。
从理论上看，洪秀全的所谓革命纲领——《天朝田亩制度》规定经济上实行彻底的绝对平均主义和公有制，“物物归上主”，实行一切财物归公的“圣库”制度；政治上则规定从最基层到中央，层层实行绝对的专制统治，政教合一，军政合一，行政和司法合一，百姓的劳动、教育、日常的一举一动全都在基层官员严密监控之下进行。总之，是一个极权统治的军事化社会。洪秀全更申明，“只有臣错没有君错，只有子错没有父错，只有妻错没有夫错”，这明白无误是在坚持三纲。从社会发展的眼光看，那里有什么革命的影子。
从实践看，则更为荒唐。占领南京后，军政官员骄奢淫逸、贪污腐化，无所不为；杀戮臣下，互相残杀，血流成河；愚弄百姓，掠夺财物，劣迹斑斑；摧残文化，烧书删书，激起公愤。一般士兵夫妻不能团聚，军政官员则按级别分配女人，无不妻妾成群。这样的造反集团，那有不覆灭之理？说他们比清朝统治集团更为进步，甚至不惜为他们加上一袭革命外衣，真是匪夷所思！
回过头来再看看上了人民英雄纪念碑浮雕的金田起义，现史料证明其基础是拜上帝会设在金田村的团营指挥部，由杨秀清、韦昌辉、石达开主持。此三人除杨秀清是烧炭翁出身外，韦昌辉、石达开都是当地的大地主，三人又都是日后造成太平天国败亡的天京内讧的主角，应当是马老大爷所指的：“只有在中国才能有这类魔鬼”。也只有在中国，这类魔鬼才能成为人民英雄。
你信么——马老大爷竟说太平军是魔鬼
你是普度众生的魔鬼么？！
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