从《时代精神》中我明白了《心灵捕手》的内涵

本片对经济体系的整体剖析可以说是比较到位的，人们似乎陷入了这样一个游戏规则而不能自拔，如同进了宝局子押宝却被人下了套。
事实上只要你把注意力从经济上转移出去，你会发现更广阔的世界和现实，这些现实与那些概念和数字并没有什么关系。
当然，科技是改善了人们的生活方式和劳动过程，但绝不像片中所描述的那样是人类智慧和生活方向的唯一体现。科技始终无法改变人们的贪求心理，相反会一定程度的助长人们的机巧心，把劳动视为一种本该逃离的行为，《庄子·外篇》里《天地》一文子贡与灌园老者的对话就揭示了这样一种道理。下面引述供君参阅：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，傦然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
译文：
子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。
姑且不论科技的对错，但作者唯物主义的立场是鲜明无疑的，对科技的推崇让他们片面的批评了人类的宗教政治与经济，错误的下了环境决定一切的定论，以及对人类痛苦根本原因浅显的认识。让这一切的计划和设想在结尾处暴露出了夹杂科幻迷与英雄主义情节的幼稚与激进。
正如灌溉老者所说，对现实的不满成了人们进步的前提，无论这种进步将人类带向何种境地，但人们始终带着不满的情绪，心是无法最终安定下来的，在一些影视作品中也反映出了高度科技下人类的不安情绪与抗争。
事实上真正的安心就在当下，如果我们学会体认当下的现实，而不是盲目的将幸福寄予想象中的进步，那么心此刻便已是安定了。由于对过去的自责以及对未来的幻想才使得我们无法安心于当下，从而忽略掉了本来的实相，这才是导致一切痛苦与无奈真正的原因。时间是虚构的，同样概念和设想也是虚构的，但我们无法从虚构中逃脱出来，就如同我们陷入了整个经济主义当中。
我们不仅要冲破经济主义的幻象，更要深入人类的精神世界进行探索，找到导致人类痛苦的根源，譬如人类的贪婪，这是科技无法解释的问题之一。
片中提到了人类与周围环境的一体论断，但显然作者并没有深刻的体会到其中的意义，只不过是用自己片面的理解充当论据罢了。对真理的认识是需要亲身去体证的，简单的逻辑根本无法证明什么，因为真理本来就无需证明。
科学在量子物理的发展中发现了其自身的固有缺陷，但由于人类的盲目自大与贪婪使之没能及时的作为调整人类进步方向的警钟，使得绝大多数人至今无法彻底摆脱机巧心所带来的那份快感的回味。
马特达蒙饰演的Will Hunting 宁愿当个扫地男也不愿意利用自己的超高智商帮助那些所谓的成功人士或者国家去搞科研侵略其他的国家 或者最终污染环境而达到自己所谓的成功。正如原子弹之父奥本海默在看到原子弹对日本所造成的巨大伤害时内心忏悔而祈求上帝的原谅。
六道轮回本是个大型游戏 地球不过是个监狱 老子与佛陀等少数人是成功越狱者 解脱前告知了其他人方法 但 沉睡的人不愿意醒来 玩游戏者不愿意罢手 游戏者终被游戏所玩,人生不过是一个奠基式的梦境。
释迦摩尼既然知道了这一切都是游戏 那他为何又要逃离呢？一切都是游戏那还恐惧什么 那也没必要逃离什么 这完全说不通嘛 他根本不需要越狱 我操 完全矛盾了 更上一级是醒过来还是雷同于这个现实的另一个阶段？如果不是彻底醒过来 还是在梦中打转 那还要醒过来干嘛？ 希望上一层不是另一个游戏而是彻底觉醒 否则这次觉醒没有多大的意义。哲学家都是这样疯掉的？我为什么要想这些东西？这完全是来纠结我的嘛 活得不明不白多好，省的把自己绕晕了，不行，头又晕了。我还嫩的很，回到一切的一切还是那句古话“活在当下”，不是活在裆下,学会爱  ，爱一切众生 ，爱是最高的频率的能量 ，能够穿透一切 ，这反而更令我安心。不断地体验是为了懂得爱？？爱很简单?爱不简单，爱如果真的简单就不需要无穷无尽的体验了。个人生活的目标狭义是追求个人的最大自由，爱谁谁，终极目标是爱一切众生。我害怕什么，恐惧什么？肉体只不过是我投生于地球的太空服而已，而里面的灵魂是永恒不灭的我还怕个鸟啊，如果能经受住任何一个人对我下刀让我凌迟致死都不痛恨于他，如果连死都不怕，我还有什么好恐惧的？切割我的衣服而已。即使毛泽东那样如漆黑夜晚的萤火虫般出众的人物都必须经历那么多的艰难困苦，孙悟空那样神通广大的动物都得经历九九八十一难，一个跟头就能翻十万八千里，路都还是一步一步地走，我还有什么不能放下的呢？我还有什么个人的真正自由而不敢去追求的呢？即使我最终没有达到自己的目标，但我这辈子至少在路上，以我自己的想法真正地活过，总比拥有那些只追求安稳而放弃理想的猪栏理想而活着就一直已经在沉睡中的人(就我目前是猪狗不如，活着连行尸走肉都算不上的状态，就像一块会呼吸的石头）活得有意义的多吧，至少我来到这个世上不是来逃避什么的，而是勇往直前的追寻一个目标。光空想而不动无所事事是否早已本末倒置了呢？　我知道，总会有一天，我们不再做梦，不再思考，曾经执着过的，坚定过的，理想过的将会被活生生的连肉带血剥下，流血，愈合，长疤。因为责任，因为清醒，因为忙碌，因为麻木，我们的思考，我们的感动将统统被社会的大机器无情吞噬，最后变为一个对这个世界深信不疑的盲目信徒。 我希望我不会这样，永远不会！
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“你只是个孩子，你根本不晓得你在说什麽。所以问你艺术,你可能会提出艺术书籍中的粗浅论调，有关米开朗基罗,你知道很多，他的满腔政治热情，与教皇相交莫逆，耽于性爱，你对他很清楚吧？但你连西斯汀教堂的气味也不知道吧？你没试过站在那儿，昂首眺望天花板上的名画吧？肯定未见过吧？如果我问关于女人的事，你大可以向我如数家珍，你可能上过几次床，但你没法说出在女人身旁醒来时，那份内心真正的喜悦。你年轻彪悍，我如果和你谈论战争，你会向我大抛莎士比亚，朗诵“共赴战场，亲爱的朋友”，但你从未亲临战阵，未试过把挚友的头拥入怀里，看着他吸着最后一口气，凝望着你，向你求助。我问你何为爱情，你可能只会吟风弄月，但你未试过全情投入真心倾倒，四目交投时彼此了解对方的心，好比上帝安排天使下凡只献给你，把你从地狱深渊拯救出来，对她百般关怀的感受你也从未试过，你从未试过对她的情深款款矢志厮守，明知她患了绝症也再所不惜，你从未尝试过痛失挚爱的感受......”
豆瓣上的网友说，“我们都讥笑过那个把所有的首饰都戴在身上的贵妇，现在我却发现自己成了一个把所有的玩具都抱在手里的孩子，我迷恋于信息，却迷失了自己......” 我发现大学里很多同学的绰号叫做 教授  ，看似尊称，懂得很多，其实也有另外一个含义，就是光知道理论却从没实践过。
我又何尝不是呢？
记得在《激荡 1978-2008》这部纪录片里，罗振宇的一段话也曾带给我一样的感觉，他说，我们现在讨论金融，讨论国家建设这样一些很高级的话题，却不知同时在脚下的这片土地上有多少人在为生存挣扎，我们以为自己很懂中国，了解自己的国家，然而我们真的懂吗？
佛教的去除我执与追求自己理想一度让我相当的矛盾 最后我发觉 并非它们之间的矛盾干扰了我 而是我怕自己去追求的目标最终达不到 而拒绝行动的心态 只为了把心中的那个梦编织地更加完美 却不去行动 ，怕得不到而不去追寻，怕得到后会失去而无所事事。梦想要转化成理想 必须迈出实际的那步 毕竟我们这个凡所有相皆是虚妄的 现实世界的规则是行动 而不是空想不做 路必须一步一步来 从实现 小我 达到大我 最终再追求无我 一开始就无我，那我还来到这个人世干什么呢 ？
人生就是自我探索的过程 而不是来到了这个人世还把头埋在沙子里当鸵鸟 成功失败的确不重要 中间的过程得到的体验 就是我们此生的意义所在 所以我只想当个人生的纯粹观察者是不对的 因为我懂得的都是看见的别人的人生体验 而非我自己的 每个人都应该创造自己的传奇 别人的传奇终究是用来鼓励我们的 。
Experience without learning is better than learning without excperi-ence. (Bertuand Russell, British philosopher and mathematician)
有经验而无学问胜于有学问而无经验。(英国哲学家、数学家 罗素.B.)