神马文学网清代武禹襄太极论
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/21 00:23:15
武谱:清代武禹襄太极论
十三势行功要解
以心行气,务沉着,乃能收敛入骨,所谓[命意源头腰隙]也.
意气须换得灵,乃有圆滑之趣,所谓[变转虚实须留意]也.
立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不到,所谓[气遍身躯不稍滞]也.
发劲须沉着松静,专注一方,所谓[静中触动动犹静]也.
往复须有折叠,进退须有转换,所谓[因敌变化示神奇]也.
曲中求直,蓄而后发,所谓[势势存心皆用意,刻刻留心在腰间]也.
精神能提得起,则无迟重之虞,所谓[腹内松静气腾然]也.
虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓[尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬]也.
以气运身,务顺着,乃能便利从心,所谓[屈伸开合听自由]也.
心为令,气为旗,神为主帅,腰为驱使,所谓[意气君来骨肉臣]也.
太极拳解
身虽动,心贵静;气须敛,神宜舒.心为令,气为旗;神为主帅,身为驱使.刻刻留意,方有所得.先在心,后在身.在身,则不知手之舞之,足之蹈之,所谓[一气呵成]/[舍己从人]/[引进落空]/[四两拨千斤]也.
须知: 一动无有不动,一静无有不静.视动犹静,视静犹动.内固精神,外示安逸.须要从人,不要由己.从人则活,由己则滞.尚气者无力,养气者纯刚.
彼不动,己不动;彼微动,己先动.以己依人,务要知己,乃能随转随接;以己黏人,必须知人,乃能不后不先.
精神能提得起,则无迟重之虞;黏依能跟得灵,方见落空之妙.往复须分阴阳,进退须有转合.机由己发,力从人借.发劲须上下相随,乃能一往无敌;立身须中正不偏,方能八面支撑.静如山岳,动如江河.迈步如临渊,运劲如抽丝.蓄劲如张弓,发劲如放箭.
行气如九曲珠,无微不到;运劲如百炼刚,何坚不催?形如搏兔之鳩,神似蒱鼠之猫.曲中求直,蓄而后发.收即是放,连而不断.极柔软,然后能极坚刚,能黏依,然后能灵活.气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.渐至物来顺应,是亦知止能得唉!
太极拳论要解
解曰:先在心,后在身.腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心.切记一动无有不动,一静无有不静.视动犹静,视静犹动.动牵往来气贴背,敛入脊骨.要静内固精神,外示安逸.迈步如猫行,运劲如抽丝.全身意在蓄神,不在气,在气则滞.尚气者无力,养气者纯刚.气如车轮,腰如车轴.
又曰: 彼不动,己不动;彼微动,己先动.似松非松,将展未展,劲断意不断.
十三势说略
每一动,惟手先著力,随即松开.犹须贯串一气,不外起\承\转\和.始而意动,既而劲动,转接要一线串成.
气宜鼓荡,神宜内敛.勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处.其根在脚,发於腿,主宰於腰,形於手指.由脚而腿\而腰,总须完整一气,向前\退后,乃能得机得势,有不得机得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之.上下\前后\左右皆然.
凡此皆是意,不是外面.有上即有下,有前即有后,有左即有右.如意要向上,即寓下意.若将物掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑.
虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有此一虚实.周身节节贯串,勿令丝毫间断.
四字密诀
敷: 敷者,运气於己身,敷布彼劲之上,使不得动也.
盖: 盖者,以气盖彼来处也.
对: 对者,以气对彼来处,认定准头而去也.
吞: 吞者,以气全吞而入於化也.
此四字无形无声,非懂劲后,练到极精地位者,不能知全.是以气言,能直养其气而无害,始能施於四体.四体不言而喻唉!
打手撒放
朋上平声 业入声 噫上声 咳入声
呼上声 吭 呵 哈
身法八要
涵胸,拔背; 裹档,护臀; 提顶,吊档; 松肩,沉肘.
十三势行功要解
以心行气,务沉着,乃能收敛入骨,所谓[命意源头腰隙]也.
意气须换得灵,乃有圆滑之趣,所谓[变转虚实须留意]也.
立身中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无微不到,所谓[气遍身躯不稍滞]也.
发劲须沉着松静,专注一方,所谓[静中触动动犹静]也.
往复须有折叠,进退须有转换,所谓[因敌变化示神奇]也.
曲中求直,蓄而后发,所谓[势势存心皆用意,刻刻留心在腰间]也.
精神能提得起,则无迟重之虞,所谓[腹内松静气腾然]也.
虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,所谓[尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬]也.
以气运身,务顺着,乃能便利从心,所谓[屈伸开合听自由]也.
心为令,气为旗,神为主帅,腰为驱使,所谓[意气君来骨肉臣]也.
太极拳解
身虽动,心贵静;气须敛,神宜舒.心为令,气为旗;神为主帅,身为驱使.刻刻留意,方有所得.先在心,后在身.在身,则不知手之舞之,足之蹈之,所谓[一气呵成]/[舍己从人]/[引进落空]/[四两拨千斤]也.
须知: 一动无有不动,一静无有不静.视动犹静,视静犹动.内固精神,外示安逸.须要从人,不要由己.从人则活,由己则滞.尚气者无力,养气者纯刚.
彼不动,己不动;彼微动,己先动.以己依人,务要知己,乃能随转随接;以己黏人,必须知人,乃能不后不先.
精神能提得起,则无迟重之虞;黏依能跟得灵,方见落空之妙.往复须分阴阳,进退须有转合.机由己发,力从人借.发劲须上下相随,乃能一往无敌;立身须中正不偏,方能八面支撑.静如山岳,动如江河.迈步如临渊,运劲如抽丝.蓄劲如张弓,发劲如放箭.
行气如九曲珠,无微不到;运劲如百炼刚,何坚不催?形如搏兔之鳩,神似蒱鼠之猫.曲中求直,蓄而后发.收即是放,连而不断.极柔软,然后能极坚刚,能黏依,然后能灵活.气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.渐至物来顺应,是亦知止能得唉!
太极拳论要解
解曰:先在心,后在身.腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻存心.切记一动无有不动,一静无有不静.视动犹静,视静犹动.动牵往来气贴背,敛入脊骨.要静内固精神,外示安逸.迈步如猫行,运劲如抽丝.全身意在蓄神,不在气,在气则滞.尚气者无力,养气者纯刚.气如车轮,腰如车轴.
又曰: 彼不动,己不动;彼微动,己先动.似松非松,将展未展,劲断意不断.
十三势说略
每一动,惟手先著力,随即松开.犹须贯串一气,不外起\承\转\和.始而意动,既而劲动,转接要一线串成.
气宜鼓荡,神宜内敛.勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处.其根在脚,发於腿,主宰於腰,形於手指.由脚而腿\而腰,总须完整一气,向前\退后,乃能得机得势,有不得机得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之.上下\前后\左右皆然.
凡此皆是意,不是外面.有上即有下,有前即有后,有左即有右.如意要向上,即寓下意.若将物掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑.
虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有此一虚实.周身节节贯串,勿令丝毫间断.
四字密诀
敷: 敷者,运气於己身,敷布彼劲之上,使不得动也.
盖: 盖者,以气盖彼来处也.
对: 对者,以气对彼来处,认定准头而去也.
吞: 吞者,以气全吞而入於化也.
此四字无形无声,非懂劲后,练到极精地位者,不能知全.是以气言,能直养其气而无害,始能施於四体.四体不言而喻唉!
打手撒放
朋上平声 业入声 噫上声 咳入声
呼上声 吭 呵 哈
身法八要
涵胸,拔背; 裹档,护臀; 提顶,吊档; 松肩,沉肘.