杨伯峻《论语译注·为政篇第二·7》摘记

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杨伯峻《论语译注·为政篇第二·7》摘记

《论语》学习 2010-08-22 17:58:07 

 

2.7子游⑴問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養⑵。至於⑶犬馬，皆能有養⑷；不敬，何以别乎？”

【譯文】子游問孝道。孔子説：“現在的所謂孝，就是説能够養活爹娘便行了。對於狗馬都能够得到飼養；若不存心嚴肅地孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬怎樣去分别呢？”

【注釋】⑴子游——孔子學生，姓言，名偃，字子游，吴人，小於孔子四十五歲。⑵養——“養父母”的“養”從前人都讀去聲，音漾，yàng。⑶至於——張相的《詩詞曲語詞匯釋》把“至於”解作“卽使”、“就是”。在這一段中固然能够講得文從字順，可是“至於”的這一種用法，在先秦古書中僅此一見，還難於據以肯定。我認爲這一“至於”和《孟子·告子上》的“惟耳亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。”的“至於”用法相似。都可用“談到”、“講到”來譯它。不譯也可。⑷至於犬馬皆能有養——這一句很有些不同的講法。一説是犬馬也能養活人，人養活人，若不加以敬，便和犬馬的養活人無所分别。這一説也通。還有一説是犬馬也能養活它自己的爹娘（李光地《論語剳記》、翟灏《四書考異》），可是犬馬在事實上是不能够養活自己爹娘的，所以這説不可信。還有人説，犬馬是比喻小人之詞（劉寶楠《論語正義》引劉寶樹説），可是用這種比喻的修辭法，在《論語》中找不出第二個相似的例子，和《論語》的文章風格不相侔，更不足信。

 

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