风水中的“青囊”和“青鸟”

风水中的“青囊”和“青鸟”

  青囊,本是古代堪舆家常用的黑袋子,唐代陈子昂,<<陈伯玉集>>有 “传道寻仙友,青囊卖卜来”.居<<晋书.郭璞转>>记载,隐士郭公把<<青囊中书>>九卷传给郭璞.

青鸟,本是方士之名.唐王灌在<<轩辕本纪>>云: “黄帝划野分州,有青鸟子善相地理,帝问以致约”.汉代也有一位青鸟子,传闻他撰有<<葬经>>,<<旧唐书.经籍志>>载录<<青鸟子>>三卷.后世奉青鸟子为堪舆宗师.

《青囊经》及注解

上卷

天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流行终始。

此言先天河图数，玄空以先天河图五行为〔五兆〕，〔五兆〕分管四季，故象为天时。

八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，制临四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。

此言后天洛书九宫，即是九宫元旦盘，洛书象八方。

阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之为化始。

阳为先天之气，无质可察。而阴为后天之形，形可见，亦可附先天阳之气。故其言〔天依形，地附气〕。即是因形察气之道。

在玄空学里即是观察山形水势之形法与排龙诀以水口察龙气的应用。而〔阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚〕亦是言此理。

若能使择址与布局得先天与后天之气，使阴阳相辅相成，万物才有生机。故言〔化始〕。〔化始〕者，气之本体也。

中卷

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气形于地，形丽于天。因形察气以立人纪。

气于天成象为五星，于地成象为五行，而衍于山川。故星宿有气，山川亦有气，而人居天地之间，唯因形察气而立，立都、立邑、立城、立乡、立室、立家、立墓。故玄空之学，由是星宿（即武曲，破军等等名号）以应天，由山川以应地，由是人纪立焉。

紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。

此段说由于气的作用，而使天象斗转星移，岁时更替。星有四垣，分列四方。东为天市垣、西为少微垣、南为太微垣、北为紫微垣。紫微面南，故为君象。

〔四七为经〕即言二十八宿，二十八宿即东方苍龙七宿，角氐亢房心尾箕；南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸；西方白虎七宿。奎娄胃昴毕嘴参；北方玄武七宿。斗牛女虚危室壁。

五星有〔五德〕。木为岁星、东方、春令、德为仁；火为荧惑、南方、夏令、德为礼；土为镇星、中央、四季、德为信；金为太白、西方、秋令、德为义；水为辰星、北方、冬令、德为智。

〔七政〕即日月及五星。气之流行于本无形象，则以五星之运行，四垣之推移，二十八宿之旋动，用以察气。故岁时更替，即有五行五德之盛哀。（但其本质是气之流行变化而使天象斗转星移,此不可不知）

地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

此段注解笔者认为是言先天与后天需配合。先后天配合即〔阴阳相应〕才能〔福禄永贞〕。若先后天不配合即为〔阴阳相乘〕必然〔祸咎踵门〕。此句中先天即因形察气之道指玄空形法与排龙诀，后天则是立向安星。

天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。

〔天之所临，地之所盛〕是言天的生旺衰死之气所到之处,都被地所接纳,并以不同的形式表现出来.

〔形止气蓄〕这句言玄空形法运用之道，气不可见，依形而得见。故以地形高低起伏水路之有情无情察气之动静行止。宅屋蓄得先天之气者为吉，不蓄气者后天理气虽佳但难以支持长久。此乃言立宅立都须得先天之气。习玄空者须明形法之重要。

〔气感而应〕此句承上文而言，言人居宅内受气之生旺衰死影响，明气之生死即可知吉凶祸福各有不同。

故择地须得先天之气，立向须得后天旺气，即是〔上下相须而成一体之理〕。〔化机〕者言气之成象。

下卷

经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。

〔无极〕即万物之本体，当其发挥功用时即显为阴阳二气，亦是太极。阴阳二气必然有所寄托才能发挥功用，故文中言理寓于气，气囿于形。囿者存在之意。

气有阴阳，阴者柔，阳者刚。故以日月星辰为阳气。山川草木为阴气。

〔资阳以昌，用阴以成〕此言排龙诀。排龙所格者为先天之气，即一地一穴之中本质如何，故十二宫以应周天黄道，而每宫必一阴一阳相应，是为真夫妇，此即〔资阳以昌，用阴以成〕之意。

阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。

〔阳德成象〕成象则显露。〔阴德定位〕定位则非一望即知。所以察山川草木形式观气之动静，此为玄空形法。而定位则是言如何乘纳生气，避离衰气，此言玄空理气。

〔地有四势〕四势言排龙，即为阳入阳出、阴入阴出、阳入阴出、阴入阳出。

阳入阳出：来龙为阳，穴向为阳。

阴入阴出：来龙为阴，穴向为阴。

阳入阴出：来龙为阳，穴向为阴。

阴入阳出：来龙为阴，穴向为阳。

是故二十四山即成四十八局。以阴阳相配为真夫妇，然此中另有奥意。

〔气从八方〕者即是八卦八宫，即东南西北等四正，及东南东北、西南西北等四隅。八方之气，随其时间更替，生旺衰死随时变易。

上两句也有四正,四隅八个方位之意,以应上句[阴德有位]

〔外气形行〕即是玄空形法，行外气是以形峦,形状等表现出来其生旺衰死,五行特征,重复由山川草木察气之动静行止，得气止者即为气聚。

〔内气止生〕言宅屋如何乘纳生旺之气，宅须纳生旺之气，封闭衰死之气。此即是玄空运用之道。

〔乘风则散，界水则止〕此句明言以水察气。气不能自行，以水而行之，二水交会之处，即是气聚之所。故排龙诀以水口察来龙。

是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。

顺五行之气，即〔顺五兆〕。

用后天八卦以定九宫，即〔用八卦〕。

〔排六甲〕以定元运，如一四七运起甲子年；二五八运起甲申年、三六九运起甲戌年等即是。

〔布八门〕即布星于八宫以审其得生旺衰死之气，与奇门遁甲无关。

〔推五运〕以五子运审岁。

〔定六气〕交替以定节令。由是时空皆审。

玄空以〔九星吊替〕择日，用以配合年、山、向、运等盘中星，即与五运六气有关。

此卷说气之功能，即名之为〔化成〕，成者即其功用也。