神马文学网谁说众生皆平等？人类层次品德分
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/24 05:21:57
《定要活捉沈养斋》一文很有意思。我只谈其中的一个小问题。
今天的人类处境的确令人忧虑，因为人的道德已经滑入谷底。随便举个例子，如人类的平等观念。
这个平等观念表面没什么毛病，其实是大有疑问的。仔细观察，你会发现人们推崇“平等观念”，旨在反对社会的等级制度，好象是一种民主意识的觉醒和体现。
我不是社会等级制度的推崇者。我是个普通人，也深受这种社会体制或文化观念的制约。但我只想对“平等观念”发几句议论。
社会等级制度，无论它好或是不好，都是一种客观存在，你很难彻底否定掉它。它的存在本身很可能有这样那样的缺陷，但如果我们刻意强调人的“平等观念”，就会导致社会秩序和文化理念的混乱。当然，一味强调等级观念，也必然创造出人压迫人的社会与践踏人道的现实。我不是在为那些压迫人民的家伙辩护。我看到有些人是真的是在追求众生平等的理想，但某些人却是为了一己之私而鼓吹平等的，这就是孔子所说的“贫而怨”者。如果他跻身高等级社会，他一定会维护等级制度的，即“富而骄”的。
还有一种人是更危险的。这种人表面上反对等级制，但并不是真的反对，而是有意用“平等”的理论来打倒压迫者，以换取自己的高等级地位，再掉过头来压迫别人。
《红与黑》中的于连就是这样的人。再如，毛在未夺得政权时接受记者采访，主张“民主”。一旦掌权，就宣布“专政”（人民民主专政）。但他们最初都曾经以“平等”的旗号示人。
“平等观念”并不是绝对的不好，而是它太容易被利用了。而且，你会发现人类绝对的平等是不可能实现的，因为人和人之间客观上就存在着种种差异。
那么，人类目前的社会等级制度就一定是最好的么？
不是的。
还可以发问一句：人类社会的等级制度就真的能够表现出人与人之间的等级差异吗？
同样未必。
举《定要活捉沈养斋》一文为例：“在沈容的《红色记忆》中记载了这么一段故事：‘我们有一位广东朋友的女儿叫晓平，在北京外语学院学习，每星期休息都到我家来。她说，他们学校来了一个“红旗学生”。所谓“红旗学生”，是指来上学的学生是乘红旗轿车来的。那时，红旗轿车只有高级领导才有资格乘坐，居然有学生乘红旗轿车上学，当然全校轰动。晓平说，这位“红旗学生”不和大家一起上课。她要把老师叫去，单独给她讲课。学校叫她填表，她说：“填什么表，你们叫汪东兴去填。”这位如此特殊的学生就是来我家打电话的那位女士。’这位红旗学生的做派一度连毛泽东也受不了，可有意思的是，直到这位女人嫁了一位将军的儿子后，将军作为老公公还要亲自给儿媳妇背行李，沈容作为目击者感受也颇为复杂，她说：‘对自己的儿媳妇这么着，是不是太那个了一点?’”
这里所谓的“红旗学生”其实就是一个普通人，社会等级本来不高，一旦攀上高枝，就自高身份起来。大学老师可以吆来喝去，长辈将军都可以当成仆人使唤。还有一例，周恩来晚年想见毛，必须恭恭敬敬地给毛的女秘书写信申请。这些女服务员也好，革命舞伴也好，她们可以役使国家高级干部、大学教师这一事实，就可以证明她们的生命等级是高的吗？恰恰相反，她们的行为不是高贵，而是卑贱的和低下的，是奴才之所为。
反之，耶稣作为一个伟大的先知，他能够为那些要将他送上十字架的罪人们去赎罪，去忍受巨大的痛楚、凌辱和种种诬陷——这个无权无势、四处漂泊的人是不是最高尚、最高贵的生命？
这就说明了一个问题：真正的“生命等级”是用人的品德来衡量和划分的。
你是无私的、宽容的和爱人的生命，你就是高等级生命。
你若是自私的、狭隘的与只爱自己的生命，你就是低等级生命。
再引申一句：你认为有权利压迫他人，或者你认为你应该仇恨一切富人，你同样是低等级生命。
谁说众生皆平等？人类层次品德分！
请参看《定要活捉沈养斋》一文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_511e251b0100h03h.html