大学人文的走向

[ 2005/4/9 16:05:00 | By: haibo99 ]

   现在的社会越来越功利，社会评论一个人的价值，而是看你所拥有的钱与权，没有钱与权，那必须要有才，而别人不会看你的品德有多高尚，思想有多优秀。所谓“白猫黑猫，能抓到钱的就是好猫。”正是这种文化潮流，影响到中国社会的每个角落。大学也不例外，今天的大学生颇为浮躁，也在学校忙于造资历，进学生会，入党，希望能混上一官半职，为走入社会做打算。我上次回家，家父教导我说：“你小子，现在我们家唯有你没出息，看看你表哥，现在移居美国，在那边教博士生，多有脸面，再看看你表姐，现在也研究生毕业，今年已经教大学，也混得有脸面，现在过年县长都去为你姑姑拜年，众人羡慕。看看你，整天疯疯颠颠，也为我争点气。我听后，颇感落寞。我笑着对家父说：“我大学毕业后混不下去了，就去做流氓。”家父无语，只是摇头。

   何以谓之大学，清华老校长梅贻琦在当年就职中说：“大学者,非乃大楼之谓也,乃大师之谓也。”那么，何以谓之大师，何以谓之中国之名牌学府也！一个时代有一个时代的标准，一个执政党上台就有不同的要求。而中国之大学有个最大的劣根性，鲁迅言之未尽，那就是——中国之大学往往只是跟着某个政党走，而没有自己独立之人格，独立之学术，独立之思想，不能避开政治的话题安心做某种学术，这是中国大学的不幸。我则认为一所大学，应有自己之特色，自己之人格，自己之思想。每个学生应争取个人之自由，争个人自由也就是争取学校之自由，争取学校之自由就是争取了国家之自由，争取国家之自由也就是争取了民族之自由。北大校长蔡元培为北大提出了十六字方针——“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”。北大正是这种兼容并包的学术氛围与自由独立之思想与民主之传统。给北大带来生气、网络四海英才，所以他一直走到时代与文化的前例。而清华呢，一直以厚物载德，自强不息之校训，以陈寅恪独立之精神，自由之思想踏踏实实地做实事，研究学问，较少涉及政治。在未来的某个时期，也许会走在北大前面，但两个都是文化之巨子。
   
   也许，现在的大学生都在问，大学的人文精神在哪里，从大学呆了几年的人也许都有同感，大学是座围城——里面的人想出来，外面的人想杀进去。正是这种文化之壁垒，所以在大学之外的人都想杀进去看看，尝试一下大学生活究竟有何之不同。然而，一旦杀进来后，生活些时日，就觉得大学之生活不过如此，清闲的日子太多，颇感无聊，于是去与小女生谈恋爱，天天泡网吧，打游戏。所以，有不少人在大学呆了几年，混到一张文凭以外，可以说是不学无术。可一张文凭到底有多大作用，大学所修之课程，走入社会之后究竟有大用。只有百分之二十在走入社会之后用得上。而用几年青春混一张文凭是不是值得吗？所以今天我认为，一所有文化底蕴与学术背景的高校，不能看其地方有多宽，学校有多少财产，而应看其校方传统的文化学术空间培养多少人才，有多少真正的文化大师,学生进这所学校是否能够让他终生受益,让他走出这所学校后有其自学深造之能力。因为——“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵“。前二年，我去湖南中南大学找姐夫，他在那里读研究生，在他们那研究生楼里，让我第一次感到那种读书的氛围与文化的底蕴,以及那种自强不息之精神。他对我说，现在的大学导师，就是我的老板，我们帮他做事，争点学费。当时我不信，可现在却相信，现在的导师，就是你的老板，他是个“总函数”，而学生是个“子函数”，当所有的“子函数”把一个个小工程完成，“总函数”把所有的“子函数”调集起来，就形成今天的科技成果。
  
   为什么今天的导师与学生会形成这样一种关系，是不是传统人文精神的丧失，还是今天文明的另类。写到这里，我想说说历史，大家都知道中国的新化运动，与五四运动，以及后来的文革。新文化动动的主将如鲁迅，胡适，陈独秀，李大钊，他们当时接受的是资产阶级的自由与民主、博爱与平等，以及达尔文的进化论，批判孔子之封建学说，他们对中国传统文化都是以决对否定之态度。正是这种决对否定，一值影响到中国后来文化的走向，可以说从新文化运动起，中国就出现了传统文化的断层，那时的学者读杜威，康德，读柏拉图，苏格拉底，以及伏尔泰、卢梭、尼采，黑格尔、罗素之学说。到了文革，十年没有教育，十年没有大学，知青们纷纷下乡。知识分子都请进牛棚，是对中国人性的彻底摧残，中国人民吃苦耐劳的品德也在文革中丧失。然而， 中国人有个最大的劣根性——就是很容易忘记过去，今天的人提起当年的往事，中国人就会说“算了，算了，都过去了”。当文革结束后，中国传统文化就出现很大的断层，这时中国学者文人，留下来的不是老的老，就是些三流水准的，这时的文化开始青黄不接。许多学问已无从做起，因为许多书在文革中已消失。再看看台湾方面，当年蒋介石兵败大陆，他带走了许多一流的学者，如林语堂，梁实秋，胡适，傅斯年，蒋梦麟，钱穆，梅贻琦。尽管蒋介石在台专制，有文化大案，但却保证社会所必须之人才，而大陆方面，到了文革，像老舍，巴金、傅雷、钱钟书都相信党，可党却不相信他们，大陆方面没有当时社会运转所必须之人才。到了今天，国门打开，原本是属于自己的好东西在文革中已丧失，于是只有学洋人了，西方的价值观走进中国的市场。所以今天的导师，也许有相当一部分，已不再是韩愈所说的“师者，是以传道授业解惑也！”已不再是五四时，导师与学生那中很浓的友谊关系。

   今天的大学生，哪个要是学雷锋，肯定会谓之“傻瓜”或者“笨蛋”。尽管电视上与报纸上会报道一些好人好事，但不少只是形势主义与教条主义，这是中国人向来的作风。事实上，这就是中国社会五千年以来，遗留下来一个最大的弊病————“就是我们的社会往往宣传一种好的人文精神与社会道德时，而人们却往往向他的反面发展”。所以而言，古今天以来，中国的杂文学者都是失败者，因为社会永远不可能到达那种理想之境界，公正之水平。孔子一样，当年四处言传，却累累如丧家之犬。孟子也一样，那么今天看鲁迅，看李敖，看殷海光、看柏杨，看魏明伦，看邵燕祥，看余杰，他们会不会都一个个是失败者呢?也许还是台湾学者余英时说得对——“知识分子就是要生命去捍卫文化的价值”。今天的大学，很大一部分是计算机的天下，中国人急功近利，所以学计算机的人特多，从某一种程度上说，今天相当一部分高校已经忽略了人文精神，正是这种急功近利的心态，所以今天的中国大学，已经很难再诞生如梁任公、王国维、陈寅恪、钱钟书一样大师级的人物，今天的教授也许与他的著作不成正比。今天大学生也写白话文，只是白得像开水，李敖评鲁迅，他说站在文字的角度上讲，鲁迅称不上一个文学家，五四文人中，鲁迅的白话文写得半文半白，不如胡适。然而，鲁迅为何迎得大师级评论，除了政治上的因素以外,关键是做的文章有自己的见解与思想。所以我今天而言，没有思想深度与自己见解的文章，称不上好文章，写就要写出自己的风格，写出自己的个性，写出自己的见解。

  一个没有自己文化的民族是一个流浪的民族，一所没有自己的文化的校园是一所流浪的校园，站在开放与传统的边缘，我觉得一所校园与一个民族一样。要保留好自己的本土文化，严复说：“物竟天择，适者生存。”而事实上呢，被社会淘汰的许多都是传统文化中优秀的一面，就看今天的中国社会，黄，赌，毒，却没有淘汰，反而越演越烈。中国不能全盘西化，不能没头脑跟着洋人走。那么，要保留传统文化是不是否让我们今天人人读孔孟之道，一味守旧吗？不，不是，在中华五千年的历史长河中，由于中国人五千就一脉相承，当一个民族长久一味地沉醉于一种文化时，时间久了，就会积累产生文化淤泥。这好比我们的长江与黄河，长久的流淌过程中，自然产生淤泥，当淤泥越集越多时，自然会抬高河床，从而倒置河流堵塞，然而，当上游涨大水时，水不能及时排送出去，自然会发生洪灾了。文化也一样，当文化淤泥越积越多，就会产生文化病毒。一旦产生文化病毒，就会毒害接受这种文化之人。所以说中国人重在选择，中国是否能接选择一种中庸文化，做到不倚不偏，还待中国人去选择。
   
   我有时想,为什么像林语堂与余光中以及柏杨那么有水准的文章,不能走进我们的大学教材,从小学到大学都一味地是鲁迅之文,以至今日，给我们这一代人造成极左极右的文化心理。真是一种悲叹。以前的鲁迅是文学,现在的鲁迅是官学,以前的鲁迅是代表中国文化的走向,现在的鲁迅代表政治走向,某一定程度上说,我们今天的政治还不够宽松,中国还没有兼容并包的文化胸怀。孔子说：“礼乐崩溃的时代，则是百家争鸣的时代”。然则，一个没有文化胸怀的国度是可悲的，一个没有文化胸怀的民族永远不可能走在文明的前头。中国不能“罢黜百家，独尊鲁迅之学。”中国要统一台湾，首先要从台湾文化入手。文化上战胜了，才是真正的胜利。只为政治服务的文化并不是好文化，但能加快中国未来民主进程的文化，则一定是好文化，好起点，好开端。所以我今天又言，一所好大学，不能为现在而战，而应为未来而战，斯大林说：“最后的笑才是真的笑”。哪个笑到最后才是真正的胜利者。当年陈寅恪与钱穆之学术被谓之反动学术,现在却被中国人谓之为国学，这说明什么，说明三流的国民不能造就一流的社会，而一流的国民却能改变成三流的社会。胡适当年写新诗《尝试集》时，人人都反对，他们认为写新诗与国情不符合。可没过多久，徐志摩，闻一多，俞平伯也写新诗，这时的中国人就说：“——你们即使写新诗也要像胡适一样写”。这说明人民群众的路线是可以改变的，真理往往掌握在少数手中，却让多数人左右，就像马寅初一样。

  时代总是不断向前发展的，总是不断变革的。今天的中国人还一味地抱着鲁迅不放，他们认为，鲁迅就是文化之圣人，是现代之孔子。事实上这是一种错误，因为鲁迅是人，不是神，是人，就有人性的弱点；是人，就有心里的阴暗面；是人，就有其不足之处。中国不能一味的停留在鲁迅的时代，也不能停留在胡适的时代。也不能停留在李敖的时代。拿破仑说：“中国是一只还没睡醒的猛狮，一旦醒来便会向世界吼叫。” 梁任公在《少年中国说》说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”中国只有不断培养自己的少年文化旗手，不断兼容并包各类人才，不断保护好人才——“因为人才的流失是国力的流失，是中华民族血液的流失。”我们的国家才有希望，我们的民族才有希望，二十一纪诺贝尔文学奖在中国才有希望,中国才会真正与时俱进，开拓民主未来。历史的风风雨雨总会让人们去思索追寻。生活今天，观其未来。但愿每个大学生都能找到一种适合自己的人文理想，但愿我们的大学都能找到适合自己的本位文化，也但愿共产党能够带领中国人们越走越好。