神马文学网广陵散之「笑傲江湖曲」 -??琴箫合奏 ? ． 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音...
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 18:29:48
广陵散之「笑傲江湖曲」 - 琴箫合奏 ? ．
hero8527
我很清贫，但我只吸好烟；我虽寂寞，但我一直等待。
管理提醒：
本帖被 皇家余音 执行加亮操作(2010-05-28)
Tr\6 AN?o
大家一看名字，自然会联想到香港吕颂贤版电视剧〈笑傲江湖〉。但是关于这曲子的真正出处，我却是找了很多年都没有找到答案。 {?+dVLa^;
网络上大致有以下几种说法。一说「笑傲江湖曲」其实就是〈清心普善咒〉。这当然是胡扯，不要说在电视剧情里根本不是一首曲子，〈清心普善咒〉本身是有出处的。它真正的曲名叫〈普庵咒〉，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。〈普庵咒〉描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。与「笑傲江湖曲」清新洒脱、孤傲淡远的意境完全是两回事。此说只是混乱的网络文化造成的一个误会罢了。第二种说它是香港著名音乐人胡伟立的作品，但是我浏览了胡伟立的作品集，没有发现他为〈笑傲江湖〉配乐的记录。倘若真想验证这件事，我想只有给胡伟立打电话了。 _ x'?igy
还有一种说法，也是我最为信服的说法。大家知道，在小说里面，「笑傲江湖曲」是“曲洋跟刘正风，醉心音律，以数年之功合创的，曲子的主体，来自魏末嵇康《广陵散》。嵇康死后，《广陵散》绝响。但曲洋不信这个邪，他一连掘了西汉，东汉两朝皇帝，大臣的二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了《广陵散》的曲谱。这才成就了「笑傲江湖曲」。”当然这是故事，并非事实。但是现实中或许有个人，正好充当了曲洋的角色，听《广陵散》有感而作此曲。而《广陵散》本身也旋律激昂，慷慨，有兵戈之气。和「笑傲江湖曲」的武侠豪放风格确有共通之出。无论是谁充当了曲洋的角色，或许是胡伟立，或许另有其人，已经不重要了。
记得第一次听这首曲子，是上小学的时候。小的时候性格孤僻，没有朋友，一度被别人取笑为“弱智”。当时和兴子没有怎么说过话，听他偶尔会哼唱一个曲调，觉得很好听，由此他和我谈了这首曲子的来源和意境，就是这首「笑傲江湖曲」。兴子也成了我第一个朋友，也是如今最好的朋友。在过了很多年以后回想起这件事，我都为此感觉惊异，惊异于兴子对音乐对艺术的领悟能力，因为毕竟那只是一个小学三年级的小孩。
后来慢慢的从以前的自卑自闭发展到自大自负，再到现在的淡定坦然，也有这个曲子一路伴随着我。不经常听，但是每到开心的时候，失意伤心甚至绝望的时候，都会一个人独自去听这首「笑傲江湖曲」，也只有和兴子在一起的时候，才会那么真实、坦然、快乐。我有一个愿望，就是学会瑶琴和兴子合奏这曲子，曾经无数次的幻想这样的画面，如果能实现，那是多么快乐的一件事啊！
我一直认为，人活着无非就是为了三件事：快乐、尊严、责任，这种心灵上的共通所带来的快乐是一切庸俗的物质利益带来的欢娱所无法比拟的，比如女人、金钱、事业。但是，他现在也不在我身边，偶尔会联系一下，我们的大多数时间还在为尊严奋斗，为责任忙碌着。
如果有一天我快死掉了，我希望我身边不是老婆，或是儿孙满堂什么乱七八糟的，而是这首「笑傲江湖曲」陪伴我一个人静静的走过人生的最后一站，那是多么的美好！
',1)">
「笑傲江湖曲」- 曲谱．?
琴 3 - 6·3 │5 5 - 3 │ 2 3 5 6 │3 - - - │ 3 - 6·3 │ 5 5 - 3 │ P&g.%8b~84
- - 1s"/R
萧 │0 653235│3 - - - - │ RJ63"F $
------ pD@2Mt0|]=
╭--╮╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ fGf C[DuY
琴 2 3 5 65 │3 - 3 332│1 1 12 23│2 2 22 1│6 61 12 23│5 56 5 32│ _v \L'`bif
-- ----- ----- -- . -- -- -- -- -- )=9EShz!
. ", Ge:\TR=
萧 │ 0 653523│ 1 - - - │ cs\/6gSCo
------ '*d);{D8
╭╮╭╮ ╭╮╭╮ t Urwg
琴 1 1 1 223│2 2 2 221│6·1 2 35│6 - - - ││ bA kCk]>5
----- ----- .--- --
琴 3 - 6·3 │5 5 - 3 │ 2 3 5 6 │3 - - - │ 3 - 6·3 │ 5 5 - 3 │ QKAt%"1&
- - 6~O9|s^38w
萧 3 │ 3 │ 3 │0 356532│ 3 │ 3 │ }z|@X KA#
2 ------
╭--╮╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮ 0^G5 zQlj
琴 2 3 5 65 │3 - 3 332│1 1 12 23│2 2 2 221│6 6112 3 │5 56 5 32│ ,JVW n>s
-- ----- ----- ----- . ---- -- -- ->q^$#e
. %@Ow.7z h
萧 3 │0 356532 │1 - - - │ │00 5 65 │ ))xyaYIZkk
2 ------ -- kbcqU E
╭╮╭╮ q╮╭╮ )B1gX>J\8
琴 1 1 1 223│2 2 2 221│6·1 2 35│6 - - - ││ 3;t{V$
----- ----- . - -- 萧 3 - - -│0 0 2 1 │6·1 2 35│6 - - - ││ X 8#Uk}/
. - -- >dU.ic?19
╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮ ╭╮ ╭╮╭╮ {%! >0@7
琴 2 2 0332 │1 11 661│2 2 0332 │16 6·16│ 2 2 0332 │1 1 1 6 61│ QY}1i .f
---- ------ ---- -- -- ---- ------ ~;ZT.. . . . . . \:[J-ySJ
╭╮ Xpp%j
萧 2 2 0225 │ 3 - - - │ |vVcO
------ )/4xR]
╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ~V`F5B
琴 606 6 116│202 22 3 │111 1 12│6-656661│3 - - 5 3 │ 2 - - - │ 2 5 │ [e.@Yx_}
--- ----- -- -- ---- -- . --... . --- . --- L32[IL|
. . . . .. . . . . Dc;z gLLL
. . . .. . q?TI(J+/
萧 6 - - - │2 - 3│1 - 21 │ 6 - - 1 6 │5 - 65 3235 │ 6 - - - JA(M'&q4
--- -- ---- V ' e _gH
琴 3 - - - │
（右键另存下载）
[ 此帖被hero8527在2010-05-30 03:17重新编辑 ]
相关文献：西晋 - 嵇康之《广陵散》
第一章：刺客的高义，名士的绝响
《广陵散》，又名《广陵止息》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》，
此曲大约产生于东汉后期。据说，《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。
《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。
《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。
聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。
后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。
聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。
买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却”。《战国策·韩策二》提到，“韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非，谁也不知。
以现代人的标准来看，刺杀一国政要是非常严重的罪行，聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一。根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时，仅一句，“贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字，而简略为“贼”，明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外，《战国策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”，气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命。可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。
《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。
这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。
聂政所在的时代大约过了六百多年，西晋一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响。这个人就是“竹林七贤”中最有影响力的名士——嵇康。
嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年，嵇康以“乱政”之罪被斩首。
嵇康曾被钟会指责为“上不臣天子，下不事王侯”，他的独立不羁，让他付出了生命的代价。《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？
《广陵散》虽“声调绝伦”，但历来有人批评《广陵散》“最不和平”，“愤怒躁急”，有所谓“臣凌君之象”。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有《声无哀乐论》的嵇康，一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时，神气不变。但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在 “怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗？
千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。
第二章：嵇康其人
嵇康在音乐方面为后人留下了宝贵财富。
嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。
嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说："嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。
嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就。
嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。据《世说新语·雅量》载："嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。由于具有“谱简腔繁”特点的记谱法，嵇康所奏《广陵散》在节奏上的处理无法标于谱面流传后世。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。
正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传)。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起。
第三章：音乐与思想
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。
据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。汉魏时期嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲，现有琴谱最早见于《神奇秘谱》。
现在的普遍说法是这样的。《广陵散》全曲共有45个乐段，描写的是勇士聂政刺杀韩王的故事。当年聂政的父亲给韩王铸剑，违了期限，为韩王所杀。聂政听说韩王喜欢听琴，就想扮作琴师接近韩王。在山里，他请了位老师教他弹琴。为了通过关卡不让人认出，他用漆涂脸颊，用石头砸掉牙齿；为了改变声音，他吞火炭把嗓子弄哑，年深月久他终于弹得一手好琴。一天，他在京城门楼下弹琴，“观者如堵，马牛止听”，韩国人都被他琴艺征服了。韩王得知有这样一位弹琴高手，就派人把他带进宫里献艺。进宫时，聂政把匕首藏在琴腹。他弹的琴曲博得韩王和群臣的赞扬。就在这时，聂政突然拔出匕首，把韩王刺死。然后他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，彻底毁坏了面容，自刎而死。韩人将他暴尸于街头，悬千金，征闻这刺客的姓氏和籍贯。
东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自己当然也是壮烈身亡了。近代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
第四章：引征
《七修类稿·续稿·卷五》 ◎广陵散
《晋书》载：嵇康尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。忽客至，自称古人，与谈音律，辞致清辨，索琴而弹曰：“此《广陵散》也。”声调绝伦，遂授于康，誓不传人，不言姓而去。及康将刑东市，顾日影曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳，而今绝矣。”海内至今，莫不痛惜。又《琴书》曰：嵇康《广陵散》本四十一拍，不传于世。惟便康之甥衰孝尼能琴，每从康学而不与，后康静夜鼓之，孝尼窃从外听。至乱声，小有间息。康疑有人，推琴出户，果见孝尼。止得三十三拍。后孝尼会止息之意，续成八拍，共四十一拍。序引在而世亦罕闻焉。予少曾学琴，亦闻其无传也。嘉靖己巳，宿尚书顾东桥书室，见有《神奇秘谱》三卷，乃明瞿仙所纂，首列《广陵散》，共该四十四拍。序其原出隋宫，传唐、宋之御府者，共有六段，段各有题并谱。余曲六十有一，若世所传《颜回双清》之类绝少也。惜谱多难抄，今止录其《广陵》一曲，词名则具，而音谱亦略之也。曲名《广陵散》者，因时晋乘魏际，王陵、毋邱俭、文钦、诸葛诞，继为扬州都督，咸有兴复之谋，俱为司马所杀。扬地名广陵，散言魏散亡自广陵始也。止息名篇者，由音哀伤痛息，客称古人者，乃伶伦也。皆他书所考云耳。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 - 葛洪
“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。赞曰：大美不言，真人间仙境也！忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。寻声觅去，至一茅舍。屏息静听，恐乱仙音也。曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。请入内稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。备茶对坐，方知是谷中女巫。虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。康问“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。虽有达官贵人求教，概不相传。及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”，竟慷慨赴死。海内之士，莫不痛之。”
开指一段，小序三段，俱名止息。
大序五段（井里、申诚、顺物、因时、干时）。
正声十八段（取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、狥物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收人、扬名、含光、沉名、投剑）。
乱声十段（峻迹、守质、归政、仇毕、终思、同志、用事、辞卿、气衔、微行）。
后序八段（会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计）。
《广陵散》原曲欣赏
',2)">
（右键另存下载）
[ 此帖被hero8527在2010-05-30 06:13重新编辑 ]
Q.]$t 2J
笑傲江湖曲，琴箫和奏，更无来者。哪堪红尘浊世，一曲无憾事。曲尽，灰飞，烟灭，却余袅袅清音。 . ~nk' m
t-gLh(-.
金庸小说中描写音乐，则《笑傲江湖》中刘正风与曲洋合奏《笑傲江湖曲》最为精彩，刘正风和曲洋这两个人物出场虽少，却给人留下了深刻印象。 `/"rs@
i7% v2_
天下英雄聚集衡山，刘正风金盆洗手。不意五岳派盟主、嵩山派掌门左冷禅出手干涉，指出他与魔教长老曲洋结交。教魔与正派相互残杀上百年，不知有多少英雄好汉因此丧命，正派得知刘正风竟与魔教长老结交，无不震惊。然而当得知刘正风与曲洋结交不为别事，只为琴箫音律，更为不解。难道为了音律竟可忘了正邪恩怨？竟可不顾江湖道义？刘正风一席话让我们感慨良多：“曲洋曲大哥是我生平唯一知己，最要好的朋友。曲大哥和我一见如故，倾盖相交。二人相见，总是琴箫相和，武功一道，从来不谈。然当今之世，刘正风以为抚琴奏乐，无人及得上曲大哥，而按孔吹箫，在下也不作第二人想。曲大哥虽是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风霁月的襟怀。刘正风不但对他钦佩，抑且仰慕。”结果，他看着妻子儿女弟子被嵩山派人一一斩杀，心情悲愤，却仍无愿相害曲洋。在此，我们看到所谓正派，其性亦非善，其心亦非慈。其所作所为魔教中人亦有所不为。打着正义的旗号而干些残忍卑鄙之勾当的正派中人大有人在。 8p;|&7
@(m+B\
在衡山城外大山之中，刘正风与曲洋合奏一曲《笑傲江湖曲》而达生命、音律、情感之完美，真可谓人间之绝奏。 ?ZqvR^
)'+ tb\g
作者描写二人合奏《笑傲江湖曲》，既写音律，更述心声，达性情，让我们欣赏了一曲空前绝后的旷世奇曲。“忽听得远处传来铮铮几声，似乎有人弹琴。七弦琴的琴音和平中正，夹着清幽的洞箫，只听琴音渐渐高亢，箫声却慢慢低沉下去，但箫声低而不断，有如游丝随风飘荡，却连绵不绝，更增回肠荡气之意。两个男子缓步走到一块大岩石旁，坐了下来，一个抚琴，一个吹箫。只听琴箫悠扬，甚是和谐。忽听瑶琴中突然发出锵锵之音，似有杀伐之意，但箫声仍是温雅婉转。过了一会，琴声也转柔和，两音忽高忽低，蓦地里琴韵箫声陡变，便如有七八具瑶琴、七八支洞箫同时在奏乐一般。琴箫之声虽然极尽繁复变幻，每个声音却又抑扬顿挫，悦耳动心。又听了一会，琴箫之声又是一变，箫声变了主调，那七弦琴只是玎玎珰珰的伴奏，但箫声却愈来愈高。突然间铮的一声急响，琴音立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，唯见明月当空，树影在地。” Fx3CY W
MR?5p8S#g
这一绝世合奏，让我们对刘正风与曲洋的琴韵技法、武功修为、高雅情致都有如亲耳聆听、亲身感受一般。虽写琴声箫韵，却尽现两人的性情、情趣、志向。刘正风与曲洋的一段对话，更让我们迸然心动，慨然以慷。叹天地之间叹有如此难得的知音，如此高洁的性情。 6dN W 2_
YV{^2)^
刘正风说：“你我却也因此而得再合奏一曲，从今而后，世上再也无此琴箫之音了。此辈俗人，怎懂得你我以音律相交的高情雅致？”而曲洋却长叹：“昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？”刘正风笑道：“你我今晚合奏，将这一曲《笑傲江湖》发挥得淋漓尽致。世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”曲洋说：“我和刘贤弟醉心音律，以数年之功，创制了一曲《笑傲江湖》，自信此曲之奇，千古所未有。此曲绝响，我和刘贤弟在九泉之下，不免时发浩叹。” TInB &[ R
在武侠小说中，能写出如此精妙的音乐人物，堪称妙手，而作者更以《笑傲江湖》作为书名，全书贯穿一种高雅之音，而令狐冲与任盈盈正是这一《笑傲江湖曲》的传承者，全书最后任盈盈代表魔教与少林、武当和解纷争，与令狐冲曲谐而归于田园，让我们感受到了刘正风和曲洋创作《笑傲江湖曲》的真正含义。江湖善恶，人世淡凉，何如奏一曲《笑傲江湖》，虽来于尘土，归于尘土，毕竟有一个知音，有一曲绝奏，有一次和谐。 '#oNOU
#B^ A"?*S
刘正风和曲洋虽非主要人物，篇幅简短，语言简洁，却词意畅达，将两个空前绝后的音律知音形象跃然纸上，这两个形象定会作为经典文学形象而流传。
[ 此帖被逝去的流水在2010-06-05 16:01重新编辑 ]
hero8527
我很清贫，但我只吸好烟；我虽寂寞，但我一直等待。
管理提醒：
本帖被 皇家余音 执行加亮操作(2010-05-28)
Tr\6 AN?o
大家一看名字，自然会联想到香港吕颂贤版电视剧〈笑傲江湖〉。但是关于这曲子的真正出处，我却是找了很多年都没有找到答案。 {?+dVLa^;
网络上大致有以下几种说法。一说「笑傲江湖曲」其实就是〈清心普善咒〉。这当然是胡扯，不要说在电视剧情里根本不是一首曲子，〈清心普善咒〉本身是有出处的。它真正的曲名叫〈普庵咒〉，是南北朝时候的普庵禅师作的曲子。〈普庵咒〉描写的是古刹闻禅，庄严肃穆的法曲。与「笑傲江湖曲」清新洒脱、孤傲淡远的意境完全是两回事。此说只是混乱的网络文化造成的一个误会罢了。
还有一种说法，也是我最为信服的说法。大家知道，在小说里面，「笑傲江湖曲」是“曲洋跟刘正风，醉心音律，以数年之功合创的，曲子的主体，来自魏末嵇康《广陵散》。嵇康死后，《广陵散》绝响。但曲洋不信这个邪，他一连掘了西汉，东汉两朝皇帝，大臣的二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了《广陵散》的曲谱。这才成就了「笑傲江湖曲」。”当然这是故事，并非事实。但是现实中或许有个人，正好充当了曲洋的角色，听《广陵散》有感而作此曲。而《广陵散》本身也旋律激昂，慷慨，有兵戈之气。和「笑傲江湖曲」的武侠豪放风格确有共通之出。无论是谁充当了曲洋的角色，或许是胡伟立，或许另有其人，已经不重要了。
记得第一次听这首曲子，是上小学的时候。小的时候性格孤僻，没有朋友，一度被别人取笑为“弱智”。当时和兴子没有怎么说过话，听他偶尔会哼唱一个曲调，觉得很好听，由此他和我谈了这首曲子的来源和意境，就是这首「笑傲江湖曲」。兴子也成了我第一个朋友，也是如今最好的朋友。在过了很多年以后回想起这件事，我都为此感觉惊异，惊异于兴子对音乐对艺术的领悟能力，因为毕竟那只是一个小学三年级的小孩。
后来慢慢的从以前的自卑自闭发展到自大自负，再到现在的淡定坦然，也有这个曲子一路伴随着我。不经常听，但是每到开心的时候，失意伤心甚至绝望的时候，都会一个人独自去听这首「笑傲江湖曲」，也只有和兴子在一起的时候，才会那么真实、坦然、快乐。我有一个愿望，就是学会瑶琴和兴子合奏这曲子，曾经无数次的幻想这样的画面，如果能实现，那是多么快乐的一件事啊！
我一直认为，人活着无非就是为了三件事：快乐、尊严、责任，这种心灵上的共通所带来的快乐是一切庸俗的物质利益带来的欢娱所无法比拟的，比如女人、金钱、事业。但是，他现在也不在我身边，偶尔会联系一下，我们的大多数时间还在为尊严奋斗，为责任忙碌着。
如果有一天我快死掉了，我希望我身边不是老婆，或是儿孙满堂什么乱七八糟的，而是这首「笑傲江湖曲」陪伴我一个人静静的走过人生的最后一站，那是多么的美好！
',1)">
「笑傲江湖曲」- 曲谱．?
琴 3 - 6·3 │5 5 - 3 │ 2 3 5 6 │3 - - - │ 3 - 6·3 │ 5 5 - 3 │ P&g.%8b~84
- - 1s"/R
萧 │0 653235│3 - - - - │ RJ63"F $
------ pD@2Mt0|]=
╭--╮╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ fGf C[DuY
琴 2 3 5 65 │3 - 3 332│1 1 12 23│2 2 22 1│6 61 12 23│5 56 5 32│ _v \L'`bif
-- ----- ----- -- . -- -- -- -- -- )=9EShz!
. ", Ge:\TR=
萧 │ 0 653523│ 1 - - - │ cs\/6gSCo
------ '*d);{D8
╭╮╭╮ ╭╮╭╮ t Urwg
琴 1 1 1 223│2 2 2 221│6·1 2 35│6 - - - ││ bA kCk]>5
----- ----- .--- --
琴 3 - 6·3 │5 5 - 3 │ 2 3 5 6 │3 - - - │ 3 - 6·3 │ 5 5 - 3 │ QKAt%"1&
- - 6~O9|s^38w
萧 3 │ 3 │ 3 │0 356532│ 3 │ 3 │ }z|@X KA#
2 ------
╭--╮╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮ 0^G5 zQlj
琴 2 3 5 65 │3 - 3 332│1 1 12 23│2 2 2 221│6 6112 3 │5 56 5 32│ ,JVW n>s
-- ----- ----- ----- . ---- -- -- ->q^$#e
. %@Ow.7z h
萧 3 │0 356532 │1 - - - │ │00 5 65 │ ))xyaYIZkk
2 ------ -- kbcqU E
╭╮╭╮ q╮╭╮ )B1gX>J\8
琴 1 1 1 223│2 2 2 221│6·1 2 35│6 - - - ││ 3;t{V$
----- ----- . - -- 萧 3 - - -│0 0 2 1 │6·1 2 35│6 - - - ││ X 8#Uk}/
. - -- >dU.ic?19
╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮ ╭╮ ╭╮╭╮ {%! >0@7
琴 2 2 0332 │1 11 661│2 2 0332 │16 6·16│ 2 2 0332 │1 1 1 6 61│ QY}1i .f
---- ------ ---- -- -- ---- ------ ~;ZT
╭╮ Xpp%j
萧 2 2 0225 │ 3 - - - │ |vVcO
------ )/4xR]
╭╮╭╮ ╭╮ ╭╮╭╮ ╭╮ ~V`F5B
琴 606 6 116│202 22 3 │111 1 12│6-656661│3 - - 5 3 │ 2 - - - │ 2 5 │ [e.@Yx_}
--- ----- -- -- ---- -- . --... . --- . --- L32[IL|
. . . . .. . . . . Dc;z gLLL
. . . .. . q?TI(J+/
萧 6 - - - │2 - 3│1 - 21 │ 6 - - 1 6 │5 - 65 3235 │ 6 - - - JA(M'&q4
--- -- ---- V ' e _gH
琴 3 - - - │
（右键另存下载）
[ 此帖被hero8527在2010-05-30 03:17重新编辑 ]
相关文献：西晋 - 嵇康之《广陵散》
第一章：刺客的高义，名士的绝响
《广陵散》，又名《广陵止息》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》，
此曲大约产生于东汉后期。据说，《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。
《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。
《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。
聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。
后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。
聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。
买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却”。《战国策·韩策二》提到，“韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非，谁也不知。
以现代人的标准来看，刺杀一国政要是非常严重的罪行，聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一。根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时，仅一句，“贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字，而简略为“贼”，明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外，《战国策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”，气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命。可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。
《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。
这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。
聂政所在的时代大约过了六百多年，西晋一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响。这个人就是“竹林七贤”中最有影响力的名士——嵇康。
嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家。当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年，嵇康以“乱政”之罪被斩首。
嵇康曾被钟会指责为“上不臣天子，下不事王侯”，他的独立不羁，让他付出了生命的代价。《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？
《广陵散》虽“声调绝伦”，但历来有人批评《广陵散》“最不和平”，“愤怒躁急”，有所谓“臣凌君之象”。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有《声无哀乐论》的嵇康，一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时，神气不变。但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在 “怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗？
千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。
第二章：嵇康其人
嵇康在音乐方面为后人留下了宝贵财富。
嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。
嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说："嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。
嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就。
嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。据《世说新语·雅量》载："嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。由于具有“谱简腔繁”特点的记谱法，嵇康所奏《广陵散》在节奏上的处理无法标于谱面流传后世。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。
正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传)。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起。
第三章：音乐与思想
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。
据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。汉魏时期嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲，现有琴谱最早见于《神奇秘谱》。
现在的普遍说法是这样的。《广陵散》全曲共有45个乐段，描写的是勇士聂政刺杀韩王的故事。当年聂政的父亲给韩王铸剑，违了期限，为韩王所杀。聂政听说韩王喜欢听琴，就想扮作琴师接近韩王。在山里，他请了位老师教他弹琴。为了通过关卡不让人认出，他用漆涂脸颊，用石头砸掉牙齿；为了改变声音，他吞火炭把嗓子弄哑，年深月久他终于弹得一手好琴。一天，他在京城门楼下弹琴，“观者如堵，马牛止听”，韩国人都被他琴艺征服了。韩王得知有这样一位弹琴高手，就派人把他带进宫里献艺。进宫时，聂政把匕首藏在琴腹。他弹的琴曲博得韩王和群臣的赞扬。就在这时，聂政突然拔出匕首，把韩王刺死。然后他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，彻底毁坏了面容，自刎而死。韩人将他暴尸于街头，悬千金，征闻这刺客的姓氏和籍贯。
东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自己当然也是壮烈身亡了。近代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
第四章：引征
《七修类稿·续稿·卷五》 ◎广陵散
《晋书》载：嵇康尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。忽客至，自称古人，与谈音律，辞致清辨，索琴而弹曰：“此《广陵散》也。”声调绝伦，遂授于康，誓不传人，不言姓而去。及康将刑东市，顾日影曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳，而今绝矣。”海内至今，莫不痛惜。又《琴书》曰：嵇康《广陵散》本四十一拍，不传于世。惟便康之甥衰孝尼能琴，每从康学而不与，后康静夜鼓之，孝尼窃从外听。至乱声，小有间息。康疑有人，推琴出户，果见孝尼。止得三十三拍。后孝尼会止息之意，续成八拍，共四十一拍。序引在而世亦罕闻焉。予少曾学琴，亦闻其无传也。嘉靖己巳，宿尚书顾东桥书室，见有《神奇秘谱》三卷，乃明瞿仙所纂，首列《广陵散》，共该四十四拍。序其原出隋宫，传唐、宋之御府者，共有六段，段各有题并谱。余曲六十有一，若世所传《颜回双清》之类绝少也。惜谱多难抄，今止录其《广陵》一曲，词名则具，而音谱亦略之也。曲名《广陵散》者，因时晋乘魏际，王陵、毋邱俭、文钦、诸葛诞，继为扬州都督，咸有兴复之谋，俱为司马所杀。扬地名广陵，散言魏散亡自广陵始也。止息名篇者，由音哀伤痛息，客称古人者，乃伶伦也。皆他书所考云耳。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 - 葛洪
“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。赞曰：大美不言，真人间仙境也！忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。寻声觅去，至一茅舍。屏息静听，恐乱仙音也。曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。请入内稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。备茶对坐，方知是谷中女巫。虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。康问“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。虽有达官贵人求教，概不相传。及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”，竟慷慨赴死。海内之士，莫不痛之。”
开指一段，小序三段，俱名止息。
大序五段（井里、申诚、顺物、因时、干时）。
正声十八段（取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、狥物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收人、扬名、含光、沉名、投剑）。
乱声十段（峻迹、守质、归政、仇毕、终思、同志、用事、辞卿、气衔、微行）。
后序八段（会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计）。
《广陵散》原曲欣赏
',2)">
（右键另存下载）
[ 此帖被hero8527在2010-05-30 06:13重新编辑 ]
Q.]$t 2J
笑傲江湖曲，琴箫和奏，更无来者。哪堪红尘浊世，一曲无憾事。曲尽，灰飞，烟灭，却余袅袅清音。 . ~nk' m
t-gLh(-.
金庸小说中描写音乐，则《笑傲江湖》中刘正风与曲洋合奏《笑傲江湖曲》最为精彩，刘正风和曲洋这两个人物出场虽少，却给人留下了深刻印象。 `/"rs@
i7% v2_
天下英雄聚集衡山，刘正风金盆洗手。不意五岳派盟主、嵩山派掌门左冷禅出手干涉，指出他与魔教长老曲洋结交。教魔与正派相互残杀上百年，不知有多少英雄好汉因此丧命，正派得知刘正风竟与魔教长老结交，无不震惊。然而当得知刘正风与曲洋结交不为别事，只为琴箫音律，更为不解。难道为了音律竟可忘了正邪恩怨？竟可不顾江湖道义？刘正风一席话让我们感慨良多：“曲洋曲大哥是我生平唯一知己，最要好的朋友。曲大哥和我一见如故，倾盖相交。二人相见，总是琴箫相和，武功一道，从来不谈。然当今之世，刘正风以为抚琴奏乐，无人及得上曲大哥，而按孔吹箫，在下也不作第二人想。曲大哥虽是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风霁月的襟怀。刘正风不但对他钦佩，抑且仰慕。”结果，他看着妻子儿女弟子被嵩山派人一一斩杀，心情悲愤，却仍无愿相害曲洋。在此，我们看到所谓正派，其性亦非善，其心亦非慈。其所作所为魔教中人亦有所不为。打着正义的旗号而干些残忍卑鄙之勾当的正派中人大有人在。 8p;|&7
@(m+B\
在衡山城外大山之中，刘正风与曲洋合奏一曲《笑傲江湖曲》而达生命、音律、情感之完美，真可谓人间之绝奏。 ?ZqvR^
)'+ tb\g
作者描写二人合奏《笑傲江湖曲》，既写音律，更述心声，达性情，让我们欣赏了一曲空前绝后的旷世奇曲。“忽听得远处传来铮铮几声，似乎有人弹琴。七弦琴的琴音和平中正，夹着清幽的洞箫，只听琴音渐渐高亢，箫声却慢慢低沉下去，但箫声低而不断，有如游丝随风飘荡，却连绵不绝，更增回肠荡气之意。两个男子缓步走到一块大岩石旁，坐了下来，一个抚琴，一个吹箫。只听琴箫悠扬，甚是和谐。忽听瑶琴中突然发出锵锵之音，似有杀伐之意，但箫声仍是温雅婉转。过了一会，琴声也转柔和，两音忽高忽低，蓦地里琴韵箫声陡变，便如有七八具瑶琴、七八支洞箫同时在奏乐一般。琴箫之声虽然极尽繁复变幻，每个声音却又抑扬顿挫，悦耳动心。又听了一会，琴箫之声又是一变，箫声变了主调，那七弦琴只是玎玎珰珰的伴奏，但箫声却愈来愈高。突然间铮的一声急响，琴音立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，唯见明月当空，树影在地。” Fx3CY W
MR?5p8S#g
这一绝世合奏，让我们对刘正风与曲洋的琴韵技法、武功修为、高雅情致都有如亲耳聆听、亲身感受一般。虽写琴声箫韵，却尽现两人的性情、情趣、志向。刘正风与曲洋的一段对话，更让我们迸然心动，慨然以慷。叹天地之间叹有如此难得的知音，如此高洁的性情。 6dN W 2_
YV{^2)^
刘正风说：“你我却也因此而得再合奏一曲，从今而后，世上再也无此琴箫之音了。此辈俗人，怎懂得你我以音律相交的高情雅致？”而曲洋却长叹：“昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？”刘正风笑道：“你我今晚合奏，将这一曲《笑傲江湖》发挥得淋漓尽致。世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”曲洋说：“我和刘贤弟醉心音律，以数年之功，创制了一曲《笑傲江湖》，自信此曲之奇，千古所未有。此曲绝响，我和刘贤弟在九泉之下，不免时发浩叹。” TInB &[ R
在武侠小说中，能写出如此精妙的音乐人物，堪称妙手，而作者更以《笑傲江湖》作为书名，全书贯穿一种高雅之音，而令狐冲与任盈盈正是这一《笑傲江湖曲》的传承者，全书最后任盈盈代表魔教与少林、武当和解纷争，与令狐冲曲谐而归于田园，让我们感受到了刘正风和曲洋创作《笑傲江湖曲》的真正含义。江湖善恶，人世淡凉，何如奏一曲《笑傲江湖》，虽来于尘土，归于尘土，毕竟有一个知音，有一曲绝奏，有一次和谐。 '#oNOU
#B^ A"?*S
刘正风和曲洋虽非主要人物，篇幅简短，语言简洁，却词意畅达，将两个空前绝后的音律知音形象跃然纸上，这两个形象定会作为经典文学形象而流传。
[ 此帖被逝去的流水在2010-06-05 16:01重新编辑 ]
广陵散之「笑傲江湖曲」 -??琴箫合奏 ? ． 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音...
千年·风雅 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
排箫铃声：山鹰之歌 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
【清风有痕】之七——优美的民族音乐 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
寂聊的夜晚,一个人的浪漫 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
班得瑞-----童年的回忆 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
钢琴起落处，萧声亦如水 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
怀旧童声版(童年)MP3 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
圣歌Amazing Grace（奇异恩典） 清风音乐论坛 -以评论和交流为中心的音乐论坛,...
一首听了让你很伤感的歌曲! 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论坛
钢琴背景音乐——（32楼连载更新共28首） 清风音乐论坛 -以音乐评论和交流为中心的音乐论...
[推荐]清风音乐论坛
[推荐]清风音乐论坛
2010南非世界杯主题曲 《旗帜飘扬（'Wavin' Flag）》 清风音乐论坛 -以音乐...
民乐合奏-民乐合奏曲下载-古曲网音乐
钢琴起落处，萧声亦如水 清风音乐论坛
哈佛商业评论网：以职业为中心的教育
哈佛商业评论网：以职业为中心的教育
有人说，这是上帝赐予的声音！心灵的震撼！ 清风音乐论坛
来自国人的唯美女声 优美动听 伤感至极 .... 清风音乐论坛 - 友你友我
来自国人的唯美女声 优美动听 伤感至极 .... 清风音乐论坛 - 友你友我
音乐评论
【音乐专辑】清风入弦.中秋月之歌
谈谈APE/FLAC的技术对比 - 软件交流 - 无损音乐论坛—单曲论坛 无损音乐下载|A...