世界上最小的十个国家 世界领土面积十大国

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/05/23 19:51:19

比梵蒂冈还小的国家塞波加

由于一个国王的驾崩,这才让人知道,当今世上原来有个国家,人口只有360人,这可比现如今不少中小企公司的员工人数还要少。而这个国家名为“塞波加大公国”,位于意大利西北部,靠近法国边境。这个大公国虽然是小私国,但麻雀虽小五脏俱全,既有基本法,也有自己通行的货币,更自行签发护照,甚至连军队都有(海陆空三军总共有几名士兵,全部热爱和平,没有配枪)。不过,最有趣的还是其内阁及国会。

国王麾下有八名政治问责部长,但我看到的那份报章只报道了餐馆老板兼任外交部长,没有透露另外七位部长的安排。不过,假如那位国王够强政励治,相信会找保安员兼任国防部长、收银员兼任财政部长、地盘判头兼任建设部长等。另外,塞波加大公国的国会,总共有24名议员,由杂货店老板娘兼任议长,而他们早已取消了功能组别,所以全部议席都是由一人一票普选产生。

凡此种种,终为世人所知,缘于日前其73岁国王卡波恩驾崩,而他不但终身未婚,更没有留下一个半个后裔,以致一时间谁也不清楚王位将会由谁来继承。也让人不由得不联想到,这个小小的塞波加大公国自然最容易令中国人想起“夜郎自大”这句成语。

塞波加公国的高空全景与街景
塞波加公国的货币
世界上最小的十个国家你走遍自己的国家的每个角落了吗?大多数人的回答可能是否定的。但是如果你生活在世界上最小的国家里,也许一天或一个早上,你就可以走遍整个国家了,从早餐到午餐的时间,也许你就可以从这个国家的一端走到另一端。 

       
       梵蒂冈城
       位于罗马,占地110英亩,有800人口,于1929年建立,是一个由罗马主教统治城邦主权国家。其领土包括圣彼得大教堂、西斯廷教堂、占地23英亩中世纪的花园和其他的建筑和博物馆。
 

摩纳哥

占地75平方英里,是世界上第二小国,也是世界上第二小的君主制国家。摩纳哥位于欧洲西南部,被法国和地中海环绕,人口大约3万,是世界上人口最密集的国家之一。该国的主要工业是旅游业,每年都会有人来这个小国赌博和享受这里舒适的天气。

瑙鲁岛

位于南太平洋的密克罗尼西亚,是一个占地8.1平方英里的岛国。瑙鲁共和国是世界上最小的岛国,于1968年获得独立,人口大约有9000。

图瓦卢

位于太平洋的图瓦卢也是一个岛国,占地10平方英里。图瓦卢于1568年被人们发现,一直处于英国的统治之下,1978年获得独立。该国大约有人口10472,由于没有任何自然资源,主要来源是其他国家的资助。

圣马力诺

占地24平方英里,是世界上第五小国,也是欧洲理事会中人口最少的国家。然而,圣马力诺却是世界上最古老的主权国家,其历史可以追溯到301年的9月3日。该国的宪法于1600年颁布,是世界上第二古老的宪法共和国。同时,圣马力诺也是世界上最富裕的国家之一,有预算盈余,却没有国债。

列支敦斯登

位于欧洲,被瑞士和奥地利环绕,占地61.7平方英里。列支敦斯登是世界上十大小国之一,但也是最富裕的国家之一。该国是一个非常受欢迎的商务中心,注册公司比该国的人口还多,而且,这里也是欧洲冬天最受欢迎的旅游地之一。

马绍尔群岛

位于太平洋中部,占地70平方公里,大部分由环礁和岛屿组成,大约有人口6.2万。马绍尔群岛于1986年从美国独立,但由于没有自然资源,其主要经济来源让人来自美国的资助。

 塞舌尔群岛

占地174平方英里,是世界上第八小国,但却有8.4万的人口。这个群岛包含115个印度洋上的岛屿,主要经济来源通过出口肉桂、椰干和香草所得。自从1976年获得独立以来,主要产业是旅游业,是全国三分之一人口的经济来源。

马尔代夫

位于印度洋的马尔代夫无论从占地面积还是人口来说,都是亚洲最小的国家。马尔代夫占地115平方英里,人口大约39.6334万,有1192个小岛,但是只有200个小岛是有人口居住的。其首都是马累,全国三分之一的人口居住在这里。该国的主要经济来源是旅游业。

圣基茨和尼维斯

占地104平方英里,由两个岛屿组成,是加勒比海第一个被定居的岛国。1983年获得独立,不仅在面积上是美洲最小的国家,也是人口最少的国家。现在,该国的主要经济来源是旅游业、农业和境外金融业务。

  世界领土面积十大国
(1) 俄罗斯:17100000平方千米
(2) 加拿大:9976139平方千米
(3) 中国:9600000平方千米
(4) 美国:9372614平方千米
(5) 巴西:8511965平方千米
 (6) 澳大利亚:7682300平方千米
(7) 印度:2974700平方千米
(8) 阿根廷:2776889平方千米
(9) 哈萨克斯坦:2717300平方千米
(10) 苏丹:2502813平方千米
 世界十大河流(单位:公里)
(1) 尼罗河:6600
(2) 亚马逊河:6480
(3) 长江:6380
(4) 密西西比河:6262
(5) 黄河:5464
(6) 拉普拉塔河:4700
(7) 湄公河:4500
(8) 刚果河:4370
(9) 黑龙江:4350
(10) 勒拿河:4320
 世界十大湖泊(单位:万平方公里)
(1) 里海:37.1万平方公里
(2) 苏必利尔湖:8.24万平方公里
(3) 维多利亚湖:6.94万平方公里
(4) 咸海:6.65万平方公里
(5) 休伦湖:5.96万平方公里
(6) 密歇根湖:5.80万平方公里
(7) 坦噶尼喀湖:3.29万平方公里
(8) 贝加尔湖:3.15万平方公里
(9) 大熊湖:3.11万平方公里
(10) 马拉维湖:3.08万平方公里
 世界市大海洋(单位:平方千米)
(1) 珊瑚海(属太平洋):4791000平方千米
(2) 阿拉伯海(属印度洋):3860000平方千米
(3) 南海(属太平洋):3500000平方千米
(4) 威德尔海(属大西洋):2890000平方千米
(5) 加勒比海(属大西洋):2754000平方千米
(6) 地中海(属大西洋):2505000平方千米
(7) 白令海(属太平洋):2304000平方千米
(8) 塔斯曼海(属太平洋):2300000平方千米
(9) 鄂霍次克海(属太平洋):1603000平方千米
(10) 巴化支海(属北冰洋):1405000平方千米
 世界十大平原
(1) 南美洲亚马孙平原:5600000平方千米
(2) 欧洲东欧平原:4000000平方千米
(3) 亚洲西西伯利亚平原:2600000平方千米
(4) 南美洲拉普拉塔平原:1500000平方千米
(5) 北美洲北美大平原:1500000平方千米
(6) 亚洲图兰平原:1500000平方千米
(7) 亚洲恒河平原:450000平方千米
(8) 亚洲印度河平原:300000平方千米
(9) 欧洲中欧平原:300000平方千米
(10) 亚洲松辽平原:250000平方千米
 
世界十大人口大国
第一名中国,人口数:13.04亿
第二名印度,人口数:11.04亿
第三名美国,人口数:2.96亿
第四名印度尼西亚,人口数:2.22亿
第五名巴西,人口数:1.84亿
第六名巴基斯坦,人口数:1.62亿
第七名孟加拉国,人口数:1.44亿
第八名俄罗斯,人口数:1.43亿
第九名尼日利亚,人口数:1.32亿
第十名日本,人口数:1.28亿

中国历史上的附属国

  中国在清朝时的藩属国

  朝鲜(儒教国)——短暂“独立”后成为日本保护国,后亡于日本。

  琉球(儒教国)——亡于日本。

  苏禄(回教国)——自行停止进贡。

  越南(儒教国)——沦为法国保护国。

  缅甸(佛教国)——被英国占领,莫名其妙解除属国关系。

  暹罗(佛教国)——自行停止进贡,解除属国关系。

  南掌(佛教国)——沦为法国保护国。

  廓尔喀(印度教国)——光绪时仍入贡。

  浩罕(回教国)——亡于俄国。

  布鲁特(回教国)——亡于俄国。

  哈萨克(回教国)——亡于俄国。

  安集延(回教国)——莫名其妙解除属国关系,亡于俄国。

  玛尔噶朗(回教国)——莫名其妙解除属国关系,亡于俄国。

  那木干(回教国)——莫名其妙解除属国关系,亡于俄国。

  塔什干(回教国)——亡于俄国。

  巴达克山(回教国)——自行停止进贡,

  博罗尔(回教国)——自行停止进贡,

  阿富汗(回教国)——为英国干涉。

  坎巨提(回教国)——维持属国关系,后被英国占领,并入巴基斯坦

  一、清朝与朝鲜的关系

  在清兴起以前,朝鲜与明朝保持着传统的亲密关系(明洪武元年.朱元璋遣使至朝鲜赐玺书,从而确立起两国间的宗藩关系)。l636年,皇太极率兵新征朝鲜,攻占朝鲜京都汉城,朝鲜国王李?在国家存亡之际,迫于无奈,接受了清军的条件投降,停用明朝年号,断绝与明朝的一切交往,并奉清朝为宗主。清朝定都北京以后,双方使节每年往来不断。朝鲜方面,每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外,还有多种不定期使节来华。日本明治维新之后,把侵略予头指向朝鲜。1876年1月,日本一方面派远征从对朝鲜进行侵略,胁迫朝鲜订约通商。另一方面派人来华交涉。当时总理衙门答称:中国向来不干预朝鲜的内政外交。日本趁此借题发挥说,中国既不过问朝鲜事务,所谓“属国”只是空名,日本决心以“自主之邦”对待朝鲜,遂于1876年2月26日迫使朝鲜签订了朝日“江华条约”。“江华条约”明显暴露了日本排斥中国在朝鲜“宗主权”的野心。此后,日本加快了侵略朝鲜的步伐,先后酿造了1882年“壬午兵变”和1884年的“甲申政变”。“虽然由于清军的迅速行动平息了这两次事变,但日本还是趁此迫使朝鲜签订了1882年的《仁川条约》和1885年《汉城条约》,扩大了日本在朝鲜的侵*略权益。由于日本并不满足于这些利益。在其准备就绪之后;就发动了侵略朝鲜继而侵华的甲午战争。清军战败,清政府被迫与日本签订了《马关条约》,确认朝鲜“独立”,清朝与朝鲜的宗藩关系结束。

 二、清朝与琉球的关系

  琉球是今天日本的冲绳。自明初以来,琉球与中国的关系就很密切。清朝建立以后,琉球使节于1646年来华,受到顺治帝的接见。从此,琉球使节与清廷往来不断。1662年,清廷派遣兵科副礼官张学礼为正使出使琉球。此后,每逢琉球新王继位,都有清朝使节前往册封与庆贺、1663年(康熙二年)和1756年(乾隆二十一年),清帝两次赐印给琉球国王,乾隆所赐之印写有“琉球国王之印”字样。直至19世纪60年代,琉球始终承认自己是清朝的藩属。1872年,日本明治天皇登极,讽示流球朝贺。琉球国王遣其子赴东京贡献方物。日本天皇下诏,以琉球为藩属,1873年又列琉球为府县。1875年5月.日本强令琉球国王停止对中国的“朝贡”,并派军队驻扎琉球;为了消失中流之间“宗藩关系”的痕迹,6月又强令琉球改用日本年号。1876年,日本在琉球设立司法机构,事实上将琉球置于其统治之下。琉球国王不堪日本的侵*略压*迫,于1877年4月密遣紫巾官向德宏等人来华,呈递国正密信,恳求阻止日本的吞并行径。清廷派何如璋到日本进行交涉,但未取得成果。1879年3月,日本政府派兵占领琉球,3月30日正式宣布琉球为冲绳县。1879年7月3日和23日,琉球国王又密令紫巾官向德宏两次赴天津拜谒李鸿章,请求清政府问罪于日本。10月24日,琉球耳目官毛精长等人到北京总理衙门“长跪哀号,泣*血吁*请”,希望清政府能在“俯怜二百年效顺属藩”的份上援救琉球。虽然清政府与日本再次进行交涉,但由于日本的蛮横和清政府的软弱,琉球终为日本所吞并。清朝与疏球的宗藩关系也就遂告结束。 

 三、清朝与安南的关系

  安南是今天的越南,明建文帝时处在黎氏王朝的统治之下。16世纪初分裂为两个对立的封建集团.北方郑松集团控制了黎氏王朝的朝政,南方则为阮潢集团所控制。为了对付南方的阮氏集团,郑氏集团急欲结好清廷。1660年(顺治十七年),黎朝派遣使节到清朝朝贡,清朝随即同意册封黎维棋为安南国王。原来割据于安南南方的阮氏集团到17世纪末完全吞并了南方的占城国。1702车,阮福?派遣使节来中国,请求清廷册封,遭到清政府的拒绝,于是自立为王。1803年,阮福映改安南为越南国,清政府命广西按察使齐布森出使越南、册封阮福映为越南国王。19世纪40~50年代.法国开始武装侵略越南,1862年6月强迫越南签订了第一个《西贡条约》,把越南南部六省变为法国殖民地。1874年3月,法国迫使越南签订第二次《西贡条约》,在条约中法国“承认”越南“独立自主”,但须由法国主持越南的外交,借以否认中国的“宗主权”和确立法国在越南的特权地位。1875年5月,法国将这个条约通知清政府,并要求中国约束黑旗军。清政府一再强调中国对越南的“宗主”保护责任,并指出在越军队是应越王之请去“剿匪”的。1877年,越南照例遣使来中国朝贡,法国也未加阻止。1883年,法国全面侵略越南,迫使越南签订了越法《顺化条约》,越南承认并接受法国的保护权。1884年6月,法国强迫越南签订了第二次越法《顺化条约》,确立了法国对越南的殖民统治。中法战争结束后,1885年6月,中法正式签订《中法会订越南条约》(《中法新约》),清政府承认了法国与越南订立的条约,放弃了对越南的宗主权。

 四、清朝与苏禄、缅甸、南掌和暹罗的关系

  苏禄是今天菲律宾的苏禄群岛。1726年(雍正四年),苏禄国王遣使到清廷朝贡。1754年,苏禄国王上表请以苏禄国土地、丁户编入中国版籍,乾隆帝婉言谢绝。1851年,西班牙侵占和乐岛,清朝与苏禄王国的交往遂告中断。

  清朝前期曾多次派兵出征缅甸。1769年,清政府派大学士傅恒督师入缅,缅甸国王孟驳惧而求和。双方议和之后,缅甸派使节朝贡清王朝,表示臣服中国。1790年,清廷派遣使节前往缅甸封孟云为缅甸国王。从1824年起。英国开始发动了侵略缅甸的战争。在英政府制造事端挑起侵缅战争的过程中,清政府曾经提出交涉。英国政府一面推倭说事先不知中国对缅甸的宗主权,表示不损害中国在缅甸的权利,一面又加紧侵略缅甸。英于1885年12月派兵攻占了缅甸首府曼德勒,俘虏了缅甸国王锡袍及王后,并于1886年1月1日宣布将上缅甸并入英属印度,完成了它对整个缅甸的吞半。英国吞并缅甸之后,清政府提出了抗议,中英双方进行了谈判,1886年7月,在北京签订了《缅甸条款》,清政府承认了英国在缅甸的特权,英国同意缅甸每届十年“循例”向中国“呈进方物”。清政府虽然达到了使英国“勿阻朝贡”的谈判要求,但实际上清朝与缅甸的宗藩关系已不复存在。南掌是今天的老挝。18世纪初,南掌发生分裂,在其北部建立了琅勃拉邦王国,清王朝仍称之为“南掌”。1927年(雍正七年),琅勃拉邦王国开始向清廷朝贡。1791年,琅勃拉邦王国遭到万象王昭南的干预,琅勃拉邦国王阿努鲁被迫逃往曼谷。不久,在清朝的帮助下,阿努鲁重新回到琅勃拉邦进行统治,直到其子曼塔图腊统治时,仍与清廷往来密切,清廷还对其颁发了敕印和诰命。1893年,琅勃拉邦沦为法国的“保护国”,清朝与南拳的宗落关系也告终结。

  暹罗是今天的泰国。1652年(顺治九年)暹罗派遣使节到清朝进行朝贡,开始了两国的交往。1767年,缅甸军队入侵暹罗,攻破了暹罗的国都大城。大城王朝的达府太守披耶·达信组织暹罗人民击退了入侵的缅军,重新统一了暹罗,被拥立为王。1768年,达信派遣使节到清朝,请求清廷封他为暹罗国王,但清政府认为他是乘机篡位,予以拒绝。

  然而,达信继续向清政府表示友好,清政府终于在1777年承认了达信建立的王朝,准许暹罗使节到清廷朝贡。在1823年(道光三年),清政府向暹罗国王拉玛二世赠送了“永奠海邦”的匾额。1855年,英国代表、香港总督鲍林强迫暹罗签订了《英暹通商条约》、(《鲍林条约》),此后法美德意等国也纷纷效法英国,强迫暹罗签订了类似的条约。暹罗沦为了西方殖民国家的半殖民地,与清朝的宗蕃关系也渐告结束。

    五、清朝与浩罕、阿富汗地区的关系

  浩罕是18世纪乌兹别克人在中亚建立的封建汗国。1759年(乾隆二十四),清军在追击新疆叛匪大小和卓的过程中与浩罕汗额尔德尼直接发生关系。额尔德尼主动以外藩附属于清朝,向清廷朝贡不绝。至19世纪初,浩罕在表面上仍装模作样地向清朝表示“恭顺”,而实际上却不断向中国侵略,吞食中国领土。1876年,沙俄吞并浩罕国,置费尔干省。浩罕与清朝的宗藩关系也就不复存在。

  清朝初年,阿富汗地区处于分裂状态。1759年,巴达克山东面的博罗尔都遣使向清朝朝贡。1878年,英国占领阿富汗,清朗与阿富汗的交往遂告中断。清朝与周边国家的宗藩关系及终止情况大体如此。另外,关于西藏和外蒙古的问题也需在此一谈。众所周知,清政府在西藏和外蒙古行使的是完全的主权。而当时的英俄等国则一直妄图以宗主权代替中国在上述地区的主权。英国一再否认中国在西藏的主权,认为清政府在西藏只拥有宗主权。英国这种不顾事实的说法,遭到了清政府的坚决反对,其阴谋也一直未能得逞。在外蒙古独立之前,中国在外蒙古行使的也是完全的主权。辛亥革命后。俄国策动外蒙古“独立”,迫使袁世凯的北洋政府同俄国订立《中俄声明文件》,使中国政府丧失了在外蒙古的领土、主权,只保留了一个宗主权的虚名.严重侵害了中国的利益。因此,对于主权和宗主权这一问题,我们必须有一个清醒的认识。我们决不能因为清朝拥有对周边国家的宗主权,而把中国拥有主权的地区也说成是宗主权。我们必须坚决反对把宗主权与主权混为一谈,坚决反对以宗主权代替主权。

  清朝与周边国家存在的宗藩关系是一个不争的事实。这种宗藩关系表面上看来是一种以小事大的不平等关系,周边国家要向清朝“称藩纳贡”;受中国的册封,并由中国踢与印玺。而实际上这种宗藩关系只是维系中国和周边各国友好关系的一种形式,并不具有统治和被统治的实质性内容。并且,作为宗主国的中国统治者,是以一种“王者不治夷狄,来者不拒,去者不追”的不治主义态度对待外国的、原则上并不干涉藩属国的内政。中国统治者为了显示自己作为“天朝上国”的富有与大度,总是本着“薄来厚往”的原则,对朝贡者给予大量的赏赐,其价值远远超过朝贡者所进贡的物品,所以,各藩属国总是乐于来华朝贡。有时中国统治者为了减轻自己的负担,也对各国来华朝贡的时间和规模作出种种限制和规定。虽然有些国家有时不按规定而提前来华朝贡,中国政府也都给予了热情接待。再者,各国在来华朝贡的同时,也与中国进行了贸易往来。由此可见,清朝与周边国家的这种宗藩关系和近代西方国家间那种表面上平等,而实质上却是弱肉强食的国际关系有着本质的区别;和西方殖民国家的宗主国与殖民地之间的那种控制与被控制、压迫与被压迫、剥削与被剥削、掠夺与被掠夺的关系更是有着不可同日而语的天壤之别。

   曾经的中国附属国-锡金

  尼泊尔,数千年中华帝国的最后一个宗藩。

  民国建立后,袁世凯曾想邀请尼泊尔加入五族共和,可惜尼泊尔当时已为英印所控制。清王朝和尼泊尔的宗藩关系是非常现实的国际战略关系。

  清前期,拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国皆为中国藩属。后英印展开对这些国家的兼并和侵略,诸国纷纷向中国告急。但其文报中将英印称为“披楞”,昏聩闭塞的清王朝竟然不知道“披楞”就是英国,以为是一个什么远方的小国,而没有予以理会。拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国相继沦英,英国进一步将侵略矛头指向中国西藏和尼泊尔。此时的清王朝已对国际形势有了明确了解,制定了结好尼泊尔,维护其藩属地位以遏制英印侵略和政策。尼泊尔也惩于南麓诸国相继沦亡的殷鉴,积极维护和中国的关系。

  中尼的宗藩关系从国际法上大大延缓了英印侵略尼泊尔的进度,对我国西藏也是一种很现实的保护。太平天国运动扰乱大清国,尼泊尔曾上书清廷要求出兵携带大炮到中国内地助剿。中国婉拒。

  被忘却的中国属土锡金这次印度总理访华,一项重要议题就是争得中国对印度1982年吞并锡金的默许,锡金何许国也,印度这个一厢情愿欲在南亚甚至全世界争霸,而且往往采取单边主义行动的国家,为什么要在自己的“内政”问题上争得中国的同意?印度究竟担心什么?又急于想要得到什么?难道锡金与中国之间还有什么连印度都无法逾越的瓜葛吗?

  这里有一个背景需要说明,那就是锡金、不丹等国历史上长期是中国的藩属国,而现实中又是中国的缓冲国。中国有充分的依据、实力和地缘优势重新影响这一地区。尽管作为中国属地的历史被当事各方阉割,而且中国也并不寄希望于21世纪再恢复历史上的宗属关系,但锡金对于中国仅存的缓冲区的作用和潜在的战略支点效应还是有必要让中国重新反思这段历史,并再次认识与定位锡金对于中国的战略价值。


哪个皇帝弄丢了中国19个附属国? 

一个朝代到了末年,呼啦啦大厦将倾,无论皇帝如何用尽解数,也不能挽狂澜于既倒,只有看着这个朝代在风雨飘摇里落花流水一样远去。

杜甫说:国破山河在,城春草木深。但是一个朝代的暮年,国未破,山河在,只是让自己的国土残缺不全了。清朝就是如此,开过之初到鼎盛时期,国土辽远,到了末年,一个一个条约的签订,丧失了近200万平方公里的土地,还弄丢了19个附属国。

是哪个皇帝弄丢了中国最后的19个附属国?是光绪皇帝。是谁亲手弄丢了这19个附属国?是李鸿章。

大清王朝的19个附属国第一个是朝鲜。光绪20年,中国在朝鲜的军事力量,在和日本的对抗中,逐渐占了下风。到了6月,大清朝在朝鲜的最高官员袁世凯看大势已去,于6月17日离开平壤,到仁川坐轮船回国。21日,日本军队进入朝鲜王宫,杀了卫兵,劫走国王李熙,扶起自己的傀儡主持朝鲜的国事,不亲日的王宫官员,被日本军人全部清除。朝鲜的国内外事务,实际上被日本人全部控制了。

很多文章说,李鸿章是卖国贼,其实李鸿章还是拼命抵抗的。就是日本在朝鲜实力很大的时候,李鸿章还是派出大清朝的海军,到朝鲜抗击日本对自己附属国的占领,同时派天津旅顺的步兵跨过鸭绿江,和日均进行地面战斗。只是在日军强大的炮火面前,清军力不可支,以失败而告终而已。就是在军事力量悬殊的前提下,李鸿章还以强硬的态度,继续派兵,与在朝鲜的日军决一雌雄,并公开与侵略朝鲜的日军宣战。到了光绪20年8月,中国的军队还在固守平壤,一直战斗到8月16日,日本军队巨炮进逼,中国军队各个堡垒都失守之后,平壤全部丢失之后,中国军队才彻底撤离了朝鲜。光绪21年3月,《马关条约》签订,第一款就是中国确认朝鲜为完全无缺独立自主的国家,朝鲜不再给中国进贡,清朝在朝鲜的一切权力悉数废除。看似是朝鲜独立,其实落在日本手里。从崇德2年朝鲜归附为中国的附属国,到光绪21年独立,达258年之久。

光绪五年之前,琉球是中国的附属国,按照签订的约定,琉球国按时给中国进贡。琉球的国王,没有中国皇帝的敕封是不算数的,就是琉球皇帝的大印,也是中国皇帝敕送的。光绪5年,日本军队进入琉球,俘虏了琉球的国王,占领了琉球,更名为冲绳。总理衙门质问日本灭大清附属国,日本人拒绝接受质问。光绪六年,光绪皇帝让北洋大臣李鸿章全权处理琉球事务。李鸿章是个陆地上的大臣,根本没有海洋观念。本来日本在美国的调和下提出中日两国分割琉球,但因李鸿章嫌弃中国分得的岛屿瘠薄而放弃。
李鸿章的奏章是这样说的:“琉球原部三十六岛,北部九岛、 中部十一岛、南部十六岛,而周回不及三百里。北部中有八岛早属日本,仅存一岛。去年日本废灭琉球,中国叠次理论,又有美前总统格兰忒从中排解,始有割岛分隶之说,此时尚未知南岛之枯瘠也。本年日本人竹添进一来津谒见,称其政府之意拟以北岛、中岛归日本,南岛归中国。又议改前约。臣以琉球初废之时,中国体统攸关,不能不亟与理论。今则俄事方殷,势难兼顾。且日人要索多端,允之则大受其损,拒之则多树一敌,惟有暂从缓议。因传询在京之琉球官尚德宏,始知中岛物产较多,南岛贫瘠僻隘,不能自立。而琉球王及其世子,日本又不肯释还。适接出使大臣何如璋来书,复称询访琉球国王,谓'如宫古、八重山小岛另立三子,不止吾家不原,阖国臣民亦断断不服。南岛地瘠产微,向隶中山,政令由土人自主。今欲举以畀琉球,琉球人反不敢受,我之办法亦穷’等语。臣思中国以存琉球宗社为重,本非利其土地。今得南岛以封琉球,而琉球不原,势不能不派员管理。既蹈义始利终之嫌,且以有用之兵饷,守瓯脱不毛之地,劳费正自无穷。而道里辽远,实有孤危之虑,若惮其劳费而弃之不守,适坠人狡谋。且恐西人踞之,经营垦辟,扼我太平洋咽喉,亦非中国之利。是不议改约,而仅分我以南岛,犹恐进退两难,致贻后悔。今之议改前约,傥能竟释琉球国王,畀以中、南两岛,复为一国,其利害尚足相抵,或可勉强允许。不然,彼享其利,我受其害,且并失我内地之利,窃所不取也。臣愚以为日本议结琉球之案,暂宜缓允。”

光绪皇帝在琉球问题上同意了李鸿章的奏章,想把琉球问题留给智慧的下一代,结果琉球就彻底弄丢了。

顺治初年,越南成为大清王朝的附属国。越南的国王,一般都有清朝皇帝敕封。皇帝驾崩,皇帝的儿子袭封,也有大清皇帝的敕封为准。到了光绪9年,法国就有图谋夺得越南为殖民地的野心。但是法国军队的战斗力不是很强,在和驻越南的清军队战斗中,并不占优势。但是法国的军舰比中国的厉害,就在海上搔扰中国的领海,并攻打台湾省的基隆。

光绪11年正月初九,法军进攻镇南关,大炮轰毁了关门,提督杨玉科战死。接着70岁的冯子材镇守镇南关,大胜法军,并且攻下了被法军占领的谅山。接着6000法军侵犯临洮府,也被冯子材击败,并且阵斩法军将领五人,法军彻底溃败。

法军虽然在越南的战场上溃败了,但是法军的军舰占领了台湾的澎湖。这个时候,法国人就玩起了绥靖主义的手法,让英国人出面向李鸿章议和。条件是法国把基隆、澎湖交还给中国,而中国军队撤出越南,互相不索取战争赔偿。李鸿章奏言:”澎湖既失,台湾必不可保,当藉谅山一胜之威,与缔和约,则法不至再事要求。“光绪皇帝接受李鸿章的建言,立即停战。而在和法军战斗中占着上风的中国军队将领,扼腕痛恨愤,不肯后退,坚持要战。但是朝廷的圣旨言切,就撤出了越南。光绪11年3月,越南不再是中国的附属国,而成为法国的保护国。

缅甸也是大清朝的附属国,由于山高路远,进贡时断时续。但是一直和大清朝保持着附属的关系。清朝中晚期,英国人插手缅甸事务,一直和缅甸军人开战,不断占领缅甸重要的城镇。到了光绪9年,英国军队把缅甸全国的六个地区,交给印度管辖,成为印度的附属国。当时曾国藩的儿子曾纪泽为清朝政府驻英国国公使,向英国交涉清朝附属国缅甸事务,收效甚微。弱国无外交,不管曾纪泽如何据理力争,依然是丢了缅甸。到了光绪20年,缅甸就与大清王朝没有任何隶属关系了。曽纪泽是个尽职尽责的人,但是,一个外交官无论如何也敌不过一个大英帝国,他的交涉如同一枚铜钱掉进水里,只能激起一下团涟漪,想改变河流的走向和流速,基本是没有意义的。

清朝中晚期,丢掉的附属国还有暹罗【泰国】、南掌【老挝】、苏禄【菲律宾南部】、哈萨克、阿富汗等15个附属国。

大清王朝一共19个附属国,除了几个小附属国之外,都是在光绪年间丢掉的。一是因为国力式微,二是因为清朝没有海洋意识,三是因为光绪皇帝不能全部掌握朝政,四是英法日等过恃强傲物在亚洲实行殖民政策,五是义和团和太平天国对清朝国家政权的冲击,加快了清朝衰落的步伐,不可能和英法日强国抗衡。

丢掉的,回不来了。握在手里的,不再丢掉,才是最重要的。    

 美国科学家惊人发现:“善恶有报”是真正科学!美国科学家发现“恶有恶报”的重大秘密据媒体报道,英美两所大学,加德夫大学与德州大学的联合研究显示,“恶有恶报”有科学根据。统计发现,少年罪犯的身体虽然常比起同年龄的守法少年强壮,但当他们步入中年之后,健康状况就急速下降,住院和残障的风险比正常人高出好多倍。这比较好理解,很可能跟犯人的不良生活习惯与心理状态有关系。当人心怀善念、积极思考时,人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质。科学家在神经化学领域的研究中发现了这样一种现象:当人心怀善念、积极思考时,人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质,免疫细胞也变的活跃,人就不容易生病,正念常存,人的免疫系统就强健;而当心存恶意、负面思考时,走的是相反的神经系统:即负向系统被激发启动,而正向系统被抑制住,身体机能的良性回圈会被破坏。所以善良正直的人往往更加健康长寿。德·全·则·身·不·危古代不少学者早已注意到道德与一个人的心理状态和寿命有着密切的联系,在春秋战国时代孔子活到73岁,孟子活到84岁(一说97岁)。即使不考虑他们颠沛流离到处碰壁的现实生存处境,在当时已经是了不起的寿星了。我们后世老百姓所谓的——“七十三、八十四阎王不叫自己去”——“73”“84”这两个生命中不好过的“坎”也是从这里来的。谈到长寿的秘诀,孔子说:“大德必得其寿”;“知者动,仁者静;动者乐,仁者寿。”孟子认为:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”这是说,重视道德修养,乐于助人的人,能得到美好的回报,能永远保持最佳的精神状态。据学者考证,孔门弟子是诸子百家中平均寿命最长的,曾参七十、子贡七十一、子思八十二、子夏八十八,也都是长寿的。就连以“短命”著称的颜渊,也有四十一岁。而畅言“得众动天”“诚信如神”“美意延年”的荀子更是活过了百岁。养性情,增德行是养生的必须前提和关键所在,这除了是儒家的生命追求,其实也是后世学养生的核心所在。活了141岁的唐代“药王”孙思邈在总结其长寿经验时指出:“性既自善,内外百病皆悉不生;祸乱灾害,亦无由许,此养性之大经也。……德行不克,纵服玉液金丹,未能长寿。”在他的养性著述,明确提出养德为养心的基础,是养生首务,既能防病,又能避祸。也就是说,服食药饵不见得能够延年益寿,如果不注重道德修养,玉液金丹也是白搭。现代人在什么都不缺的生活现实里,最常遇到的困惑和危机无不来自于生命之意义与人生之价值。这似乎无需讨论是发生在有意或无意之间。而生命意义,人生价值本身也就是“药”,功效似乎就在持之以恒涵养孕化的生生不息之中吧。生命中的人生时刻都在育化之中、生养之间。养生贵在养心,养心贵在养德,道德修养与一个人心理健康状况有着密切的联系。由于健康的心理来源于个体对自身以及各种社会关系的正确认识和把握,因此,道德品质高尚的人往往能遵循社会规范行事,从而减少生活中的矛盾、冲突和挫折,保持心理健康;反之,道德品质低下的人,现实中总是不能正确认识自己和处理各种社会关系,导致个体对外部环境的适应性困难,常常被贪婪、充满嫉妒和怨恨的心理包围,容易发生心理障碍和疾病。我们现在时髦讲养生,热潮一浪高过一浪,医生、学者、媒体、百姓,皆趋之若鹜。然而,却总在食疗、偏方、推拿、功法等技术层面反反复复做文章,好像我只要学会、弄懂、掌握几个方法或几个方子,就可以从此百病不生,长命百岁。眼看着一拥而上的专家学者口若悬河滔滔不绝,可怜的老百姓摩拳擦掌跃跃欲试,可为什么要漏掉如此至关重要的一条?养德。德行,是一切养生方法的前提。离开它谈养生,不是害生么?古语有云:百行德为首,百善孝为先。除此之外,仁、义、礼、智、信、浩、勇、忠、诚、敬、端、正、恭、公、俭、谦、爱、悯、慈、悲......等等,古人概括为“百行”,百是一个概数,意即诸般品行。孙思邈开宗明义,“百行”之前第一条就提出要修养德行。他本人不仅倡导养德与养生相结合,而且身体力行,不受名利之诱,多次拒绝有损德行的高官厚禄,献身医道,为大众解除疾苦。为什么良好的道德修养能使人保持健康的心理状态,继而长寿呢?这是因为:首先,良好的道德修养能维持脏腑阴阳协调与平衡。隋唐医学名家、《黄帝内经太素》的作者杨上善说:“修身为德,阴阳气和。”《黄帝内经》也指出:“所以能皆度百岁而动作不衰,以其德全而不危也”。这一思想已被现代科学证明。据美国3所著名大学的研究表明,善恶影响人心理和寿命的长短。耶鲁大学和加州大学跟踪调查了加州阿拉米达县7000位居民,密西根大学调查研究中心则对2700多人进行了14年跟踪调查。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现:一个乐于助人、和他人相处融洽的人预期寿命显著延长,在男性中尤其如此;相反,心怀恶意,损人利己和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。这项研究无形中成了《周易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”这句话的现代科学注脚。从心理学角度看来,一个善良的人长寿原因是:乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情,他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦急。从免疫系统角度看,常常行善的人有益于人体免疫系统;反之,一个心怀恶意,损人利己,和他人相处不融洽的人,寿命比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人,其心脏冠状动脉堵塞的程度就越大。再如视别人处处为敌的人,往往一触即发,暴跳如雷,容易使血压升高,甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。其次,良好的道德修养能使人保持开朗、乐观的心境。孔子云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”道德品质高尚的人总是心胸豁达宽广,热爱生活,在现实中珍惜名誉,乐观进取,具有强烈的事业心和责任感;而道德品质低下的人在生活中总是被贪婪、充满妒嫉和怨恨的心理包围,甚至不择手段沽名钓誉,损人利己,对现实常常处于不满和挫折感之中,积累成疾。同时,美国有份杂志曾经发表过一篇题为《坏心情产生毒素》的研究报告,报告中称:“在心理实验室中的试验显示,我们人类的恶念,能引起生理上的化学物质变化,在血液中产生一种毒素。当人在正常心态下向一个冰杯内吐气时,凝附着的是一种无色透明的物质;而当人处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下,凝聚起的物体便分别显现出不同的颜色,通过化学分析得知,人的负面思想会使人的体液内产生毒素。”更多不同的实验都得出了相同的结论,即纯净、慈善、正面的思想状态能令生命健康喜悦,而恶念会让机体组织失衡与病变。这是在生理医学领域中的发现,而这些早在几千年前的中国古籍中都有系统的阐述。如孔子说过的“仁者寿”、医学古籍中讲过的正气存内,“邪不可干”等等。无神论者往往都会说,这只是心理意识的暗示作用,道德都是人自己制订的,没有什么固定的标准,善恶也没有固定的标准,好人坏人也都是人自己定义的。如果一个人不在这种人为的道德薰陶下长大,就不会产生这种影响人体健康的负罪感了。然而事实恰恰相反,科学家的最新研究发现,善恶有着不同的能量频率,有着不同的物质特性;刚刚出生不久、没有经过观念教化的婴儿都有着善良的本性。所谓“人之初,性本善”;当人要说谎、欺骗时,无论情绪如何稳定,但生理状态都会出现不由自主的变化,且都能被精密的测谎仪监测到,人的机体似乎遵循着某种客观特性在运转,不以人的思想状态为改变。看过"爱与感谢"几个字的水所形成的结晶21世纪之初轰动全世界的水结晶形态研究显示,万物有灵,天地有特性存在,善恶在自然中似乎有着客观的标准,不是人自己创造出来的虚幻概念。当水接触到慈悲、博爱、幸福、鼓励这些良性资讯,或者是在美妙的音乐场中时,水结晶会呈现出绚丽、美妙而牢固的形态构造;而如果当水接触到负面的资讯时,水结晶的构造会变异、扭曲,甚至根本涣散无法成形。水是生命之源,人体内70%以上的物质都是水,当人处于不同的状态时,其身体机能也都会发生类似的变化。为什么人做了坏事后要遭到报应?在这物质世界的表像背后,是不是有着人们看不见的造化之手在安排着这一切?古人云,“天网恢恢,疏而不漏”,“善恶若无报,乾坤必有私”,宇宙运行的法则是公平的,那是稳定平衡一切物质运转的保证,让善者得好报,让坏人获恶报。但为什么做了坏事的人要承受灾祸、磨难的果报?为什么让好人得好,而不是让坏人得好呢?这是否揭示了一个更大的事实:在物质世界的背后有其固有规律或曰运行特性存在,而“善”恰恰与这特质相契合,故得长久,而“恶”终因有违宇宙特性、根本道法而易于败亡,正象老子所说的“天道无亲,常与善人”。现代的实证科学很讲究依据,当有了大量的科学依据时,人们才会承认和认识某种事物。所以,致使很多久远时期留下的传统,因为科学探索手段的局限,而一再在人类受到排挤和异议,善恶有报就是其中一例。美国凯斯西储大学生命伦理学教授史蒂芬波斯特和小说家吉尔奈马克从现代科学和医学的角度出发,对人的种种善行,在“付出”与“回报”之间究竟能产生什么样的关系进行了深度的研究。研究人员制定了一个详细的测量表,并长期追踪一些乐于付出的人,分门别类的对每一种“付出”带来的“回报”进行物理统计和生理分析,从而揭示了“付出”产生的“医疗作用”和“快乐指数”:“宅心仁厚、乐善好施”的人,这些善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远的影响:其自身的社会能力、判断能力、正面情绪以及心态等都会全面提升。哪怕对别人一个会心的微笑,传递一个友好的幽默的表情,这些简单的行为,都会引起唾液中的免疫球蛋白浓度增加。在他们综合了四十多所美国主要大学一百多项研究成果后,并结合长期追踪的实验报告显示的资料,他们得出了令人惊讶的消息:人们善良的行为,比如赞美、宽恕、勇气、幽默、尊重、同情、忠诚等等,这些行为的付出显示:“付出与回报之间存在着神奇的能量转换秘密,即一个人在付出的同时,回报的能量正通过各种形式向此人返还,只不过在大多数情况下,自己浑然不知……”科学家在神经化学领域的研究中也发现这样一种现象:当人心怀善念、积极思考时,人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质,免疫细胞也变的活跃,人就不容易生病,正念常存,人的免疫系统就强健;而当心存恶意、负面思考时,走的是相反的神经系统:即负向系统被激发启动,而正向系统被抑制住,身体机能的良性回圈会被破坏。事实上,中国古代的医学巨着《黄帝内经》中就讲到:“静则神藏,燥则消亡”。静,是指人的精神、情志保持在澹泊宁静的状态,神气清静而无杂念,可达到真气记忆体、心神平安的目的。其实,静的意义很广泛,不是单纯的静止不动,而是人的思想和行为,在受到外因的冲撞时,能有豁达的心胸去包容,去体谅,而不是马上进入热战状态,唇枪舌剑一番。现代的科学研究表明,人在入静后,大脑可以回复到儿童时代的脑电波状态,使得衰老暂时得到“逆转”。从这些科学研究来看,善恶有报已经超越了有神论所宣导的生命价值取向,而是整个人类在此基础上发展和生存的规律。这些科学研究也从侧面证实了,古人对善恶有报的信,并不是思想的封闭和愚见,而是那个时代,很大一个群体对待生命的根本看法。对善恶有报的信,也正说明人的思想是开阔的,开明的。心态的开放传达着生命对未知事物保持的谦卑。因为信的本身,就是一种开放的态度,所以不会随意的用极端的思想,去封闭自己的出路,思想境界也很容易摆脱恶念的禁锢,开明的思想产生的效应,自然的能够感应天地之间的和谐。也正如医学古籍中讲的“正气存内,邪不可干”,生命自然健康,自然福寿。
没有约束的人性是靠不住的
人性的故事
(01)

美国,有个大学生丹·韦斯。

他生性善良,热爱公益。只要哪里有掏钱出力的活儿,都少不了他。

有段时间,他在约翰·肯尼迪表演艺术中心的礼品店做义工。除了他之外,还有300名志愿者,一同为美国的戏剧艺术,无怨无悔付出。

这个付出也简单,就是做个收银员。有顾客购买礼品,把钱接过来,放进一只木箱里。

卖礼品赚到的钱,全部用以戏剧艺术事业。

所有的志愿者,全都是热爱戏剧和音乐的退休人士,一生清白毫无污点,人品道德无可挑剔。

小小的礼品店,堪称是圣人扎堆。

所以没有收款机。

为什么要有收款机?你难道还不相信这些圣人吗?

大家彼此信任,相互协助。勤勤恳恳工作到年底,清点卖出的礼品和钱款,咦,少了15万美金!

有人在偷钱

圣人堆里,混进来了贼!

丹·韦斯怒了,立即去找私家侦探,发誓要把这个玷污了大家公德心的坏家伙揪粗来!

(02)

丹·韦斯找到了侦探。侦探说:哈罗,那啥,咱们美国,是讲法律的,这个捉贼捉赃,必须要将窃贼当场拿获。如果捉到人却没有证据,被人家告上法庭,我猜你会死得很难看。

丹·韦斯说:我明白你的意思,不就是想让我跟你,在收钱箱附近找个隐蔽地方儿蹲坑吗?你放心,我一定要抓到这个贼,不怕辛苦。

于是丹·韦斯和雇请来的侦探,就跟电影里演的一样,在收钱箱近前,弄了几口箱子,两人躲在里边,耐心守候。

守候了不知多久,终于听到脚步声,就见一个德高望众的老志愿者,昂首阔步进来,见四周无人,迅速的伸手入箱,抓了一把钞票,匆忙忙往兜里一揣,快步就要走开。

丹·韦斯一声怒吼:哪里走,拿命来……不是,拿钱来!吼声中,丹·韦斯和侦探同时扑出,将那名偷钱者按倒在地。

当场被推倒,志愿者羞愧的把脸贴地上,一声也不敢吭。

完全认罪。

认罪就好办。

丹·韦斯把收缴的赃款,拿出来一数,嗯,这家伙偷了60美元。

一天偷60美元,10天就是600美元,一年下来不少于2万美元……感觉跟去年丢的15万美元,数目上有点差距。

有差距也没关系,可能是这个家伙,今天偷的数目不太多吧?

丹·韦斯心想。

把这个窃贼,开除出志愿者队伍!

(03)

——开除了偷钱的窃贼,应该不会丢钱了吧?

丹·韦斯心想。

然并卵。

次日,丹·韦斯发现,钱继续在丢,而且丢的数目还比较大。

丹·韦斯懵圈了。

(04)

丹·韦斯意识到,贼不是一个人。

说不定是个团伙。

必须把这个混入志愿者队伍的盗窃团伙,全部揪出来!

那就继续蹲坑。

又坚持埋伏蹲坑一段时间,丹·韦斯震惊了。

他发现——差不多完全肯定——想象中的盗窃团伙,和这支300人的高素质志愿者团队,完全重合了。

就是说,这300名志愿者,差不多都是贼。

怎么会这样?

丹·韦斯无法理解。

(05)

约翰·肯尼迪表演艺术中心的礼品店失窃案,让许多心理学家找到了饭碗,纷纷撰文研究。就目前看来,公认的理论,有这么三条:

第一条:人人都希望自己是诚实、可敬的人。

第二条:有捞不捞猪头三,逮到空子赶紧钻,同样也是人类的天性。

第三条:哪怕是一个贼,也对与已无关的盗窃行为,义愤填膺,充满了正义感。通过不诚实手段获利的人,仍然坚定不疑的视自己为正人君子。这个更是人类的天性。

人类的么三个天性,扭在一起,就形成了礼品店怪奇事件。人人都从收钱箱中拿钱私用,但同时人人心中又充满圣洁感。人人都在偷,但没人承认自己是贼,都在愤怒的谴责别人。

丹·韦斯绝望的说:圣人是靠不住的。

还是要靠制度。

(06)

丹·韦斯替礼品店建立起严格的财务系统,偷盗现象这才止住。

丹·韦斯说:美国人是要管的。

但管到什么程度涅?

制度这个东西……或者说游戏规则,究竟在多大程度上,能够影响人性呢?

久被冷落的海盗分金模型,又一次被大家提溜出来。

(07)

海盗分金,是老早老早的一个经济学模型。

还是道超级繁复的数学题。

我们尽量简单点,先从最简单的3个海盗玩起。

请听题——有3个绝顶聪明的海盗,共同分享100枚金币。由1号海盗进行分配。他的方案必须要获得半数以上的海盗支持,否则就会被丢进海里。

不公平,就去死!

这种规则下,1号海盗的最优分配方案,是什么呢?

——很简单,他会把100枚金币,全部分给自己。一枚也不分给别人。

而且此方案,还能够获得半数以上的支持者。

……真的吗?

(08)

3号海盗,绝不会同意任何分配方案。对他来说,最理性的选择,是否决1号海盗的方案,把1号扔海里。再否决2号海盗的方案,把2号也扔海里。只剩下自己,独占100枚金币。

而2号海盗,是知道3号海盗意图的。如果他支持3号海盗的反对意见,把1号海盗扔海里,下一个扔海里的,就是他。

所以,2号海盗会支持1号的任何方案,无论多么不公平,他也不会反对。

既然2号海盗,不给他金币也支持自己——那就不分给他了。

既然3号海盗,给他多少金币也仍是反对——他也不必给了,反正有2号海盗的支持,1号海盗已获半数赞同票。

所以,3个海盗,分享100枚金币的情形下,是1号海盗独占所有金币,2号和3号毛也捞不到一根。

——最不公平的分配,恰恰是符合规则的。

(09)

现在添加一个海盗,4个海盗来分享100枚金币。

这时候,博弈心态发生了微妙的变化。2号海盗渴望收缩到3个海盗的状态,由他独享所有金币。所以他不会支持任何分配方案。3号和4号,在3个人的分配中,毛也捞不到一根。如果负责分配的1号海盗,给3号和4号各一枚金币,那么他们就会支持这个方案。

——如果3号和4号反对,把1号海盗扔到海里,那么在三个人的分配中,他们连一枚金币也没有。所以反对是缺乏理性的,最大的理性是接受现有方案,好歹还得到一枚金币。

就这样,四个海盗的分配方案,是分配者1号独享98枚金币,2号一枚不给,3号和4号各获得一枚。

(10)

现在增加到5个海盗,分享100枚金币。如果方案未获半数支持,负责分配的1号海盗,就会被扔到海里去。

2号海盗,最希望的是扔1号入海,由自己来分配,所以他不会支持任何方案——那就一枚不给他。

3号海盗,在由2号负责分配的方案中,毛也捞不到一根——那就给他一枚,让他获得最不坏的结果,因而支持自己。

现在1号已经有两个支持者了——自己和3号——只要4号和5号,再有一个支持者就可以了。此二人在由2号负责分配的方案中,是每人一枚金币。那就随机给他们其中一人2枚金币。

获得2枚金币的人,因为结果优于四人分配中只获一枚金币,反对这个这方案,就会让自己减少一枚金币的收入。所以他会支持。

于是分配方案如下:1号海盗独得97枚金币,2号不给,3号获得一枚,4号或5号,有一人可获得2枚金币。

(11)

假如10个海盗,分享100枚金币。分配方案必须要半数通过,否则分配者就要丢到海里。

而最后的分配方案是:

分配者1号海盗,独享96枚金币。

2号、4号、6号、8号和10号,一枚金币也不给。这些人有的反对任何分配方案,有的则支持任何分配方案,给不给金币,不会影响他们的态度。所以就没必要给他们金币了。

3号、5号、7号和9号,各给一枚金币。如果他们反对这个分配方案的话,一旦1号被扔到海里,在新一轮的分配中,他们将一无所获。相比于一无所获,支持获得一枚金币的分配方案,无疑是理性的。

——总之,这个分配结果,与所有人的预期,是完全背离的。

不公平,就去死——这么美好的愿望,获得的是极端不公的分配方案。

许多人瞠目结舌,难以理解。

难以理解,是因为大家理解的姿式不对。

如果从人性的角度上来看,这个结果,却是非常正常的。

(12)

为说明问题,我们从三个海盗说起。

负责分配的1号海盗,他宣布自己占有全部100枚金币。

这个方案,3号海盗是抵死不依的。但是2号海盗绝对性支持,此方案支持率超过50%,于是获得通过。

2号海盗屁也没分到,却支持这个方案,难道他神经了吗?

他没神经。

他很聪明。

他知道,如果他投反对票,把1号海盗扔海里,下一个就是他。

——2号海盗之所以支持1号,不是这个分配方案有多好,而是相对来说,这是个最不坏的方案。

在这里,游戏规则已经悄然发生了变化——从渴望公平,变成了只求保命。从渴望最大利益,变成了避免最大损失。

严酷游戏的主导规则,并非是公平,而是恐惧。

(13)

人性,是个飘忽不定的存在,受两个因素所主导。

一个是人的天性谋利本能。

第二个是外部环境,也就是社会规则的宽松或严苛。

——设若没有外部规则的匡束,品德再高洁的人,也无力对抗人类普遍天性,不由自主的把手伸入钱箱,沦为盗贼。

——但,如果游戏规则太过于严苛,比没有规则还要可怕。过于严酷的规则,会激发人性深处的恐惧。恐惧这种情绪最坑爹,它让人的心理,从逐利本能转向止损冲动。不是寻求最大利益,而是避免最大损失。

历史上,有许多让人午夜梦回,掩泪长泣,不堪回首的时代。这些时代共同的特点,都是恐惧。

恐惧时代,人心是晦涩的,黑白是混淆的,是非是错乱的,善恶是颠倒的。

恐惧时代,会出现一切反常现象,唯独见不到正常事儿。

让人恐惧的规则,比没有规则更坏。

(14)

没有丝毫约束的人性,是靠不住的。

靠恐惧慑伏的人性,比没有丝毫约束更坏。

一旦我们沦为恐惧的俘虏,就会陷入到迷乱与茫然之间,最惨的是经济自由的丧失。恐惧者失去获取公平的能力,也丧失了全部的希望。

如果有谁,尚未获得足够的经济自由。多半是你的心里,深藏着莫名的恐惧。恐惧会扭曲你的思维,让你热衷止损,失去谋取利益的能力与兴趣。

要获取经济自由,就必须战胜你心里的恐惧。

让我们借助智慧的力量,坦诚的面对自我内心。在法律的框架下,你心里的有多少勇气,你就拥有多少自由。你心里的恐惧有多少,你的人生就有多少不堪。认识自我,对自己好一点,千万不要让无谓的恐惧,毁掉你的人生事业。

克制恐惧,回归勇气——从现在开始。


评论其实看这个人靠谱不靠谱,就是看他对自己有没有约束养生也是“杀”生!此杀为舍弃一些不良行为与习惯。人性本有无限可能,所以得有个限度。道徳与法由此而生泛生止损心理 概由私心而起 若无半点私心则无止损心理 故孙总理倡导 天下为公 毛主席教导 大公无私 狠斗私字一闪念不止如此 一本好经由歪嘴和尚念 许是比坏制度更坏 游戏规则(制度)坏比没有制度更坏。
为什么每天工作累如狗,却无法突破职场瓶颈?为什么有的人能在一年获得你十年的工作经验?不是因为他们肤白貌美颜值高而是能有看清自己“未来”的超能力,在每个关键时刻合理规避风险或巧妙抓住机遇。所以十年后的你是会成为独霸一方的商界精英还是在办公室里浑浑噩噩?

小编今天就为你占卜一卦,阅读到本文最后,不仅有帮助你走出职场瓶颈的独家秘籍,还有为你量身打造的酷炫时光机!

“为什么我觉得自己生活中的某个领域已经完全陷入僵局了呢?”实际上,我们所有人都在和这种“被困”的焦灼感做着斗争。因此,我们不断挣扎,哭喊,呢喃,对自己满腹牢骚。

但是,当我们因为恐惧、焦虑与打击而在生活面前完全手足无措时,我们要如何如何踏出改变那一步呢?我们要做些什么才能突破瓶颈呢?

以下这六点就对“为什么我们会陷入瓶颈”这个问题给出了解释,而我在其后也逐一写出了要如何打破僵局的方法,不止是女性还适用于所有职场人士:

1
职场秘籍第一式
人脉都是“麻烦”出来的

从小我们经常听到这句话:“没事别麻烦别人。”所以很多人,什么事情都自己处理,不敢也不爱请别人帮忙。但是,他们的“人脉”,却往往少的可怜,因为他们缺少了建立关系的缘由。

《围城》里讲最好的谈恋爱的方式是“借书”,有借就有还,再借不难,一来二往就是“交往”了。

所以“人脉”都是麻烦出来的。你首先要愿意说出自己需要别人帮助些什么,才会在之后有机会真正获得这些东西。

2
职场秘籍第二式
自责只会让你更懒惰

如果我们不幸做了一个糟糕的选择或决定,那么一般最刻薄的指责一定来自我们自己:我们会一遍又一遍地责怪自己搞砸了一切,我们也唯恐别人在知道我们干了什么后还会指指点点,再来将我们批判一番。

不要总那么苛责自己。因为羞愧而自责,会让我们把做不到的原因归结为自己的人格特质。

  • 我连早起都做不到,果然就是懒

  • 我连减肥都减不掉,果然意志力太弱了

  • 我连800米都跑不完,实在坚持不了别的

紧接着我们会读起《钢铁是怎样炼成的》并开始“锻炼我的意志力”。

听起来这是一个特别完美的反省。但是当我们说自己“就是这样一个人”时,实际上给了自己一个继续退缩、继续偷懒的好借口:我就是懒惰啊,就是没办法一下子改掉啊,明天再改喽。

3
职场秘籍第三式
走出虚假朋友圈

有个很火爆的话题叫做你朋友圈里逼格最高的人是谁?从BAT大佬到各国领导人纷纷上线。仿佛大家都是和马云、乔布斯称兄道弟的精英人才。

交朋友不是聊几句加个微信号就行了的,这样出来的朋友圈往往庞大而不无用,大多数时候我们都处在一个错误的交际圈中。对于我们来说,盲目的“拓展人脉”主要体现在这两个方面:

第一:重视广度而非深度。

第二:高估自己的自身实力,越级发展。

认识不是认可,你需要提升自己的水平才能融入更高level的朋友圈。

4
职场秘籍第四式
拒绝“高收入,低付出”

如果你发现你和别人的相处方式是这样的:总是你在给予别人建议、金钱、时间、以及精力,但当你有需要的时候这些人却纷纷对之视若无睹。那么,你就进入了高收入-低付出互动模式。

一味付出只会导致畸形有害的人际关系。这些人会从你身上榨取利益,提出各种不切实际的要求;这样的关系是绝对不会持久的,他们会把我们的付出视为理所当然,认为根本无须珍惜。

5
职场秘籍第五式
牺牲不会带来收获

女性总是容易将自己的成就与一些小收获看的太轻,同时却把自己的失败无限放大。但是,当我们放弃庆祝成功带来的喜悦,转而去压抑本该有的成就感时,我们其实也浇熄了自己设定并追逐更远大目标的动力。

我们之所以常常妄自菲薄,是因为我们不敢正视自己的才华,也不敢去面对与这些才华对等的未知挑战。。我们有无限次失败的经验,因此对之早已驾轻就熟;但对于“害怕失败”的这种感觉,我们却远还没有习惯。每次成功完成一样新的事物后,我们心中都会生成一些新的恐惧:我们不敢将自己暴露在他人面前,甚至不敢让自己看到自己有多脆弱。

6
职场秘籍第六式
没有被“浪费”的时间

你看过的书,上过的课,在电视或电脑上看过的节目,以及一起消磨时光的朋友——他们都构成并塑造了你。你在这些事物上投入的精力与成本是否给你带来了丰沛的收益呢?你上一次看书(本文以外的其它文章)并由此获得生活启示是什么时候呢?

一个人内在的重量能告诉你,他平时把时间花费在生活的哪个地方了。

(一天中一个人平均花费在各项上的时间)

因为时间具有排他性,构成一个人实质的就是他的时间。当他选择了把时间花费的去向,他就会得到相应的谈吐、气质、生活方式。

但是我必须要说,这六条建议只能是你突破瓶颈的助推器,真正打破僵局更需要你抓住机遇、合理规划人生的能力。过去每一步扎扎实实的努力,都是在为你正在绘制的新蓝图助力。

当二十年后的你回首往昔,也许会感激当下的你任何一个看似不起眼的决定。一双慧眼未必能看穿眼前的泥沼,可当你回望自己的职业生涯,步步僵局意味着步步机遇。

就比如……

小编刚刚从未来穿越回来,没想到20年后,身为互联网精英的小编在事业停滞不前之时,重振旗鼓,成为了“炒疙瘩店店主”,从市场经理到副总裁,却最后把事业成功赌注放在了一块疙瘩上。

多说都是泪,汤都煮不熟的小编要去和奶奶讨教疙瘩的秘方了,未来我一定要做副总裁里疙瘩捏得最好的!

如果你正在遇到或是担心遇到职业上的瓶颈职业,不妨也来生成一份你的职业报告,也许你能看到新的可能呢。


不要让你的勤奋成为低水平的重复


作者 | 三月楚歌

1.

前几天和文艺女青年戴姑娘聊天,天南地北瞎聊鬼扯,讲小说编剧文学创作出版艰难生活不易梦想很远婚姻大事父母着急等等,最后她感叹:好多事情不是努力就有收获的。

这句话本身没错,很多人似乎都有过这种感受,自己明明很努力,很勤奋,但就像武侠小说中,不小心进入高手布下的迷阵一样,无论你怎么走,永远都是原地踏步兜圈子。

明明很努力,明明一直在身体力行兢兢业业一丝不苟,但就是不见收获。

都说种瓜得瓜,种豆得豆,上帝不会辜负每一个努力的人,但是老子漫山遍野都撒了花种,却连根狗尾巴草都没长出来,这怎么解释?那岂不是如同戴姑娘的感叹一样!

只不过,有些事情看起来无懈可击,说起来理直气壮,却并不代表真相。

那些看起来没有得到应有回报的勤奋,就真的是勤奋吗?

2.

朋友许几年前患上焦虑症,医生给她的建议是练习书法,因为练习书法是一件特别能磨砺人心性的事情。许朋友从医院回来,就到文具店把笔墨纸砚准备好,开始练习毛笔字。

她这一练就是三年,把唐诗三百首翻来覆去写了很多遍,《长恨歌》都快倒背如流了,但是一看她的毛笔字就知道,根本没入门。我曾经在书法学校做过一段时间助教,亲眼看着那些零基础的小孩,几个月时间能把多宝塔碑临摹得像模像样,有人参加全国比赛还拿了奖。

许写字很勤奋,每天至少写一个小时。按理说,十年磨一剑,寒光出鞘,削铁如泥!三年了,怎么说也应该有些皮毛吧,但情况完全不是这么回事。

许的勤奋,只是不断地低水平重复,是无效的勤奋,是习惯性的动作。她没有抓住勤奋的本质。行动只是勤奋的在外表现形式,真实的勤奋是除了去做,还要不断想着突破,想着超越,想着明天一定要比今天更好。

据说,每次比赛把绝杀球投丢了,科比会留下来练习,在相同的地方,用相同的动作,不断练习,一直投进一百次为止。这是科比式的勤奋。

驴子拉磨盘,天天在做,没有谁说它们勤奋,最多叫勤劳。勤劳和勤奋的区别在于,勤劳可以是不停地进行重复性劳动,就像车间生产一样,永远生产同样的东西,勤奋是在劳动的同时,奋发图强,开拓进取,不断进步。勤奋的目的,不是重复生产,是进取图强。

我父亲种了六十年的田,他是公认的勤劳,但现在已经七十多岁了,每年的收成还是只能解决吃饭问题。因为他的勤劳,都是在不断重复相同的事,春去秋来,年复一年。他从来没有去想,稻田除了种水稻,能不能试着种花,种药材。这种同水平重复,是不会进步的。

一个人一旦进入低水平重复状态,那可能就是他这一辈子发展的桎梏了。

哪怕自我感觉很努力,很勤奋,却只能周而复始,无法提升到新的层面。

3.

按一辈子快门的人,未必会成为摄影师;写一辈子文章的人,很多成不了作家;在公园打十年太极拳,与功夫可能毫无关系,因为,那根本就不是正确的努力方式。

一个人,如果不处在正确的努力轨道上,越勤奋,只会越疲惫;越疲惫,心态就会越失衡。人一旦心态失衡,没有了奋斗的乐趣,一辈子也就没什么可能性了。

正确的勤奋方式,必须是日异月新,不断超越的。你必须能看到自己的进步,看到自己与过去的区别!看到胜利的日光离你越来越近,你必须把之前投不进去的球投进去!

从这个意义上讲,低水平重复的勤奋,是实质性的懦弱与懒惰。怕去挑战未知,懒得开拓进取,一直呆在熟悉的地方,一直安全地做同样的事。这是最卑鄙的勤奋,也是最悲哀的努力,更是最无耻的抱怨和无能的体现。

这样的人是可怜的,总是觉得自己比他人付出,总是觉得社会对自己不公平,弄不好还会责怪他人懒惰,殊不知,自己才是真正的懒鬼!

如何让自己摆脱低水平的桎梏,让努力有迹可循,天天向上,未来可期?

好几年前,我工作的时候认识一位摄影师朋友,他是南方某报的首席摄影,绝对资深。跟他交流的时候,他说:学摄影根本不是玩相机,就像学画画,不能说是学习使用画笔和颜料。摄影是构图,是哲学,是文学,是审美,是趣味。而这些是相机之外的东西。

他建议我们,如果想学习摄影,首先要把机器弄熟悉,这是第一步。多看那些伟大摄影师的作品,多看哲学理论著作,多思考自己想要拍什么样的作品。在思想的指导下去按每一次快门。

我觉得,他在无意中说出了有效努力的核心,我们得带着脑袋去行动。

4.

勤奋的前提是必须先明白自己想要什么,你如果根本不明白自己想要什么,那么你所有的努力都是瞎折腾!当努力沦为低水平重复,其实已经是拉磨的驴子,习惯性地维持现状,再花多少时间都不会进步,既然你的勤奋已经与进步无关,你又有什么资格期盼和索取。

事实上,奋斗是世界上最美妙的体验,如果没有这样的感受,你的努力和奋斗,可能已经钻进了牛角尖。一个人可以很拼命地去做一件事,但如果想做得很久,取得很大的成功,光有毅力是不够的,你必须从中找到乐趣。

我特别喜欢一句话,叫穷其一生的乐趣。乔布斯说,他从来没想过赚多少钱,他只是想尽最大的努力,将他喜欢的工作做到最好,至于金钱这些东西,都是自然而然到来的。纯粹为奋斗而奋斗,为努力而努力的人,很难经得起考验。

奋斗是漫长的游戏,不能孤独,更不能一意孤行。你的心中必须有人的陪伴,那个人可以是你倾慕的先贤,也可以是身边的朋友,甚至可以是素未谋面的某个著名人物。

简单地说,必须有一个可以参照的对象,不管是他山之石可以攻玉,还是以人为镜可以知自己长短,总之,得有一个东西让你可以对自己进行必要的比较,你才知道自己哪些地方需要突破。

刀之所以快,因为有磨石;天空之所以蔚蓝,因为它对应着地球上百分之七十面积的大海。我们如果要进步,同样需要一个参照物。

学习是从模仿开始的。学书法,你不 摹贴,不知兰亭集,未闻张旭怀素,没见过魏碑,你怎么练习,都只是写字;学习武术,你不拜师入门,没有系统训练,不知一招一式,再怎么折腾,你都只是练习肌肉和体力,与功夫无关。

没有参照,就谈不上学习,不学习就不会进步,不进步就只能低水平重复,勤奋也就失去了意义。达分奇画蛋,是照着蛋在画,而不是闷着脑袋闭着眼睛,不断在纸上画圈圈。

一只菜鸟,又有什么资格去渴望海阔天空的自由,享受无边无际浩瀚无穷的乐趣!

5.

姜文想转型当导演之前,有些忐忑,特地跑了一趟好莱乌,向大导演派克李请教。李只给了他一句话:Do it。千万别当这话是答案,其实它只是前提。不去做是肯定不可能的,但只知道埋头一昧蛮干也未必可取。

与其抱怨自己的付出必别人多,收获比别人少,不如理清思绪,看看自己与他人的差距在哪里。

十年原地踏步到不了远方;一天蜗牛挪动也能十米。社会衡量一个人,或者回报一个人的标准从来都不是勤奋与否,而在是否进步。因为前者最多算是过程,后者才是结果。

我相信天道酬勤是永恒不变的真理,但进步比勤奋重要。没有进步的勤奋,是没有资格索取回报的。一个持续进步的人,哪怕最终不能得偿所愿,但也绝对不会一无所获。

自我感觉已经很努力很努力的孩子,一直没有回报,先不要抱怨,请好好看看自己,看看你羡慕的那些取得成就的人们,想想自己是不是努力了很多年,却还依然停留在原地。

最后我想说,戴姑娘,其实很多事情是努力就一定会有收获的。关键是,我们的努力是否体现了我们的进步。不然,就算头悬梁锥刺股凿壁偷光地写了一万篇文章,创作了几百个剧本,但如果跟写第一篇的水平没什么区别的话,我们又怎么能够去奢望成功和梦想?

其实,对每一个人来说,最好的梦想不是诗和远方,而是持续进步,天天向上。

作者:三月楚歌,生于1984年秋天。干过基层公务员,中学教师,营销策划,新闻记者,国企中层,一年前离职,走出写字楼,操起屠刀卖猪肉。作者授权写手圈首发,转载需添加白名单。