命理命运调查

　　阴阳五行学说衍生出来的中国古代算命术，是一门玄想的与客观实在毫无联系的数术？还是一门具有部分合理内核，能够用于实践检验的尚未有效证明其功能范围的一门未知学科？

　　这是一个至今未解的千古之谜！

　　历史的车轮走到了科学高速发展的今天，在科学殿堂的分门别类名册中，在科学发现发明创造的历史上，并没有中国阴阳五行学说及其衍生出来的生辰命运学（中国生辰八字算命术）的丝毫席位 。 恰恰相反，目前在科学界占主导地位的意识形态，认为阴阳五行学说只是一种思辩学术，给中国四柱命运学所下的结论是：数术，迷信。而另一方面，那些用算命术给人推算命运的人，却在社会上公开宣传算命术有100%的准确，并给他人推算命运以敛取钱财；那些私下印刷的算命书籍名目众多，举不胜举；到互联网上去搜索，当今的算命网站已多达数百个。

　　造成这一现状的原因是什么？

　　我国历史久远的阴阳五行学说衍生出来的生辰命运术，自从诞生以来，人们的态度就分为截然相反的肯定和否定两大派别，要么不容置辩地否定；要么盲目肯定，用单一的缺乏证明力的个案试图说明其正确性。而不论持肯定观点的，还是持否定态度的人们，都没有拿出充分的证据进行论证。时光流逝，至今没有一个人以科学的思维，提出某一假说，然后围绕该假说进行探索和证明，以至到现在为止的批评和辩论，完全是停留在从理论到理论、从概念到推理、从判断到判断，没有运用科学首先强调的客观性进行严格的实证分析、统计研究，缺乏大量的事实证据证明其究竟是一项具有一定合理内核的未知学科，还是一种纯主观的推论术。

　　这是该领域的研究中存在的巨大空白！

　　对于现在被科学界定义为迷信但还没有充分证明的东西，能不能进行公开的站在实事求是立场的研究证明？

　　一些思想左到僵化程度的人，态度是否定的，但是如果我们认真深入地思考一下，就会看到这种否定是错误的，必不能长久地站住脚。理由是：学术无禁区，研究无禁区，思想的自由无法禁锢。鬼神之说没有人能证明鬼神的存在，够迷信吧？可不可以研究，答案应当是可以。慈禧太后丧权辱国，够坏够反动吧？大汉奸汪精卫够坏够反动吧？都是可以研究的。那么还有什么东西不能研究呢？没有。

　　需要取缔的，是利用尚未破译其真面目的算命术欺骗他人、胡蒙推算以之敛财的行为，而不是站在科研立场的探索。相反，这样的探索有利于彻底揭开其真相，有益无害。

　　那么，怎样才能够进行卓有成效的探索证明，怎样才能深入营垒揭开其真面目，真正破译这一千古之谜呢？这是每一个实事求是的研究者当前十分重要的问题。

　　充分有效的证据是对案件正确判决的关键。——正是三句话不离本行。从事律师职业十余年形成的职业思维，与五行学说命理学说的研究相结合，再加上水滴石穿的不懈努力，终于产生了正确的研究思想：证据调查，共性分析。

　　这是一项艰难的研究工作。是从内容本就庞杂的中国传统文化中，对于已经被定义为迷信的东西进行似乎毫无意义的调查证明的工作。这样的研究，需要克服各种非难和阻力。这样的研究，必须要有与众不同的思想和方法，否则，将会继续停留在从理论到理论，理论与客观实际相分离，各执一辞，谁也不能说服谁，毫无进展的境地。

　　东汉著名学者王充在《论衡、言毒篇》中，认为“万物之生，，皆禀元气，。”认为人的命运决定于最初禀受的自然之气，即所谓“夫禀气渥则体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。”《论衡、气寿篇》。自王充之后，历代著名的人物有唐代的柳宗元、刘禹锡、宋代的王安石等人，发展了“禀气说”。 特别是唐、宋年间的李虚中和徐子平，在此基础上更是有了长足的发展，比较完整地创立了阴阳五行禀气受命学说和一套系统的推论方法。据此，可以这样认为：阴阳五行禀气说的发展产生了生辰命运学，生辰命运学“的理论依据是“禀气说”，破译了生辰命运学的真相，也就揭穿了“阴阳五行禀气说”的本来面目。

　　这项本应属于意义重大的探索，说难就难，说易就易。

　　说难，难在此项探索是史无前例的，暂时不为很多人所理解；难在很多人早有成见，戴着有色的眼镜；难在不易获得大量的调查资料。

　　说易，易在现代通讯技术使调查信息的获取变得快速和准确；易在科技的发展使钟表得以普遍使用，克服了前人依靠经验确定出生时辰所难以避免的错误；易在科学首先强调的客观性巳被越来越多的人所理解和掌握，越来越多的人巳熟知检验真理的标准只能是社会实践。

　　探索真理必须有广阔的胸襟，对人对事物不存偏见，实事求是，坚持实践是检验真理的惟一标准。对于某一学说或某一假设，要探索它是否存在某种合理内核，正确的办法就是深入研究，实证分析。

　　那种以某个知名度很高的科学家对某种事物的个人认识的言论，作为判断该种事物真伪的思维方法，应当休矣。要知道，知名度很高的科学家，他们只对他们熟知的工作范围和研究领域具有超越常人的工作和研究能力，以及更加全面正确的认识，而对于他们未研究、不熟知的领域，其认知和常人并没有差别。伟大的科学家牛顿，在科学研究领域可谓贡献不菲，其科研思维可谓超常杰出，但是他到了晚年，却对于无人证明其存在的上帝，信之不疑，投入了大量的精力进行了毫无成果的研究。这就与常人无异。

　　对于《周易》，对于阴阳五行学说，一些科学家也进行过学术性探讨，但是对于阴阳五行学说的衍生物中医理论、生辰命运学，涉足研究过的科学家还不见记载和传说。在这个领域，他们的观点就与常人无异。

　　英国著名科学家李约瑟（J.Needdham）博士，以其所著《中国科学技术史》而饮誉全球。这位英国剑桥大学岗维尔和凯厄斯学院长对中国的《易经》和阴阳五行学说进行了学术性探讨评论。李约瑟认为，“影响中国古代科学发展的三大哲学思想体系是阴阳理论、五行理论和《周易》，前两者对科学的发展是有益无害的”（330页）， 而“《周易》的那种精致化了的符号体系几乎从一开始就是一种灾难性的障碍，它诱使那些对自然界感兴趣的人停留在根本不成其为解释的解释上”（363页）。因此，李博士认为，《周易》对中国古代科学发展具有阻碍作用。

　　诺贝尔奖获得者著名华裔物理学家杨振宁先生对《周易》的看法与李博士也基本一致，在2004年北京举办的文化高峰论坛上发表的《〈易经〉与中华文化》一文中，认为“ 第一易经影响中华文化的思维方式，所以这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，这也是我所以对于易经发生兴趣。第二是：易经是汉语成为单音语言的原因之一。第三是：易经影响了中华文化的审美观念。”这一观点发表后，受到了著名的山东大学哲学系刘大均教授和中山大学哲学系教授张丰乾等人的质疑。我们知道，《周易》研究分为易理研究和易数研究，上述关于易理研究的争论，如能深入下去，应当是有益的。

　　《周易》的易数，主要解决对某事吉凶成败的预测。对于同一件事的预测，不同的时间、不同的地点或不同的求测者所起的卦，无论是否受到何种因素的影响，得出的卦象和对应的解释，前后难免出现不一致，甚至自相矛盾，因此，古代占卜书籍中，就有了“卦有验不验之说”的论述。由于这种卦象的获得方式的可变性，使得周易易数的实证检验至今还没有找到一条有效的途径。

　　阴阳五行理论得到了李约瑟博士的肯定，认为“对科学的发展是有益无害的”，但是我们并不能以之作为判定该理论是否科学的依据。它的微观面目究竟如何，它的衍生物中医理论、命理学与客观实际是否有内在的联系，需要我们走一条从实践到理论，从理论到实践，再从实践到理论的实证研究之路，才能够真正解决。

　　相学，是在阴阳五行理论的指导下产生的以实践经验积累为主的命运分析术。相学的严格的实践检验应当是可行的，只是由于种种的原因和条件所限，至今还没有人走出这一步。

　　生辰命运学是阴阳五行理论的直接衍生物，能够进行严格的实践检验。人的生辰，即出生年月日时，以及由生辰表示出的四柱八个字，固定不变。正确的符合命学理论的命局优劣、运气顺逆的推论，只能有一个。好比一道算术题，正确的答案只能有一个。

　　从现有资料来看，命理学第一部成系统、成理论的著作是宋代徐子升所写的《渊海子平》。作者在书中认为：人的生辰八字决定人的富贵贫贱寿夭，并且决定人的六亲状况。该书卷四之“六亲总论”、“论父”、“论母”等篇中，有详细论述，如“论父”篇内容“偏才是父，乃印绶之官星也。如甲日以戊为父……更得丙丁生助，享父之福无穷……墓绝之地，生父平常，不得父力也。”

　　这一命学理论中的很多论述，放到实践中却行不通。如明代进士出身，官至河南道御史、福建布政司右参议的命理学家万民英，在所著《三命通会》卷五“十干十二年生大贵人例”中，列举了一些同生辰同性别（简称两同）而命运不同的情况：“又记〈乐善录〉，太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣，若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡，”按照命学理论，这两个两同的人，贵贱寿夭、父母得力不得力应当是相同的，然而事实上并不相同。一人寿长，一人寿夭；一人生于富贵，享父母之福，一人生于寒微，不得父母之力。

　　那些宣称算命术能准确推算人的富贵寿夭且能算人父母兄弟子女等六亲富贵贫贱的“命理大师”，在事实面前无论怎样诡辩，都无济于事。

　　再将那些算命先生即景生情、随机应变的玄学，以及算命中的骗术揭开，命学理论就只余下同生辰同性别的人是否存在福禄多与少的共性、相似性问题以及运气的顺逆是否相同的问题了。这是实证研究中最后的一场攻坚战。

　　共性理论对应的所有两同生人，他们的客观现实命运是否相互之间存在着特定的共性，即理论与实际之间是否存在着某种必然的联系、存在着某种规律性？这，正是在本书里试图破译的一个千古之谜。

　　追求真理，其乐无穷。追求真理，必须具有顽强的探索精神，必须善于提出问题，善于根据一定的事实材料提出假设和证明。

　　相对论的创始人爱因斯坦曾经说过：

　　提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或试验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。

　　对于中国生辰命运学，必须摒弃那些明显的错误，诸如“一生都是命，半点不由人”，以及如清代名人曾国藩在《求阙斋曰记》中所主张的：“天下万事，皆有前定，丝毫不能以人力强求。”等等，因为，一个人生长的时代、家庭、周边环境、个人努力程度等因素，无疑对于人的命运发展变化具有极大的制约作用。在去除明显错误的部份之后，目前可以提出的假设为：

　　1、宇宙中充满了看不见摸不着的阴阳五行场。人的生辰所禀受的阴阳五行之气对人的命运具有－定的作用力，禀气相同的人先天禀赋、智力发展、性格爱好、福禄的多寡具有共性、相似性，运气的顺逆相同，其事业成就与个人努力成正比。

　　相反的假设为：

　　2、阴阳五行理论仅是一种纯思辩学说，而不是客观存在。人在出生时五行场的作用力问题，生辰与命运之间毫无关系，相同生辰的人，先天禀赋、智力发展、性格爱好、福禄的多寡毫无共性，运气的好坏并不相同。

　　这两个截然相反的假设谁能经受住实践的检验？惟有调查统计的事实数据能够胜过雄辩。

　　怎样才能进行调查分析呢？这一关于如何找准切入点的问题,到目前为止，所有的研究者和批判者都还没有解决过。对此，我认为应当以五行生克制化理论和即有的事实资料，综合论证。尤其以典型抽样调查，共性分析是重点。

　　举例：公历1980年6月17日上午9时至11时之间出生的男性，生辰四柱是：庚申、壬午、辛酉、癸巳。按照第1个假设进行评析：四柱之五行是金旺生水克火，火弱不能相济。生逢这一四柱者，先天禀赋、智力发展、个人性格较为普通，福禄平常，运气好坏相间，起伏不一。

　　公历1980年6月17日（同年月日）中午11时至13时之间出生的男性，四柱组合为：庚申、壬午、辛酉、甲午。按第1个假设进行评析：金旺火旺，水火即济炼金为用。生辰属这一组合者，先天禀赋、智力发展、个人性格、福禄等优于普通人，一生运气顺多逆少。再加正常努力，即能获得比普通人更大的成功。

　　实际生活中，上述两例两同的人，实际命运状况是否与各自的评论基本相符，所有两同的人是否都具有评析的共同性质，运气的顺逆是否都基本相同？

　　答案要么支持第一个假设，要么支持第二个假设。

　　由于四柱命运学本身存在的种种局限性，根据现有的研究，可以肯定： 两同生人，他们的父母寿高几何，富贵到何程度，本人弟兄几许，何年结婚，何年生子，富贵至何等级等命运状况，不可能完全相同，而只可能存在共性、相似性，因此，笔者的这一共性、相似性思想方法，是研究解决四柱预测学是否存在科学性的唯一正确的思想方法。 这是破译这一千古之谜的金钥匙，离开了这一金钥匙，这一研究就不会取得突破性的进展。

　　需要注意的是，用仅有的几个调查实例即匆忙做出论断，由于调查的信息量获得太少，显然有以偏概全之虞，因此作者在今后，还会列出一些较为典型的生辰评析与实际状态是否相符的调查。同时收集现实生活中两同的人们的智力状况、福禄优劣多寡是否相似，运气流年的吉凶是否相同的信息，希望得到各界人士广泛的支持：提供尽可能多的反馈。

　　在科学已建立起研究体系的高楼大厦之间被忽视的无人区，进行探索证明，真正揭开生辰是否在某种程度上影响人的禀赋、福禄和运气这一谜底，沿着提出假设进行典型调查，征集大量同生辰同性别者的大概现状，以及运气吉凶是否相同这一正确途径走下去，一定能够成功！

　　中国科学院院士王梓坤在所著《科学发现纵横谈》一书〈循序渐进与出奇制胜 〉篇中认为：“不少伟大的、划时代的科学发现，往往都不是按旧的思想体系，以一般的逻辑推理方法所获得的，需要的是出奇制胜的高招。”并且在〈 科学发现的一般方法和逐步逼近〉篇中指出：“一般地说，正确的假设往往是在修改许多错误的或片面的假设以后才获得的。”有鉴于此，我们在探索证明的过程中，亦应及时修改和完善所提出的假设。

　　比如乱世与治世，古代和现代，条件和范围不一样。而一条定律或－种学说只适用于－定的范围，只在一定的条件下正确，如果条件变了或者范围扩大了，就可能需要修改甚至对其中的一些重大理论推倒重来。

　　一些基础科学工作者认为：阴阳五行学说存在巨大的毛病，就是没法量化、精确化。认为理论的根基应该是两个方面：一个是西方的二元论、理性主义，可以创造出巨大的文明，另一个就是东方的阴阳五行学说。西方的二元论已经发展到了数理逻辑、形式逻辑、辩证逻辑，它们构成了全部科学的最重要的基底，中国正是没有这些东西，所以中国科学落后于西方。但二元论目前已经发展到了尽头，已成了强弩之末，已经不可能提出解决目前人类面临的新问题的新理论。

　　对于阴阳五行学说的实证研究，有可能深入到基础科学理论的突破。这项研究具有重大的意义：

　　通过典型调查统计，得到大量的数据，如果不能支持第一个假设，而支持第二个假设，得出结论： 阴阳五行学说只是一种思辩性学术，不能用于实践的检验。生辰与命运之间毫无关系，两同生人的福禄多寡、先天禀赋、智力发展、个人性格毫无共性，运气好坏并不相同。那么，将大量的事实证据作为批判的论据，在事实面前，无论怎样的诡辩都将苍白无力，我们用事实证据将对中国的生辰命运学作出最后的真正权威的不可翻案的判决。这对于澄清人们的思想认识，对于思想教育工作，将是一个 重大的贡献。

　　通过调查分析统计，得到大量的有效的信息反馈数据，如果能够支持第一个假设，那么，通过进一步的努力，将会在当代科研领域新增一个研究项目，彻底揭开这一千古之谜。通过实证调查，如果证明阴阳五行之气是一种客观存在的能量场，我们再进行深入的反复探索，使之在某些程度上具有可操作性，并逐步使之数学化和精确化。与西方的二元论进行有机的结合，将会在科学基础理论的发展方面，在科学技术的进步方面，带来史无前例的巨大突破。相对论的创始人爱因斯坦在晚年为之努力但抱憾没有获得成功的宇宙统一场论，将在本书研究的千古之谜——阴阳五行场的客观存在得到证明之后，数学上的论证就不会成为一件特别困难的事，“宇宙五行统一场”的创立就已经是顺理成章的事了。这将在科学重大发现史上写下光辉的一页。