神马文学网儒家思想与老庄
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 02:03:00
老庄的解读，儒家思想的影响是又一巨大障碍。
这里所说的儒家思想是泛指，将一切关于人事的学问，即皆归入儒家名下，例如如何当官、如何赚钱，如何当面一套背后一套、如何阴谋诡计、出人头地等等，当然原本还是教人如何做人，如何学富五车、治国为民、效力天下，学而优则仕从而青史留名的，总之比百家里纯粹儒家的意义广阔得多。
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，是人们立于世、行于世，建功立业、实现个人理想与人生价值必须具备品质、才能的必遵规范和基本学识条件，几千年来由于这一思想的熏陶，社会的文明与发展，人才的激励与培养，不可否认都有其一定程度的积极作用。
但是，物极必反，凡是超过它应有的度者无不走向它的反面。自汉之后在统治者们操持下，大刮尊儒崇儒之风，好象这个世界只有儒家一门学问，历代都将国人目光思维紧紧捆缚在儒家这驾战车上，如井蛙只能拥有头顶井口那一小片天一样，以儒家为万应灵丹，一切行为都要以儒家观念为准绳，一切物事都要贴上儒家标签，打上儒家思想烙印，根本不知道儒家之外的天地更精彩、更广阔！这就是旧中国所以长期贫弱落后的深刻的思想和社会根源。
儒们在对待道家经典上也是如此，贴上儒家标签，打上儒家思想烙印，竟以为天经地义！
在百家里道家也是其中之一，道家不同于儒、墨、法、兵，道家不是以人间世事为研究对象，其研究的重心在于宇宙万物和人身，人身和万物之外的世事它不管，正如《庄子》所言：“六合之外圣人存而不论，六合之内圣人论而不议”，六合即万物包括人身，六合外即指一切世事，非万物人身本身之事，这就是道儒的根本不同处。
道儒不同是尽人皆知的事，早在司马迁《史记》里就已明确说过：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”然而历来知是一回事，行则又是一回事，将道家著作武断地纳入于儒家行列，强迫使之也成为论述世事、治国御民平天下的典籍，阉割、蹂躏之，致使道家经典一直难明难解甚而越解越滥·
因为以儒解老解庄之路不通，所以仁智歧见人人言殊，其解简直光怪陆离无奇不有！
因为以儒解老解庄之路不通，所以五颜六色泥巴污水都泼将上来，于是乎丑陋不堪，大加鞑伐，置之死地而后快！
因为以儒解老解庄之路不通，却偏又装腔作势挖空心思，所以流入玄、理、神等歧途，沉沦万世而不返！.......
道儒的不同处处可见，即以“道德”意义来说：
（1）儒道为规律为理，儒德为品格为善恶，其道其德属于社会意识范畴；而道家之道与德完全相反，道之道是一种客观实在，其德也是一种客观实在，道之道与德都属于物质范畴。
（2）儒之道德只存在人事上，是人的思想行为的外在表现；而道之道德则完全相反，存在于万物包括人身之中，是万物人身的本质和决定者。
（3）从发生学来说，道之道先于德，没有万物道就已经存在，德则是随万物产生而出现；儒之道与德则不这样，德的地位高于道，而出现两者似乎没有先后。
所以老子说“万物莫不尊道而贵德”，这个道与德属于万物，一切形质物无不具备；
所以庄子说道“在屎溺”，连屎溺都有道德，何论其他；
再如盗跖，在儒家看最坏最无道德，而在道家看则是有道有德的，故曰“盗亦有道”。
《老子》、《庄子》本来是道家书，而不是儒家书，道儒如此截然相背，不言而喻以儒解道是根本不会解得通，过去不通，现在将来也不会通，永远都不能通！但是祈望儒们放弃以儒解道之风，也不现实，他们已是病入膏肓，不可救药！此外，儒们还有遮遮掩掩、以退为进的法子来为自己撑腰打气，譬如智者见智、仁者见仁、各成一家、都有道理之类。
果真都有道理吗？错！完全是一派胡言。
庄曰“此亦一是非，彼亦一是非”，是与非的判断因为审视角度不同而不同，站在儒家角度为世事，站在兵家角度为兵争，站在史家角度为史实，站在商的角度为商道等等。然而，老庄是道家的，道家的东西不从道家角度去审视，那不是戴上有色眼镜了吗？那样的结果能不走样？但是话又说回来，各家不是不可以从老庄中汲取有益营养，取长补短，相互砥砺，问题是不应以自家标准为衡量标准到处去套，道家也一样，若从道家角度去审视别家也必定会出问题，自己的标准只适合于自己。
道家研究的是为道修身，儒家研究的是为世治国，虽然皆不离大道之理，但却是完全不同的两码事。为道必须无为，为世则必须有为；为道必须弃绝名利，为世必须鼓吹名利；为道必须逆取，为世必须顺去，……几乎处处相背而行。这不是说儒道就该冤大仇深势不两立，而是说不应当把道家稀里糊涂的拉进儒家圈子里去，不能用儒家为世观念去解释道家；这也不是贬低儒学，而是说根本不对路子。以儒解道是彻头彻尾的错误，几千年的历史事实早已充分证明，以儒解道之路根本不通，这种低级错误不应当再继续犯下去了！
这里所说的儒家思想是泛指，将一切关于人事的学问，即皆归入儒家名下，例如如何当官、如何赚钱，如何当面一套背后一套、如何阴谋诡计、出人头地等等，当然原本还是教人如何做人，如何学富五车、治国为民、效力天下，学而优则仕从而青史留名的，总之比百家里纯粹儒家的意义广阔得多。
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，是人们立于世、行于世，建功立业、实现个人理想与人生价值必须具备品质、才能的必遵规范和基本学识条件，几千年来由于这一思想的熏陶，社会的文明与发展，人才的激励与培养，不可否认都有其一定程度的积极作用。
但是，物极必反，凡是超过它应有的度者无不走向它的反面。自汉之后在统治者们操持下，大刮尊儒崇儒之风，好象这个世界只有儒家一门学问，历代都将国人目光思维紧紧捆缚在儒家这驾战车上，如井蛙只能拥有头顶井口那一小片天一样，以儒家为万应灵丹，一切行为都要以儒家观念为准绳，一切物事都要贴上儒家标签，打上儒家思想烙印，根本不知道儒家之外的天地更精彩、更广阔！这就是旧中国所以长期贫弱落后的深刻的思想和社会根源。
儒们在对待道家经典上也是如此，贴上儒家标签，打上儒家思想烙印，竟以为天经地义！
在百家里道家也是其中之一，道家不同于儒、墨、法、兵，道家不是以人间世事为研究对象，其研究的重心在于宇宙万物和人身，人身和万物之外的世事它不管，正如《庄子》所言：“六合之外圣人存而不论，六合之内圣人论而不议”，六合即万物包括人身，六合外即指一切世事，非万物人身本身之事，这就是道儒的根本不同处。
道儒不同是尽人皆知的事，早在司马迁《史记》里就已明确说过：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”然而历来知是一回事，行则又是一回事，将道家著作武断地纳入于儒家行列，强迫使之也成为论述世事、治国御民平天下的典籍，阉割、蹂躏之，致使道家经典一直难明难解甚而越解越滥·
因为以儒解老解庄之路不通，所以仁智歧见人人言殊，其解简直光怪陆离无奇不有！
因为以儒解老解庄之路不通，所以五颜六色泥巴污水都泼将上来，于是乎丑陋不堪，大加鞑伐，置之死地而后快！
因为以儒解老解庄之路不通，却偏又装腔作势挖空心思，所以流入玄、理、神等歧途，沉沦万世而不返！.......
道儒的不同处处可见，即以“道德”意义来说：
（1）儒道为规律为理，儒德为品格为善恶，其道其德属于社会意识范畴；而道家之道与德完全相反，道之道是一种客观实在，其德也是一种客观实在，道之道与德都属于物质范畴。
（2）儒之道德只存在人事上，是人的思想行为的外在表现；而道之道德则完全相反，存在于万物包括人身之中，是万物人身的本质和决定者。
（3）从发生学来说，道之道先于德，没有万物道就已经存在，德则是随万物产生而出现；儒之道与德则不这样，德的地位高于道，而出现两者似乎没有先后。
所以老子说“万物莫不尊道而贵德”，这个道与德属于万物，一切形质物无不具备；
所以庄子说道“在屎溺”，连屎溺都有道德，何论其他；
再如盗跖，在儒家看最坏最无道德，而在道家看则是有道有德的，故曰“盗亦有道”。
《老子》、《庄子》本来是道家书，而不是儒家书，道儒如此截然相背，不言而喻以儒解道是根本不会解得通，过去不通，现在将来也不会通，永远都不能通！但是祈望儒们放弃以儒解道之风，也不现实，他们已是病入膏肓，不可救药！此外，儒们还有遮遮掩掩、以退为进的法子来为自己撑腰打气，譬如智者见智、仁者见仁、各成一家、都有道理之类。
果真都有道理吗？错！完全是一派胡言。
庄曰“此亦一是非，彼亦一是非”，是与非的判断因为审视角度不同而不同，站在儒家角度为世事，站在兵家角度为兵争，站在史家角度为史实，站在商的角度为商道等等。然而，老庄是道家的，道家的东西不从道家角度去审视，那不是戴上有色眼镜了吗？那样的结果能不走样？但是话又说回来，各家不是不可以从老庄中汲取有益营养，取长补短，相互砥砺，问题是不应以自家标准为衡量标准到处去套，道家也一样，若从道家角度去审视别家也必定会出问题，自己的标准只适合于自己。
道家研究的是为道修身，儒家研究的是为世治国，虽然皆不离大道之理，但却是完全不同的两码事。为道必须无为，为世则必须有为；为道必须弃绝名利，为世必须鼓吹名利；为道必须逆取，为世必须顺去，……几乎处处相背而行。这不是说儒道就该冤大仇深势不两立，而是说不应当把道家稀里糊涂的拉进儒家圈子里去，不能用儒家为世观念去解释道家；这也不是贬低儒学，而是说根本不对路子。以儒解道是彻头彻尾的错误，几千年的历史事实早已充分证明，以儒解道之路根本不通，这种低级错误不应当再继续犯下去了！