与佛陀超时空对话

摘自陈嘉堡《Z档案》
既然“唯识深层沟通心灵回溯技术”能引导一个人回溯到自己的前世，并与当时的冤、亲、债、主对话，并化解当时的心结与仇恨，可见这个技术可以超越时空与当时的人物进行“超时空对话”。
我本身在运用此技术在服务前来接受沟通的案主中，也意外发现有少数案主的前世是曾经在2500年前的印度，也就是佛陀在世的年代轮回过，其中有部分还曾经是佛陀的弟子 当我引导案主回溯至2500年前的印度那一世，我问他：“请你看一下四周，你看到什么？”案主回答：“我看到佛陀正坐在一颗很大的树下，瘦瘦的、很庄严，脸上挂着微笑，让你看到他的时候有一种温暖由心底涌现，（此时案主流下感动的泪水），四周围有竹林和树林，有许多比丘环绕在佛陀四周，正在聆听佛陀说着如何保持正念的方法。”接下来我便请案主直接融入佛陀，开始了以下对话：
陈嘉堡：现代人要以何种方法净化心灵来帮助自己？
佛陀：少说话。尤其是一些无意义、探听隐私、说人是非的谈话。批评的话说的太多了，这些现象会污染我们的心。现在的“八卦”实在太多了，话多容易产生内心的混乱和混沌，减少谈论他人的是非、要多赞美别人、多布施、对待别人多些礼貌、多说“善”的言辞，常去帮助别人。不要忽略小事情就不重要，随手可以帮助别人的行为别吝啬，不要随意放过任何一个可以协助到别人的机会，这样可以减少内心的浑浊，并慢慢培养出“正念”的态度。
陈嘉堡：现代人因越来越趋向科学的理性化，慢慢的已经不太信奉宗教了，那还有什么方法可以唤醒人心呢？
佛陀：从最根本的“教育”入手，学习“正语”并“以身作则”，简单而言，就是说正确的话。让众人知道“真理”“真实”的话。也就是说“苦”“轮回”是必须解脱才能自在....等。人如果以“正法”“善法”当作生活及行事的标竿，本身自然会散发出一种尊严，身旁的人会感受到，进而影响身旁的人起而效法。教育与教化是不同的，要将真理实践在生活的每一个当下，并把它呈现出来后，就可以协助他人净化自己的心灵了。
陈嘉堡：是否有什么方法，可以让世间的宗教彼此不对立，然后可以互相尊重，看到彼此是一体的呢？
佛陀:宗教的愿意本是善的，是信仰者为了使别人相信而产生“执着”，虽然他的出发点是为了他人好，但却忽略了尊重别人的重要性，造成了自我的主观想法过重，因此产生了“对立”，所以信仰者本身要看清楚信仰的“价值”与“目的”是什么？自然可以慢慢培养出“慈悲”与“爱”，此时就不会想到对立了。
陈嘉堡：在这个时空里的修行有没有什么方便法呢？有没有也有有效压缩修行时间的方法？是否一定要累积所有前世今生的资粮才能得以成就成佛？或者就在今生就可以达成这样的状态呢？
佛陀：像静坐或观想都是方便法，压缩修行时间的最好方法就是“当下念念分明”“当下保持觉知”“当下明了万事万物，时时刻刻都是无常观”，以平常心去看待众生，包括敌人和所有生物在内，学习怎么帮助他们离苦得乐。至于是否一定要累积所有前世今生的资粮才能成就，其实在此时此刻的时空就可以做到了，也就是今生的你就可以成就一切了。怎么做？自己下决心去实证所有能够成就的智慧和去突破所有内心的障碍，例如妄想等，“证悟”也不在于是否能够修炼让自己拥有飞天潜地的能力，而在于是否能够清楚明白“实相”是什么？让自己不再有烦恼，并将所得到之智慧和方法引导众生成为“我”，这才是真正的目的。
陈嘉堡：当时您说的“神通”指的是什么？
佛陀：对万事万物全然的了知，心灵清明无碍不再困惑，心灵不受束缚、来去自如，就是神通了。
陈嘉堡：“恐惧”到底是什么？如何消除“恐惧”？
佛陀：恐惧来自于对事物有错误的认识而产生，例如一个怕火的人，他误以为火会主动伤害他，所以他会对火产生恐惧。当他深入观察时，就会发觉火本来就存在那里，除非有助缘，否则它是不会主动去伤害人的，所以唯有去深入了解事物的来龙去脉，才能消除恐惧。
陈嘉堡：对于现今人们离婚率升高及性泛滥的问题，能请您表达对与婚姻与性应有的真正态度？
佛陀：婚姻与性它们是不同层次的合一，是为了体会真正合一的过程而存在。例如在婚姻关系中彼此可以学习到爱与被爱，如何感同身受、互相扶持并从中体会生命里的相依互存的道理。性即是相同的道理，但如果变成了占有与迷恋，就形成贪求和执着，那只会为彼此带来更大的痛苦而已。
陈嘉堡：如何让自己事业与工作更顺利、更美好？
佛陀：1.保持正念——正确的工作态度。2.持戒——尊重自己同意成为工作伙伴相互约定的规范、守则。3.布施——真诚在工作上奉献自己的智慧、劳力，真心的去服务每一个人与自己的工作。
陈嘉堡：如何教育及培养自己的小孩？
佛陀：1.凡事以身作则与言教合而为一。
2.要增加亲子之间的互动，父母亲可利用闲暇之余带着孩子去接触大自然，通过这个过程引导小孩去观察自然界存在的现象及了解我们所居住的地球、大环境与我们是一体的，等等观念，去了解生命的意义，这样可以培养孩子拥有利他及慈悲的心态。
陈嘉堡：我们如果遇到“灵异现象”或“鬼魂”时，真的念佛号或六字大明咒等咒语就可以辟邪或驱赶它们而保护自己吗？
佛陀：首先要了解它们为何会存在？一定是有让它们执着的事件导致他们的存在。那是一种想法的执念，当你会觉察到它们时，从某个层面来看也代表你自己的想法也执着住了，如果念佛号只是祈求某尊佛来保护自己，那已经不能保护自己了。念佛号的真正用意是在于提醒自己效法佛的智慧及精神，并安住自己的心神来达到放下的目的，当自己能够放下对现象的执念时，它们便不存在了，也无法干扰你。
陈嘉堡：那念佛号真的就可以消业障吗？如果一个人刚刚去偷了别人的钱，他马上念佛号是否就可以消刚刚的业障？
佛陀：佛号本身不具任何意义，只是一个代名词，一个相罢了。念佛号的用意是在忆念这位佛的精神、行为，让我们的心升起恭敬、效法的心念；面对过往自己的过失时，能生起惭愧心并忏悔这个事件后，修正自己的行为观念并保证永不再犯，这才是正确的做法。如果只是以念佛号来寻求庇佑或逃避自己错误的行为，都是迷失自我，假借消业之名行逃避之实的心态。自己能否看清楚自己真正的本质，保持正念与觉知，内心不再是“颠倒”的想法，去除无明，诸业便不再起作用，那就是最好的消业及保佑了。
陈嘉堡：当时您在说法时有所谓的咒语吗？为何现在的很多佛经里有那么多咒语？
佛陀：当时我在说法时，是以能让求法及聆听者听得懂为原则，我鼓励比丘们在面对不同种族的人，尽量以他们熟悉的语言和方法为主，目的在与让求法者能完全领悟说法者真正表达的意思，就像现在你们把佛经以不同的语言翻译，发行到各种不同的国家的道理是相同的。
当时的弟子，为了方便记忆我当时所说的内容，可能会以唱诵、诗偈等不同的方法来协助记忆他们所听到的内容，后世的人为了图方便可能会再将内容更浓缩来方便记忆和背诵。再加上后人为了适应当时的社会环境而接受了我当时所反对的咒术与祭祀，而形成了有咒语的形态，后来的咒语都是后人再加进去的，持咒本身容易造成依赖而迷失自我，我当时不赞成这样的方法。
陈嘉堡：对于有些通灵者自称“带天命”或者直接通灵到所谓“观世音”“济公”甚至是您...，他们宣说的可以为人们灵疗、治病还示现所谓的神迹，这是真的吗？
佛陀：如果真要说带天命的话，每个人都是带天命而来到人间的。这个天命是谁赋予的？就是自己。是自己的“业”与“愿”造成的，绝对不会是别人。会通灵的人，除自己的体质外，也是因为自我内心的匮乏及外求而创造出来的现象，他必须以这样的方式呈现，来吸引别人的注意与认同，那是一种迷失，也是一种误导，只会让众生更迷失而已。我曾经引渡拜火教的优楼频螺迦叶时，我曾经问他：如果一个人想渡河到对岸去（解脱），要怎样做呢？他回答说：河水浅的话就直接涉水而过，反之可以游泳或搭船渡过河到对岸。我说：如果这个人希望对岸直接来到他的面前呢？在那一刹那，优楼频螺迦叶领悟到了，解脱并非靠祈祷、祭祀就可以达到的，而是要亲自去实践的，所以他舍弃了原本信奉的祭祀仪式，皈依佛法。这个故事的道理是一样的，追求真理解脱之道唯有靠自己，一味的浪费时间在外求，希望解脱之道或涅槃直接降临在自己的身上是不切实际的。
陈嘉堡：当时有些圣弟子像舍利弗、目犍连等为何能在静坐入定时与您对谈，而且您距离他们身边有一段很长的距离，他们却还可以听闻到您说法，这是如何做到的？
佛陀：现在不就是了吗？现在我的肉身由在你的身边吗？现在的你怎么做到和我对谈的?
陈嘉堡：当今有许多大师像星云法师、证严法师、一行禅师、大宝法王、、、等，为何他们还无法成佛？为何这2500年来只有您成就而已，然后这些年来为何没有佛愿意再来人间利益众生呢？
佛陀：怎么没有呢？在我的眼中来看“我”已经来了，只是你们不认得“我”而已，你刚刚所说的，法师、上师、喇嘛、仁波切、、、甚至所谓的宗教、德雷莎修女，其实都是“我”，都是佛了。并非“我”没有再来，“我”只是不再用佛这个名词的身份而已，而且“我”还不止一个。菩萨只是个名相，喇嘛也是一个名相，“我”为了不再让众生执着于名相，所以化现成不同的“我”，有的只是为了再修正而来或是某些智慧不够圆满而再来，当然也有许多是乘愿再来的，名相不同而已，那你认得出“我”来了吗？
陈嘉堡：世上真的有所谓的“天堂”“极乐世界”“净土”的存在吗？他们存在的目的是什么？怎么存在的？又是谁创造的？
佛陀：它们是存在的。是由众生的想法、需求，透过集体意识而形成的。以物质的角度来看，它们是真实存在于宇宙之中。不论是天堂也好、极乐世界也好、净土也好，都是因应不同众生所需求的快乐元素而形成的，当然在这里指的是众生并非单纯指人类及地球上的生物而已，不过这些乐土的存在也只是达到解脱及成就的休息站而已，他们并不是终点。
陈嘉堡：那么“地狱”呢？它又为何会存在？他又为何那么恐怖？为何又有那么多层级及地狱的众生？
佛陀：“地狱”在某种层面也是“天堂”的一种逆向呈现，就像“娑婆世界”本身在某种层面上也是“净土”。只是让众生从不同的感受中，去体会何为“真实实相”。会让自己沦落在地狱里受苦，也是一种我执、自我惩罚的一种方式，它是自己造作恶行的人所处罚自己的试炼场。“无间地狱”代表这个人的“我执”非常深，深到已无法宽恕自己，无法了解生命的实相，无法脱离自我的枷锁。所以对众生来说“十八层地狱”所存在的每一层，都代表众生对自我的惩罚不同程度的执着。
陈嘉堡：世上为何会有那么多神？真的有恶魔吗？神、佛、魔又怎么诞生的？
佛陀：“神”是宇宙中不同空间、次元，不同存在的智慧精神体，就像是地球上也有为开发国家、开发中国家和以开发国家，共同居住在地球，是一样的情形。在为开发国家的民众如果有一天让他们接触到已开发国家的话，他相对也会认为自己看到神了，如果以宇宙整体角度来看，神或天界就等于是地球上的以开发国家。“魔”的存在，也是众生心念所创造的一种存在，“佛”也亦然，他也是一种觉醒觉悟的状态。众生的想法有多少种，他们就有多少种。
陈嘉堡：既然您说“众生皆是佛”，那么现有佛还是先有众生呢？
佛陀：先有想法、无明、我执。你要知道，有众生才有佛，有佛才有众生。就好比是一堆石头里看到一颗钻石，会觉得钻石珍贵耀眼，因为钻石很稀少，加入有一天地球上所有的石头都变成钻石，请问钻石的价值还存在吗？相同的，如果所有众生都已成就时，还有所谓的众生与佛的差别吗？所以佛与众生是同时存在的，无始亦无终。
陈嘉堡：宇宙到底是什么？为何会形成？形成的原因是什么？目的是什么？
佛陀：宇宙的存在是由无明而起，目的只是为了证明自己的存在。
陈嘉堡：宇宙会消失吗？消失之后变成什么呢？为何又会消失呢？
佛陀：纵观所有的物质均会经过成住坏空的循环。循环也是众生的需求而存在，目的是在于体会所有存在的可能。
陈嘉堡：佛经里记载说，您曾提到诸佛土及诸佛，那他们在哪里成佛的呢？地球上目前只有您成佛吗？之前有吗？
佛陀：如果以物质宇宙的角度来说，诸佛土及诸佛都个别代表着不同的星球、宇宙及在那里的成就者，而我只不过选择在地球上成就罢了。当然地球上不只是“我”成就而已，在不同的时空、不同的文明，都有不同的成就者，只是存在与示现出来的形态不尽相同。
陈嘉堡：那代表地球之前有存在许多不同的文明咯？那有怎么消失的呢？是什么原因造成的？
佛陀：人心的变迁所造成的毁灭。从另一个角度，也是因为人心过于沉沦到无法觉醒状态，所以众生的集体意识感召战争、天ZHAI等，让整个文明被摧毁，目的是为了净化心灵，让所有的一切重新来过。
陈嘉堡：物质世界的“实相”是什么？“宇宙的实相”又是什么？真正的实相是指什么？
佛陀：不论是物质世界、宇宙等，真正的实相即是“空”，但空性并非什么都没有，它也是一种存在，举例来说：如果你进入一个房间里，你可以感觉到房子里空间的大小；表面看起来房子里的“空间”似乎是存在的，但它真的存在吗？在这个房子被拆掉后，你还可以分辨出你在房子内还是在房子外呢？就像空气、风等，你看不到但你却感觉得到它们，因为你的肉体感知到了，不过对于一个植物人来说，他就感觉不到风的存在了。所以，存在与否是一种心识所呈现出来的状况，由概念所形成的假象，你的感知来自于有肉体，而肉体的形成最初始的原因是来自无明；你现在所看到物质世界及能知、所知的，全部都只是心识的概念罢了。你现在所看到的实相、并非实相才叫做实相。