神马文学网长城：作为组织学的脚注
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 12:04:51
在秦始皇统一六国前后，曾有很多人（六国贵族）想刺杀他，但都没成功。可为什么他的庞大帝国，竟然让陈胜、吴广这些劳工、奴隶一下子就给捅穿了个大洞，从此垮下去而不可收拾？一个直接原因就是它的组织模式，也就是它推行的强制奴役。
学者把社会组织分为三种“心理契约”（Psychological Contract），一曰“强制”（Coercive），二曰“心计”，或“计算”（Calculative），三曰“合作”（Co-operative）。在强制的组织模式里，人们工作的动力只有惧怕。而陈胜、吴广之所以揭竿而起，就是他们知道连惧怕也没有用了——因为按照秦朝的规定，自己已经必死无疑，除非以不怕死的心态面对命运。
更重要的是，天下的陈胜、吴广还有成千上万。据说建秦陵时一度征用劳工达70万之多。加上修长城的据说30万到40万人，还有其他开公路、挖水渠的浩大工程，想必当时全国的“壮劳力”已被征用得所剩无几。这些工程的残酷程度，从当时“不见长城下，尸骸相支拄”的民谣中，人们都不难想见。
作为一种社会动员的力量，惧怕的效益有一个临界点，到了这个临界点它的曲线就会陡然下降，这个临界点就是陈胜、吴广的出现。这也是中国社会管理上的一个“潜规则”。接下来的事态发展，只会是一人奋起，天下响应；一处突破，全盘瓦解。这样的历史教训，被后世诗人反复吟咏：
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。（汪遵·长城）
祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。（胡曾·长城）
“尧舜时代”是否太平自不可考，但尧舜崇拜是民间心理；跟这种民间心理的高度相比，秦朝政治的落差的确太大。
在现代企业里，像秦始皇那样的肆无忌惮已不再行的通，但简单粗暴的管理方式仍普遍存在，其出发点都是强制，都是威胁员工，都是凭借员工内心的惧怕来推动公司的计划。但正如秦朝必然自食恶果一样，这些企业的也难免沦为最差的一等——因为它们通常只能请到素质最低、最没有责任心的员工。这样的员工队伍的对外竞争力肯定是最弱的，而对内，引起纠纷的概率又无疑将是最高的。
明明是一种最危险的制度，但它的拥有者却偏偏是最肆无忌惮的人。为什么？因为他们迷信暴力（就跟现在迷信GDP数字一样）。
秦国吞并六国的时候，的确是个无与伦比的强国。它的国力、尤其是它的谋略、它的军事机器对谋略的执行力，以及它进行战争的精密化程度（西安兵马俑手中弓弩据说制作工艺高度标准化），都远远胜过它的对手。在当时的地球上，据说只有亚历山大大帝的军队能在对外征服的效率上与之媲美。
大概也是出于对胜利的极度陶醉，秦始皇才一边如此肆无忌惮地推行全民奴役，一边如此专注地追求长生不老，好像他什么都无需害怕，什么也无需操心。而恰恰此时，这位世界上权力最大的人却想像不到，自己身边竟聚集着怎样的一群低俗龌龊的小人，怎样的一堆危险？正如唐人王翰形容的：
……
当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。
富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。
一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。（饮马长城窟行）
那些给秦始皇四处张罗，寻找不死灵药的人；那些告诉他国家内部已不存在危险，唯一威胁就是北方匈奴的人；那些替他在各地驱赶劳工、大兴土木的人；那些平日为他营造权力顶峰，等他一死就即刻谋害太子和将军的人；那些为他撰写诏书、法律，转过头来又与阴谋者合作的人……那个制度中的每个人都在一个近乎完美的“祸起萧墙”的历史剧中完美地扮演了自己的角色。如果说老天想让秦朝垮台显然缺乏证具，但每一环节都已职能败坏、每一成员都道德沦丧的制度，倘若不垮也是“天理不容”。
经过了几乎无数次战烟滚滚、征马萧萧，在秦朝垮台上千年后，轮到金国人高宪登上长城的时候，他所见到的只是满目凄凉：
……
岂知亡秦非外兵，宫中指鹿皆庸奴。
骊原宿草犹未变，咸阳三月为丘墟。
黄沙白草弥秋塞，唯有坡陁故基在。
短衣匹马独归时，千古兴亡成一慨。（长城）
可是诗人为什么要在这时“短衣匹马”独自来伤吊长城？是不是因为他预见到又一次兴亡巨变的来临？看看充满动荡、血腥、暴力和战争的金国历史，人们或许不难理解。
学者把社会组织分为三种“心理契约”（Psychological Contract），一曰“强制”（Coercive），二曰“心计”，或“计算”（Calculative），三曰“合作”（Co-operative）。在强制的组织模式里，人们工作的动力只有惧怕。而陈胜、吴广之所以揭竿而起，就是他们知道连惧怕也没有用了——因为按照秦朝的规定，自己已经必死无疑，除非以不怕死的心态面对命运。
更重要的是，天下的陈胜、吴广还有成千上万。据说建秦陵时一度征用劳工达70万之多。加上修长城的据说30万到40万人，还有其他开公路、挖水渠的浩大工程，想必当时全国的“壮劳力”已被征用得所剩无几。这些工程的残酷程度，从当时“不见长城下，尸骸相支拄”的民谣中，人们都不难想见。
作为一种社会动员的力量，惧怕的效益有一个临界点，到了这个临界点它的曲线就会陡然下降，这个临界点就是陈胜、吴广的出现。这也是中国社会管理上的一个“潜规则”。接下来的事态发展，只会是一人奋起，天下响应；一处突破，全盘瓦解。这样的历史教训，被后世诗人反复吟咏：
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。（汪遵·长城）
祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。（胡曾·长城）
“尧舜时代”是否太平自不可考，但尧舜崇拜是民间心理；跟这种民间心理的高度相比，秦朝政治的落差的确太大。
在现代企业里，像秦始皇那样的肆无忌惮已不再行的通，但简单粗暴的管理方式仍普遍存在，其出发点都是强制，都是威胁员工，都是凭借员工内心的惧怕来推动公司的计划。但正如秦朝必然自食恶果一样，这些企业的也难免沦为最差的一等——因为它们通常只能请到素质最低、最没有责任心的员工。这样的员工队伍的对外竞争力肯定是最弱的，而对内，引起纠纷的概率又无疑将是最高的。
明明是一种最危险的制度，但它的拥有者却偏偏是最肆无忌惮的人。为什么？因为他们迷信暴力（就跟现在迷信GDP数字一样）。
秦国吞并六国的时候，的确是个无与伦比的强国。它的国力、尤其是它的谋略、它的军事机器对谋略的执行力，以及它进行战争的精密化程度（西安兵马俑手中弓弩据说制作工艺高度标准化），都远远胜过它的对手。在当时的地球上，据说只有亚历山大大帝的军队能在对外征服的效率上与之媲美。
大概也是出于对胜利的极度陶醉，秦始皇才一边如此肆无忌惮地推行全民奴役，一边如此专注地追求长生不老，好像他什么都无需害怕，什么也无需操心。而恰恰此时，这位世界上权力最大的人却想像不到，自己身边竟聚集着怎样的一群低俗龌龊的小人，怎样的一堆危险？正如唐人王翰形容的：
……
当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。
富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。
一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。（饮马长城窟行）
那些给秦始皇四处张罗，寻找不死灵药的人；那些告诉他国家内部已不存在危险，唯一威胁就是北方匈奴的人；那些替他在各地驱赶劳工、大兴土木的人；那些平日为他营造权力顶峰，等他一死就即刻谋害太子和将军的人；那些为他撰写诏书、法律，转过头来又与阴谋者合作的人……那个制度中的每个人都在一个近乎完美的“祸起萧墙”的历史剧中完美地扮演了自己的角色。如果说老天想让秦朝垮台显然缺乏证具，但每一环节都已职能败坏、每一成员都道德沦丧的制度，倘若不垮也是“天理不容”。
经过了几乎无数次战烟滚滚、征马萧萧，在秦朝垮台上千年后，轮到金国人高宪登上长城的时候，他所见到的只是满目凄凉：
……
岂知亡秦非外兵，宫中指鹿皆庸奴。
骊原宿草犹未变，咸阳三月为丘墟。
黄沙白草弥秋塞，唯有坡陁故基在。
短衣匹马独归时，千古兴亡成一慨。（长城）
可是诗人为什么要在这时“短衣匹马”独自来伤吊长城？是不是因为他预见到又一次兴亡巨变的来临？看看充满动荡、血腥、暴力和战争的金国历史，人们或许不难理解。